韩孟诗派的诗歌主张

韩孟诗派的诗歌主张如下：

韩孟诗派有两项最基本的主张：一是“不平则鸣”说；二是“笔补造化说”。第一种观点由韩愈提出，他在给孟郊的书信《送孟东野序》中说到“大凡物不平则鸣……人之于言也亦言。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”

韩愈认为凡是说出口，写于纸的东西都是不平之音，“不平”即是感情之激荡，或激昂，或悲愤，或凄清或欢愉。这是韩愈给一生穷困，怀才不遇的的孟郊的一封信，他更重视的是那些哀怨者的不平之音。“不平则鸣”还提倡感情上的宣泄，不加限制、痛痛快快的抒发出去，所谓“郁于中而泄于外”正是这个道理。

韩孟诗派的另一个重要观点是“笔补造化”。也即是用诗笔补造化之不达，既要有创造性的诗想，又要对物象进行主观的判断。在此孟郊提倡用一己之心去牢笼乾坤，规范万物；而韩愈则更重视心智、胆力和对物象的主观裁夺，他认为“笔补造化”也就是随主观情思而裁夺造化。

韩孟诗派在提倡“笔补造化”的同时还崇尚雄奇怪异之美。韩愈论诗不以大众的标准而定，他认为那些力量雄大，词语险怪和造境奇特的诗歌才是值得推崇的，因此他将李白和杜甫放在同等的位置，说“李杜文章在，光焰万丈长”。

自韩愈提出这些主张后，韩孟诗派的诗人便往这个方向去努力，虽然这些诗人因自身经历有限，视野不够宽阔，取材过于狭窄，大都陷入苦吟的境地，雄奇不足而多怪异，诗境也流于幽僻，但他们以自己的美学追求实践着韩愈的主张，强化了以怪为主的风格特点。

这一系列的提倡将诗歌注重社会功能转向重抒情功能，转向创作主题的内心流露，在诗歌的理论史上是进步的观点。