羌族里有诺木洪这个词吗？

诺木洪地理位置~

诺木洪文化遗址 位于青海省柴达木盆地南部的诺木洪乡，是中国解放以后新发现的一种古文化遗存，有着独特的文化内涵，因首先发现于柴达木盆地都兰县诺木洪，故考古学上称之“诺木洪文化”。 　　该文化遗存相当于中原地区青铜器时代晚期文化，是青海高原特殊环境下的土著文化。诺木洪文化主要分布于柴达木盆地东南部的诺木洪、他里他里哈、巴隆他温陶亥、香日德下柴克、上柴克 诺木洪遗址
、察汉乌苏夏日哈、可儿沟等20余处。该文化对中国羌族、吐谷浑文化的研究，有着重要价值。他里他里哈为青海省省级重点文物保护单位。 　　诺木洪文化遗址范围东靠海西哇河，西临搭里他里哈村，面积约5万多平方米。遗址由三个小沙丘组成，呈品字形，三个沙丘之间是一片天然广场。其文化遗存主要是房子、土坯围墙、牲畜圈栏和本棺墓葬及大量出土文物。土坯围墙是以黄土土坯叠砌而成，土坯呈长方形。围墙有两种，一种是平面呈椭圆形或卵圆形，一种是呈长方形或不规则长方形。房子都是方形或圆形的木结构建筑。另外还有一座大型牲畜圈栏，平面呈椭圆形。 　　新石器时代至青铜器时代的文物以诺木洪塔里他里哈遗址为代表的诺木洪文化遗址有40处。据调查诺木洪文化遗址的分布仅限于柴达木盆地东部和南部，仅发掘了塔里他里哈一处遗址，文化堆积厚度达5米以上，最厚的竟达6—8米。诺木洪文化经碳14年代测定第五层地层中出土的毛布，经树轮校正后距今2905±140年，属西周时期，而其下限至少应伸延到汉代以后。

羌管蛮弦处处多。——唐·司空图《南北史感遇》原文：千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。——唐·高适《金城北楼》原文：北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓。垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词》原文：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
月明羌笛戌楼间。——唐·高适《塞上听吹笛》原文： 雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山！
羌笛胡笳泪满衣。——唐·沈宇《武阳送别》原文：菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。送君肠断秋江水，一去东流何日归。
羌族简介：

羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）。
少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成羌族、藏族、彝族等。
关于羌族的诗词主要还是关于“羌笛”“羌管”等相关文化的诗词。
羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种簧管乐器，古老的六声阶双管竖笛。
据传为秦汉古羌人发明，音色清脆高亢，流传于四川羌族地区。
诗词：

健儿击鼓吹羌笛。——唐·王维《凉州赛神》原文： 凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。
羌管悠悠霜满地。——宋·范仲淹《渔家傲》原文：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
何妨羌管奏伊凉。——宋·葛胜仲《浣溪沙》原文：盘里明珠芡实香。尊前堆雪脍丝长。何妨羌管奏伊凉。翠葆重生无复日，白波不釂有如江。壁间醉墨任淋浪。

羌里有没有诺木洪不知道，但真的有诺木洪这个地方。

诺木洪是一个乡的名字，位于青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县。诺木洪应该是蒙古语，有温顺、美好的意思，用在地名就是“好地方”。

诺木洪乡位于都兰县境西部，距县府驻地210千米。人口很少，只有1千来人，以蒙古族为主。这地方虽然属于都兰县，但离县城有200多公里，反而离格尔木市比较近，只有140公里。

诺木洪位于柴达木盆地南缘，北面是昆仑山，南面是一望无际的盆地戈壁。昆仑山的雪水流经此地，使诺木洪成为一片戈壁绿洲。以前有诺木洪农场，现在大面积种植柴达木枸杞和黑枸杞。这里也是青藏公路上的一个休息站。

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