请问各位佛友，哪一类人或众生死后进入阿修罗道？

人死后六道轮回,什么样的人进入修罗道?~

阿修罗道之因：乘急戒缓，虽曾努力修持但轻破戒律。比如为人时，得遇佛法，虽努力修持法但轻破戒律，此即阿修罗道之因。“努力修持过”，故阿修罗道，并非无因得福。
“破事戒故受三恶身。持理观故见佛得道。”阿修罗等八部鬼神众善根成熟，复遇佛法，不忘护法、持戒、修持，则必感世间的福德等。佛陀说法时，八部龙神都相应有机会来听法，都是其修持等所感，这更有出世间的解脱德。阿修罗道也有不单列一趣的，那么阿修罗道就分别散入五趣。您看看身边的人中哪些阿修罗呢？
阿弥陀佛！

　　“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不伣跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
《大乘造像功德经》

　　作佛形像。后世死不复更泥犁畜生薜荔恶道中生。其有人见佛形像以慈心叉手。自归于佛塔舍利者。死后百劫不复入泥犁畜生薜荔中。死即生天上。天上寿尽复来下生世间为富家作子。珍宝奇物不可胜数。然后会当得佛泥洹道。
　　佛告王。作善者作佛形像其得福佑如是不唐。其王欢喜前为佛作礼。以头面着佛足。王群臣皆为佛作礼而去。寿终皆生阿弥陀佛国
　　《佛说作佛形像经》
　　
　　跋陀波罗。汝今当知佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二。一者常得化生。二者形色端正。复得二果。一者恒得值遇诸佛。二者多生天上。时诸比丘闻佛所说皆大欢喜。
《佛说千佛因缘经》
　　
　　复有十业。能令众生得阿修罗报。何等为十。
一者身行微恶业。
二者口行微恶业。
三者意行微恶业。
四者骄慢。
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回诸善根。向修罗趣。
《佛说业报差别经》
　　
　　捐造寺院佛像然后回向来世生阿修罗道，必定成功。
　　阿修罗道比天道低一个层次，更容易转生。即使个别不善业不能断除，也不影响。
　　另外来世性别可以回向时指定。
　　
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嗔心重的众生投生阿修罗道。阿修罗住在除地狱外的四中道中，没有自己单独的一道。佛经中有时只讲“五趣”就是没有把阿修罗算作一道。
如上所述，阿修罗有：天中阿修罗，人中阿修罗，畜生阿修罗，鬼中阿修罗。，比如我们把嗔心重的人骂作“阿修罗”，但是不是真阿修罗，凡夫分不出，因为人中阿修罗除了嗔心重，别的与人一样。

投生到阿修罗道属于做了一些善事，但是嗔心比较重的众生。

嗔恨心重的心容易投生阿修罗道

鬼剑士

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