地藏王菩萨和阎王是一个人吗？他们谁的地位更高？

地藏王菩萨、阎王和钟馗，他们三个谁的地位更高？~

世俗的讲当然是地藏王菩萨，地位居尊，阎居次，钟馗最末了。其原因如下：
1、地府文官体系
众所周知，中国神仙体系繁杂，带着浓浓的世俗特色，其中玉皇的朝廷更是文官政治，文官体系系统而繁杂。而作为这个文官体系中一部分的地府系统，更是一个文官体系的缩影。

地府，只是万物轮回的一个节点。在这个节点上地府文官依照规则和人意负责安排灵魂的不同去向。而十殿阎王就是这个节点的主管负责人，十个阎王各司其职，负责判决和分配不同魂灵的轮回去向。他们也是地府的行政机构的主要负责人。

2、地府高级武职
地府除了冗繁的文官系统，也有武职体系，比如独脚鬼王，黑白无常等，可谓内政、外事一应俱全，而钟馗就是对外务的一个“高级武职”，他负责统御阴兵，招集城隍，附加惩恶扬善。职责颇大，可是要与十殿阎王相比，衔级要低的多了。

3、地府精神领袖
相比地府的文武官僚，地藏菩萨则是地府的精神领袖，“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”就是他对地府的理念，虽然他不对地府负责具体的事物，但是地府里，佛光却去无处不在，所以依世俗的眼光看，地藏菩萨才是地府里最大的责任者和“领航者”，与他相比，十殿阎王和包括钟馗在内的官僚团队，不过只是“政府雇员”而已。

《地藏菩萨本愿经》
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
阎罗王众赞叹品第八
　　尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣(yì)忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那(nuó)吒(zhā)王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提。各有所执。各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利，在一面立。
　　承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利，你说谁大？阎王应该还在轮回中，掌管阴间而已，地藏菩萨经常去他的地界度化哪儿受苦的众生。地藏菩萨是出了三界的十地大菩萨啊！

地藏王菩萨和阎王不是一个人，在地府中阎王的地位更高，综合整体地位地藏王菩萨的地位更高。阎王是东方仙教体系下的人，地藏王菩萨是西方佛教体系下的人，所以两人明显不是同一个人。而论地位的化，地府在神话中一开始就归阎王管理，阎王就是地府的老大，所以在地府中阎王的地位更高，而地藏王菩萨只是相当于一个地府中的超级高手，而且不服从阎王管理的那种。不过地藏王菩萨在西天佛教中的地位极高，只比如来佛祖低上一点点，而阎王见了玉皇大帝都要跪拜，如来佛祖又是与玉皇大帝一样，两人都是派系中的老大，所以阎王的综合地位不如地藏王菩萨。

在神话体系中，原本并没有西方佛教，最开始只有东方的仙教，也就是玉皇大帝这一批神仙。后来才有了西方的佛教，不过佛教虽然是后来才崛起的势力，但实力发展很快，成为了与东方仙教相抗衡的一支势力。天下的蛋糕就那么大，出现了两个势力，那么必然会有争端，然而神仙打架怎么可能会像流氓那样不讲道理。于是为了光明正大的争夺地盘，佛教就派遣了一位实力极其强横的人员去地府中争夺地盘。

在天上佛教占据了东方仙教看不上的贫瘠的西方，然而在地府中却没有佛教的立足之地。于是为了能够有一个光明正大的理由，地藏王菩萨就发下了人尽皆知的宏愿“地狱不空不成佛”，同样的因为这个理由，他也可以名正言顺的在地府中呆下去了。只不过地府这个看似不重要，实际上掌管着六道轮回的地方，可谓是被阎王管理得固若金汤。佛教倾尽全教之力，也只有地藏王菩萨一个人以“大宏愿”的形式赖在了地府，确实未曾开拓一寸地盘。

综合而言，地藏王菩萨是佛教中仅次于如来佛祖的存在，但是由于他一直没什么建树，所以只能算是空有地位而没有实权。而阎王虽然地位不高，但是能够掌握整整一个鬼界，其手中的实权是能够在整个神话体系中排得上号的。

不是一个人，因为阎王是负责众生的前世今生，而地藏王菩萨是为了渡众生，消灾业

地藏王菩萨和阎王并不是同一个人，地藏王菩萨的地位更高些，在地府阎王只能排老二。

不是同一个人。地藏王菩萨是佛教体系中的而阎王则属于道教神仙之一。理论来说在地府阎王的地位更高，地藏王算是一个地府中不受管制的高手的地位

在阴间职位不同，不分高低，由阳间死去灵魂在地藏王送到地府之门鬼门关，过了鬼门关被阎王管理范围，到了鬼门关地府之门，也说阳间四十一天(六七)。

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