佛法对于人类科学进步和社会变革发展的看法是什么

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佛教和佛学对人类的科技进步、经济和生活进步有何益处?有何危害?~

首先,宇宙、世界的概念皆出于佛教。
其次,起世经中,佛陀讲,南阎浮提(现在我们叫地球)的大地,由宽及窄,当时人不懂,以为是平面的梯形。但是通过现代科技就知道了,地球是一个不规则椭球形,从中间到两边由宽及窄。佛经的内容得到科学的证实。
再次,“佛观一钵水,八万四千虫”,以及其他的佛经也有记载说人体内有八万四千户,每户有八万四千虫,八万四千就是形容很多的意思,虫就是细菌,户可能就是器官啦、细胞啦,在今天的科学也得到证实。
还有,佛经说,草木皆是无情众生,而无情众生会附有非人的有情众生(鬼等),近年来科学家经过勘测,发现几乎所有植物对外界的刺激都有一定的反应。
这样的例子数不胜数,所以,佛教的智慧对科学的进步起到了积极作用,促进科学的探索研究。没有害处。

现今社会进步了?我看不出来,只是大家拥有的物质多了,如果把拥有多少作为衡量社会的进步,我看那就是道德精神的倒退。佛教是教人向善的组织,古语和当时的境界与现在不同,现在人很难理解那个东西。但东西是过去的、是好的。而教人的神职可不好说。

科技进步的危机

一九八三年二月廿五日晚间 宣化上人开示于万佛圣城

所有的人类,一切一切都是向外驰求,心外求法,越跑越远,总也追不上。但是越追不上,就越要追,这就叫舍本逐末,舍近求远。

你们各位以为现在这个计算机、电视、电话、电冰箱等等是好东西,其实这都是一种表法,一种在外边迷人的东西,令人执迷不悟。可是你若真明白了,也是令你觉悟的一种东西。就好像眼耳鼻舌身意这六根,它能令人堕落;可是你若会用它,也能令人修行无上菩提。

现在外边有计算机这些东西出现,可是我们自性里边这些妙不可思议的东西都是具足的,本来不需要向外去驰求。但是因为我们自己令自己这些宝贝--妙不可言的常住真心,性净明体,被五蕴遮障了,所以不能现了。因为被遮障着,所以就舍近求远,不知道回光返照。

外边有计算机,我们每一个人自己也都有个计算机,这个又叫做神脑,也可以称为圣脑,也可以称为佛脑,也就是那个大智慧。那么现在的科学家,发明这些东西,都是往外驰求,越找越远。他们在皮毛上转来转去,好像有所得,其实把本有的智慧都忘了,这就叫舍本逐末。

我们修道人是舍末求本,把末梢不要了,找这个根本的法门。根本的法门就是怎么样才能圆满自己本有的佛性?怎么样才能返本还原,恢复我们本有的大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智?这四智都是智能的表现,而计算机只不过是四智里头百千万亿分的一少部分。所以我们各位把真金都不认识,尽拿这些黄铜来玩,这是很可怜啊!我们现在修行的人,都要认识自己真正本有的智慧,我们不要向外去驰求。

那么外边这些东西是不是不用它呢?前一阵子我说计算机等科技是妖怪,令人都失业,懒惰懈怠,养成一种好逸恶劳的思想。这样下去,不久人在世界上就没有用了。既然没有用了,当然这一场戏就快要闭幕了 -- 人都没有用了,还要人干什么?

佛法对于人类科学进步和社会变革发展的看法似乎是悲观的-----这是片面的看法

现在佛教的兴盛 也要感谢科技的进步

网络上的佛教才能这样广泛的利益众生

不同时期有不同的修行方法
末法时期是净土成就

虽然社会的进步 不能让众生像以前那样的朴实
但是佛是智者
可以通过其他的修行方法 让众生成就

凡是都有两面性 有利就有弊

佛法讲求圆融 所以法无定法
自然对现在的发展也是会圆融的来看

并且会合理的运用
妄想和业力不是今天才有的
可能现在更胜 但是佛法也更胜
修行成功的比例也更为殊胜

应该全面的看待社会发展与佛教的关系

佛境界是没有区别心的。
赞同 琉璃光YY 的观点。
不能用悲观来形容,人类社会也是依种种缘起而产生,业感缘起,成住坏空,自然的事情,佛学不会去用带有感情色彩的态度看待。
妄想指的人的心念,说佛学称科学为妄想是适合的。
相反,人类是六道中最适合修行佛法的,人有很多优势,这点人类强于之上的天人,所以人类还是最有希望的,人身难得啊。
回答者: 琉璃光YY - 江湖少侠 七级

阿弥陀佛,佛门称造业,分三种业,善业、恶业、无记业。根本教义我们在这里不讨论,因为那个太玄,不去实际修行的话,说了跟狗屁一样。
佛门怎么看这个时代呢?要知道,这个时代,人变得越来越聪明,但是需要注意,聪明跟智慧是两码事,智慧是知道如何把这些聪明才智用到该用的地方去。
楼主你所说的妄想,在佛门实际修行中并不绝对排斥妄想。问题的关键是,怎么去想,呵呵,想做好事,同样是妄想,但它能生善不生恶,这就应该鼓励。
之所以让楼主觉得“佛法对于人类科学进步和社会变革的看法是悲观的”,原因在于佛法的重点是对治人心,强调人的内心的修养,因此站在佛法立场,作为佛教徒,更愿意看到这个社会的道德风尚的不断提高而不是日新月异的物质文明的过度发展——科技的发展必须要有道德来合理的约束它,不然是很危险的。
其实不光是佛法这么认为,其他的善良宗教或者道德学派,乃至法律学派、政治学派抱着同样看法的也很普遍。
阿弥陀佛。

科学进步'物欲上升'道德下滑...
环保问题可能造成世界末日...


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相关评论:
  • 15091814736佛法对于人类科学进步和社会变革发展的看法是什么
    别儿毅科技进步的危机 一九八三年二月廿五日晚间 宣化上人开示于万佛圣城 所有的人类,一切一切都是向外驰求,心外求法,越跑越远,总也追不上。但是越追不上,就越要追,这就叫舍本逐末,舍近求远。你们各位以为现在这个计算机、电视、电话、电冰箱等等是好东西,其实这都是一种表法,一种在外边迷人...

  • 15091814736佛教和佛学对人类的科技进步、经济和生活进步有何益处?有何危害...
    别儿毅这样的例子数不胜数,所以,佛教的智慧对科学的进步起到了积极作用,促进科学的探索研究。没有害处。

  • 15091814736科学与佛教谁对人类作用大?没有科学社会能发展吗?
    别儿毅佛教的智慧对科学的进步起到了积极作用,促进科学的探索研究。凡是都有两面性 有利就有弊 佛法讲求圆融 所以法无定法 自然对现在的发展也是会圆融的来看 并且会合理的运用 妄想和业力不是今天才有的 可能现在更胜 但是佛法也更胜 修行成功的比例也更为殊胜 应该全面的看待社会发展与佛教的关系 ...

  • 15091814736佛教与现今社会进步有何关系?
    别儿毅现今社会进步了?我看不出来,只是大家拥有的物质多了,如果把拥有多少作为衡量社会的进步,我看那就是道德精神的倒退。佛教是教人向善的组织,古语和当时的境界与现在不同,现在人很难理解那个东西。但东西是过去的、是好的。而教人的神职可不好说。

  • 15091814736佛教如何看待,人类用高科技,永生,
    别儿毅宇宙何其广大,天文现象告诉我们黑洞、星云、恒星都要经过漫长的时间变迁而崩坏,小小地球上的人类,是无法逾越生,老,病,死这样的自然规律的。无常就是自然规律,是佛陀在出世传道的时候,以自己的无上正觉,如实、现量描述了宇宙、自然变化运作的真理,希望后人能够像他一样觉悟证道,后人就把这些记录下来...

  • 15091814736佛教反不反对科学
    别儿毅不好回答。可以说不反对,科学越发达,佛法越昌明,因为真理是不怕检验的,反倒是越来越被印证。比如相对论,量子力学等等,都在颠覆我们常识认识,也从一定程度印证了佛法。但是不代表科学就是真理,在佛法看来科学还是妄想,科学还不究竟还达不到真理。反过来说,佛法是真正的关于宇宙人生的究竟真理,无...

  • 15091814736科学和佛学冲突吗?要是说理论,科学和佛学谁研究的深奥?
    别儿毅科学的精神在于拨开现象探索真理,而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界,揭开宇宙与人生之秘纱了!所以尽管现代科技日新月异,到了叫人目眩之境地,然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看,尚属粗浅。佛在二千六百多年前,便已说人类只不过是地球的过客而已,人类生死往来的范围是三千大千世界(约等于一个银河...

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    别儿毅与现代科学相违背的东西当然是有的,比如物质的彻底空性——现代科学还认为有个波动构成了物质、而佛教认为波动分下去照样是空;又比如唯心唯物本不二——现代科学目前还是以唯物为基础、走向了“唯无物”。另外,小乘佛教认为物质是微粒构成的、这就与现代科学认为的物质由波动构成不符了。但是总体来说,...

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