【七侠五义是谁】七侠五义的作者是谁？七侠五义到底是谁写的，是

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　　【七侠五义是谁】七侠五义的作者是谁?七侠五义到底是谁写的，是什么时候写的?

　　<<七侠五义>>原著作者是石玉昆先生他笔下五鼠栩栩如生如同从纸上走了下来各个性格鲜活生动惟妙惟肖.而五鼠则是:钻天鼠彻地鼠穿山鼠翻江鼠锦毛鼠.这五个灵巧的称号得来却有一番典故.

　　石玉昆先生的家里常闹老鼠常常打扰到他写作.他在写五鼠时突然想到能不能把小说中的人和现实中的老鼠有机的联合起来呢?

　　于是钻天鼠(顶棚或阁楼上的耗子)彻地鼠(地道的的耗子)穿山鼠(墙壁里的耗子)翻江鼠(下水道的耗子)锦毛鼠(是人为豢养的耗子____所以最娇贵最漂亮).

　　有关石玉昆的生卒年、籍贯家世、生平事迹、著述等问题，因文献资料的缺乏，今天已难以确知，研究者又都各持己见，众说纷纭，其中存在着不少附会误判之言，因此有必要结合有关文献及前人的研究予以澄清。研究这一问题尽管受到资料缺乏的诸多限制，但有些情况还是可以根据有关记载大体推断出来的。

　　据现有资料来看，石玉昆主要生活在嘉庆、道光年间，比过去人们印象中的时间要早。据《非厂笔记》记载，石玉昆，字振之，天津人(转引自李家瑞《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉》，载王俟年编(1919-1949)《中国近代文学论文集》(小说郑)，中国社会科学出版社，1988，323页)。当时也有人称其为石先生或石三爷。富查贵庆曾有诗吟颂石玉昆，诗序云：“石生玉昆，工柳敬亭之技，有盛名者近二十年。“据披露这首诗的吴英华、吴绍英介绍，”它当作于道光十七年以前“(吴英华、吴绍英《有关〈三侠五义〉作者的一首可贵的诗》，《天津日报》1961年8月29日)。由此可知，石玉昆至少在道光初年即已成名。实际上，他成名的时间可能还要更早。在道光四年(1824)年的庆升平班戏目中，有不少《三侠五义》的重要关目，如《琼林宴》、《三侠五义》、《遇后》、《花蝴蝶》等。《三侠五义》为石玉昆所创，戏曲从此取材，必定是在《三侠五义》广为流传之后。按常理，艺人在成名前要经过一段时间的学徒训练。即使石玉昆天赋高，出道早，其成名时至少也得有二三十岁。这样，即使保守地估算，石玉昆出生至少也当在嘉庆五年(1800)年以前。

　　石玉昆达到艺术顶峰、享有盛誉主要是在道光年间，这可从相关文献记载中得到印证。道二十三年(1843)年至二十五年(1845)金梯云抄本《子弟书》中的《石玉昆》篇专门描述石玉昆演出的盛况。正如阿英所言，“玉昆应称‘道光时说书人’”(阿英《关于石玉昆》，载《阿英文集》，书店，1981，303页)，近人崇彝也说“道光朝有石玉昆者，说三侠五义最有名”，“此道光朝石玉昆所传也”(崇彝《道石以来朝野杂记》，北京古籍出版社，1982，9、19页)。至于石玉昆的卒年，目前还不能确知。崇彝在谈论光绪年间聚珍堂版本《三侠五义》时，特意强调“此道光间石玉昆所传”，言语中流露出今昔之感。按说光绪年间石玉昆还在世的话，他是不会如此刻意强调“道光”这一时间的。有的研究者根据《三侠五义》“最初刊本《忠烈侠义传》的成书年代来推测”，认为石玉昆“大约应该在同治十年(1871)年已经去世了”(赵侃执笔《石玉昆及其〈三侠五义〉》，《河北文学》1961年第4期)。李家瑞则认为石玉昆“大约死在同治末年”(李家瑞《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉》，载王俊年编(1919-1949《中国近代文学论文集》(小说卷)，324页)另据李宗侗在民国年间进行的调查，“石玉昆在石丰时已经老了，尚是嘉、道时间的人”(李宗侗致胡适书，载杜春和等编《胡适论学往来书信选》上册，河北人民出版社，1998，587页)。不过，石玉昆去世的时间也有可能更早，蔡省吾未刊稿《北京艺人志》有如下一条记载：“(石玉昆)殁后有《赞昆》子弟书，名重一时。”(转引自赵景深《三侠五义》前言，上海古籍出版社，1980)子弟书《赞昆》又名《叹昆》、《叹石玉昆》、《评昆论》或《石玉昆》、如果这个说法属实，则石玉昆在道光二十三年(1843)至二十五年(1845)年之前即已去世。稳妥一些，说石玉昆于同治年间或之前去世，大概是没有多大问题的。

　　石玉昆受到人们如此多的关注，在社会上有着如此大的影响，主要在于其演唱技艺的高超。子弟书《石玉昆》对此有十分生动形象的描绘：“高抬声价本超群，压倒江湖无业民，惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦。”(子弟书《石玉昆》，载关德栋、周中明《子弟书丛钞》，上海古籍出版社，1984，734页)。石玉昆所演为子弟书和单弦，有人称其为“单弦之祖”(崇彝《道石以来朝野杂记》，9页)。不仅如此，他还开创了一个新的说唱艺术流派——石派书，又叫石韵书。由此可以看出，其演出在当时还是很受欢迎的，以致于有些书铺借此牟利，“按段抄卖，另有目录，要者定写”。就连当时的说书艺人对石玉昆也是赞淮有加：“就拿玉昆石三爷他说吧，怎么就该说不过他?他如今是不出来咧。他到那个书馆儿，一天只说三回书就串好了几十吊钱，如今名动九城，谁不知道石三爷呢?”(抄本《全本南清宫庆寿》，转引自鲁德才《三侠五义》，春风文艺出版社，1999，2页)。据说石玉昆曾为礼王府供奉(金受申《老书馆见闻琐记》，《曲艺》1959年8-11月)，不过这条记载与富察贵庆《知了义斋诗钞》诗序中所说的“性孤僻，游市肆间，王公招之不至”似乎有些矛盾。从富察贵庆诗中的描述来看，石玉昆是一位颇有个性与骨气的民间艺人。

　　石玉昆最为人所称道的是其在演出内容方面的出新，特别是他别出心裁，将包公审案与江湖侠义题材结合起来，推陈出新，在《施公案》的基础上开创了一种新的小说题材类型——公案侠义小说，对清代中后期包括说唱、小说、戏曲在内的通俗文学产生了很大影响。显然，石玉昆不是那种亦步亦趋、因循守旧的艺人，他享有盛名几十年，成为与柳敬亭一样著名的民间艺人，不仅受到市井民众的极大欢迎，也为文人士大夫所接受，正如子弟书《石玉昆》中所说的：“编来宋代包公案，成就当时石玉昆。”石玉昆对自己首创的这套书还是很有感情的，据当时的说书艺人介绍，：玉昆三爷说了一辈子的包公案“，”他是跟了文正公一辈子的“(抄本《全本天齐庙断后》，转引自鲁德才《三侠五义》2页)。石玉昆创作《三侠五义》，正如胡适所概括的：”有因袭的部分，有创造的部分。大概写包公的部分是因袭的居多，写各位侠客义十的部分差不多全是创造的。(胡适《三侠五义》序，载《胡适古典文学研究论集》，上海古籍出版社，1988，1198页)由于《三侠五义》深受欢迎，其他民间艺人纷纷效仿，在石玉昆生前，即有与他同时说《三侠五义》者。

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