关于古代几种身份的人的死的说法
人们对死说法有许多种，不同身份年龄叫法都不一样，农村的最神奇
天子死叫“崩”，beng;
亲王,诸侯死叫“薨”，hong;
大夫死叫“卒”,zu;
士死叫“不禄”,bu lu;
未成年：不满20岁死亡的谓之“殇”shang。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”；
自然地终结生命叫“寿终”。
出自《礼记·曲礼下》
拓展资料：
礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。自东汉郑玄作"注"后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为"经"，宋代以后，位居"三礼"之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
天子死：崩，也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；
诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；
大夫死：卒；
士死：不禄；
庶人：死
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。
天子死：崩,也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”。
诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）。
大夫死：卒。
士死：不禄。
庶人：死。
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。
拓展资料
古代人辞官的委婉说法：
乞骸骨、告老
“乞”是“请求”的意思，“骸骨”指的是尸骸，意思是使自己的骸骨得以归葬故乡。这是古代最常见的辞官的委婉说法，用于官吏自请退职。称病、移病
说自己有病。古代官员上书称病，多是辞官的托辞。《汉书•萧望之传》记载：“望之从少府出为左迁，恐有不合意，即移病。”
拿“孝”做借口，拿父母祖父母当挡箭牌
三国结束，天下归晋。晋武帝司马炎征召陈密出仕，陈密不愿，于是他就写了一篇《陈情表》，呈给了司马炎，表中以“以孝治天下”为主旨，说他幼时，伶仃孤苦，多亏了老祖母把他抚养长大。而今，祖母已老，又长年卧病在床，恳请司马炎体谅他的苦衷。
直接走人
《后汉书•逢萌传》：逢萌因为王莽杀了他的儿子。他对朋友说，再不走就要杀到我了。“不去，祸将及人。即解冠挂工都城门归，将家属浮海，客于辽东。”于是将官帽高高挂起，与家人一同归隐
天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。 称幼年人死为“夭”。不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。老年死谓之“寿终”。
希望对你有帮助
天子死叫：崩、升霞、星驾
诸侯死叫：赛
大夫死叫：卒
士死叫：不得、不禄
庶人死叫：死
未成年而死叫：溺、夭
自然地终结生命叫：辞世(与世长辞)、过世、去世、逝世、作古
关于古代几种身份的人的死的说法视频
相关评论：
东温鸦在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、'不禄'、“死”来表示“人死”的意思。根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死.”崩，专用于指帝王、天子、太后之死。电视...
东温鸦天子死叫“崩”，beng;亲王,诸侯死叫“薨”，hong;大夫死叫“卒”,zu;士死叫“不禄”,bu lu;未成年：不满20岁死亡的谓之“殇”shang。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”；自然地终结生命叫“寿终”。出自《礼记·曲礼下》...
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