儒家文化的历史演变？

儒家思想发展历程~

1、春秋时期--孔子创立儒家思想:思想体系的核心是“仁”,主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”,主张贵贱有序。主张以德治民,反对苛政与任意刑杀,指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。
2、战国时期--孟子思想的发展:政治上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。
3、西汉--董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
4、宋代的新儒学--理学:特点是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点:他认为理是第一性的,是宇宙万物的本源,气是构成宇宙万物的材料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
5、明朝理学走向极端--王阳明的心学
①创立背景:明朝中期,社会动荡不安。
②目的:“破心中之贼”,维护封建统治。
③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。
④评价:使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极端。

扩展资料
周公对儒家思想的创立：儒家思想的起源成书于周公时代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅助。
孔子对儒家思想的发展：孔子，名丘，春秋时鲁国人。平王东迁后，春秋战国时代开始，说明王室的势力变弱，各诸候国开始强盛，从而有了春秋五霸、战国七雄等逐鹿中原。在这个混乱的时代，产生了大量的思想家，提出了各种各样的思想与治国方针，史称：诸子百家。
孟子对儒家思想的发展：孟子，名轲，战国时邹城人，今山东邹城，也是生活在齐鲁大地。从小听到孟子的故事是“孟母三迁”及“子不学，断机杼”，说明孟子从小的家庭教育还是比较重要的。
参考资料百度百科-儒家思想

一、春秋时期——儒学的开创
开创者孔子
1、核心思想是“仁”，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、等协调人际关系的伦理学说;他反对当时社会上普遍出现的苛政暴政，要求统治者“以德治民”、“为政以德”、“节用而爱人”，包含民本思想。
2、提出“礼”。针对春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，他又强调以“礼”来规范约束自己的行为，号召“克己复礼”，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和“和而不同”来协调礼和仁的关系。
3、教育方面：创办私学，主张“有教无类”等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”等诸多重要教育原则。
4、文献方面：他整理编订文献“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的发展和传承。
二、战国时期——儒学得到丰富和发展
代表人物孟子、荀子
孟子：
1、提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系，以“仁义”为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。
3、发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。最典型的是言论是“民为贵,社稷次之,君为轻”。
4、伦理观上主张“性向善”，实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子：
1、天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
2、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。
3、君民关系：舟水之说(君舟民水)。“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
4、主张“性恶论”。
三、汉代儒学成为正统思想

代表人物董仲舒
1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”;
2、针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”;
3、针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想;针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。
四、宋明时期儒学上升到新高度
北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：
程朱理学(客观唯心主义)
1、程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是“仁”;人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。
2、朱熹(南宋)：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者
主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、“存天理，灭(或去)人欲”、心性论(性无不善，情也应当从善)。
陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。
1、陆九渊(南宋)心学的创立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
2、王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬“心即理也”“心外无物”等;致良知;知行合一。
五、明清之际的儒学新发展
明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。
1、李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”
2、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
3、顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。
4、王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。

扩展资料
儒家影响：
儒家是中国古代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。
中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。
正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。
参考资料来源：百度百科-儒家思想

　　1．儒家思想的形成--先秦时期

　　孔子是儒家学派的创始人；孟子是儒家学派的重要奠基人；荀子继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟不完全一致，但却是战国时期百家思想的集大成者。

　　2．儒学独尊地位的确立--汉代

　　（1）西汉初年，统治者一直奉黄老之学为政治上的指导思想

　　原因：西汉初年，经济残破，百废俱兴，适应休养生息政策的需要。无为而治适应。

　　（2）汉武帝接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

　　原因：黄老政治使西汉初社会迅速恢复元气，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要，与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了进一步开拓大一统事业，接受董仲舒的建议。

　　影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，从儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

　　3．儒学的发展--宋明理学

　　（1）理学兴起的背景："三教合一"对儒学的影响。理学两大流派：程朱理学、陆王心学。

　　（2）宋明理学两大流派

　　①程朱理学：对理学的发展起突出作用的是"二程"，即程颢、程颐，南宋时的朱熹继承二程的思想并成为集大成者。朱熹编著的《四书章句集注》在元朝时作为科举考试内容，明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。

　　②陆王心学：代表人物是陆九渊和王阳明。思想核心分别是"心即理"和"致良知"

　　理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。

　　积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到积极作用。

　　消极影响：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

　　4．儒学的继续与变异--明清

　　（1）"异端"思想家李贽

　　①反对以孔孟学说为权威和教条

　　②提倡个性的自由发展

　　③从根本上否定"天理"的存在

　　（2）明末清初三大思想家 ：黄宗羲、王夫之、顾炎武

　　①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。

　　②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。

　　③经济上：反对"重农抑商"，提出"工商皆本"。

　　疑难点突破

　　1、汉代新儒学和先秦儒学的区别与联系

　　经过董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学既有区别又有联系。继承、发展先秦儒学的基础上，最终取得统治思想的主流地位。

　　继承：先秦儒学宣扬的"礼""仁""仁政""民本"为新儒学所继承；

　　发展：经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了"天人感应""君权神授"和"三纲五常"的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了"大一统"思想，（博采众家之长）并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。适应汉武帝时期的政治需要。

　　新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。

　　2、程朱理学与陆王新学的异同

　　（1） 程朱理学和心学都是宋明理学的突出代表。两者都是对儒家思想的发展，是儒学发展的重要阶段；两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。其分歧只是理学范围内的分歧，其在基本思想主张方面有一致性，其思路也只是五十步与百步之别。其区别之处在于求理的方式不同，分别是格物致知和发明本心。

　　（2） 程朱理学强调"理"是世界的本原，主张通过"格物致知"的方法，体验"天理"的存在，最终贯通明"理"，这是一种客观唯心主义思想；心学主张"心即是理"，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义。

　　3、明清之际君主批判与启蒙运动中的君主批判的不同？对社会变革方面的作用有何不同？19世纪末20世纪初康有为和孙中山对君主专制的态度与明清之际的君主批判有何不同？

　　明清之际的君主批判主要侧重于对君主的批判，在此基础上提出一些限制君权的设想，它在当时文化专制统治下没有成为主流思想，因此没有促进明清社会的转型；而启蒙运动是资产阶级性质的反封建的思想文化运动，是继文艺复兴之后近代人类历史上的第二次思想解放。启蒙思想家主要对封建专制制度的批判（集中力量批判了专制主义、教权主义，对未来资本主义提出了很多构建，如君主立宪、三权分立、社会契约。他们宣扬的天赋人权，三权分立，自由、平等、民主和法制等思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，）描绘了未来的资本主义社会的宏伟蓝图，为法国大革命作了充分的思想动员，对法国从封建社会向资本主义社会转变起了重要的推动作用。19世纪末期康有为主张通过改革的方式用君主立宪来代替君主专制。20世纪初期孙中山主张通过革命的方式摧毁君主专制，建立一个资产阶级民主共和国。其主要原因在于19世纪末期中国民族资本主义获得了初步发展，民族资产阶级登上了政治舞台。

　　4、儒家思想取得正统地位（在中国传统文化中取得主导地位）的原因

　　（1）儒学从根本上适应了封建专制统治需要。

　　（2）儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

　　（3）儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。

　　5、传统儒家文化的现代意义

　　（1）儒家思想的道德规范意识是现代社会公德意识培养的一个主要渠道；

　　（2）儒家思想所提倡的大一统思想，对维护安定统一的社会状况和推进祖国的统一大业具有极大的现实指导价值；

　　（3）儒家思想的以人为本的治国思想，对于当今政治有很强的借鉴意义；

　　（4）儒家思想所推崇的以和为贵的思想，对于协调人与人之间的关系，维护和谐的社会秩序有重要作用；

　　（5）还有儒家思想所提倡的民本、农本思想对于今天的"三农"问题的解决也有一定的参考价值。

　　（6）中国的儒家思想在世界上也产生了广泛的影响，是中国文化的象征，在对外经济文化交流方面具有不可替代的作用，曾被启蒙运动的领袖人物伏尔泰大加赞扬和介绍。

　　6、如何正确对待传统儒家文化

　　对待传统儒家文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承：

　　（1）对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。

　　（2）对有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。

　　（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。

原因我觉得一开始孔子创立儒家学派是以仁为中心思想的，之后随着历史朝代的更替，儒家思想被封建统治所利用来驯化民众，自然会变成像朱熹那样的儒家理论的。

历史和思想演变：
（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 （8）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

简单的说，孔子时是百家争鸣时期，那个时候儒家思想并没有占思想界的统治地位。孟子进一步将儒家思想发扬光大，为以后儒家思想的统治地位做了铺垫。孟子和荀子思想的根本区别在于孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，但是殊途同归，他们都进一步对孔子的思想研究和完善；后来到罢黜百家时期儒家思想开始占有统治地位，同时也是这个时候开始走下坡路。再之后佛教盛行，而儒家思想既不是宗教，也没有严密的哲学体系，中国的知识分子为了抵制佛学思想开始了重新研习儒家思想。这相当于儒家思想的文艺复兴，韩愈是先驱。其后周敦颐、张载等人，之后到了二程，理学的基础基本奠定，朱熹将其发扬光大，就是后来的程朱理学。其后最有成就的是“格物致知”的王阳明学派。他们的分歧在于理与气谁先谁后。然后儒学又一次衰落，如今已是鲜有人问。
建议楼主研读下《宋元学案》和《明儒学案》，我一直没机会好好读一下，很遗憾。懂的不多，希望大家不要笑话。

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