如何看待有些农村丧偶妇女宁愿守寡陪伴子女过日子也不愿改嫁的现象？

家庭社会学的主要研究理论有哪些~

。对于家庭社会学研究的基本内容大体可以概括为以下几点。
家庭制度家庭是社会的细胞，家庭制度也是一种社会制度。家庭制度既是人类文化的积淀，又能传递人类文化。通过对家庭制度的研究，为人们提供家庭行为模式和社会行为模式，从而促进社会控制的实现。
家庭结构构成家庭的要素很多，不同要素的不同组合，形成家庭的不同结构和不同类型。家庭社会学研究各种家庭类型的产生、变化和特点，从而促使人们自觉地把握各种家庭类型的优劣和兴衰。
家庭功能家庭的功能是多方面的，并且是不断变化的。家庭功能决定家庭结构，家庭结构影响着家庭功能。家庭社会学研究家庭各种功能的消长及其原因，推动家庭的健康发展。
家庭关系家庭是最富有感情色彩的社会初级群体，是人与社会关系的桥梁。家庭成员间的交往构成家庭关系。家庭社会学注重研究面对面沟通、交往的家庭关系，研究制约家庭关系的各种因素，寻找协调家庭关系的最佳模式。
家庭角色主要是指家庭成员在承担家庭义务和享有家中权利方面所表现出的一定行为模式。家庭社会学研究家庭角色的变化以及影响这种变化的环境因素和心理因素。
家庭管理家庭的建设涉及衣、食、住、行，包含家务劳动、娱乐休息、安全等各方面，是一个复杂的工程。作为家庭社会学前身的家政学曾专门研究这个问题，现代的家庭社会学包容了这一内容，为人们提供管理家庭的技巧和艺术。
家庭观念家庭的存在产生家庭观念，家庭观念是家庭变化的先导。家庭观念包括婚姻观、道德观以及法律观念。20世纪中叶以后，各种观念的变化加快，东西文化冲突，对家庭观念的探讨愈来愈成为家庭社会学的重要方面。
家庭的演化家庭是历史的产物。在家庭社会学研究的第一阶段侧重于研究家庭的起源和演化。当代家庭社会学注重于对家庭未来的研究，着力探索未来家庭的模式。

婚姻家庭是社会学的一个传统的研究领域，在社会学。相对于完整家庭来说，单亲家庭都处于不利的弱势地位，而意义上来说，担心家庭是一种特殊的家庭形式。

如何看待有些农村丧偶妇女，宁愿守寡陪伴子女过日子，也不愿意改嫁的现象？这主要有两方面原因造成的结果。一是受到传统婚姻的老观念影响，二是因为现实生活的一些因素影响。这样的苦命女人，也就认命了，让人唏嘘。

在传统的婚姻观念里：

“好女不嫁二夫”，对一些比较封闭的农村地区影响还是比较大。这种思想观念，在封建社会几千年以来，禁锢女人的教化有关，比如封建社时期，会给贞节寡妇立“贞节牌坊”。就有鼓励一位丧偶的女人，不要再嫁人的意思。这种封建思想观念的糟粕，在一些地区还是流传下来，鼓励一些丧偶的单身女人，要做一位“贞节”的女人。

这种精神上的影响，留下的精华思想，应该是提醒女人自爱，并不是“自苦”。

现实生活因素的影响：

我们知道，丧偶的女性，有子女了。按照现在正常的情况下，如果孩子比较小，还比较年轻的知识女性，可以说没有几位这样的女子“守活寡”，而是会寻找新的幸福生活，这也是女性的自我觉悟，也是人之常情。但是，有些岁数大的丧偶女人，孩子都大了，人生过去大半，考虑到孩子的感受，怕孩子受苦，以及家庭老人的因素，以及自己的后半生，不愿意冒险寻求未知的婚姻幸福。毕竟岁数大了，没有太多的资本和青春“消费”，一旦失败，众叛亲离，生活就进入了万丈深渊。因此，

孩子大的一些丧偶女人，结婚时间比较长，也许无法忘却死去老公的情分，也许为了孩子，也许是自己的原因等等因素，所以不愿意再嫁人。

如今，这种丧偶不嫁的女人，岁数比较大的是绝大多数。毕竟经历过生活，有孩子的牵挂，不得已而为之。因为，生活有时候并不是仅仅为了自己而活，而是为了我们所爱的人和自己而活，尊重女性，也是尊重自己。

并非这样的农村妇女没有人娶，而是有这样那样的理由束缚着她们。对于农村里配偶已经死去的女人来说，要不要改嫁完全取决于她们自己。有些农民认为，这些女人应该去改嫁，因为孩子毕竟会长大，当孩子有了自己的家庭时，这些女人会显得有点寂寞，如果身边有男人一起生活，生活就不会寂寞。

很可惜也很敬佩，这类妇女有自己坚持的原则，能够终身不改嫁，非常让人敬佩，也很心疼。

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