崆峒区的历史文化

崆峒区的风景名胜~

崆峒山，位于甘肃省平凉市城西12公里处，景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，自古就有“中华道教第一山”和“西镇奇观”之美誉。1994年以来，崆峒山先后被认定为国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家级自然保护区，获得“中国顾客十大满意风景名胜区”、“中国旅游行业十大影响力品牌”、“中国最值得外国人去的50个地方”、“中国最具吸引力的地方”、“中国旅游文化示范地”、“ 中国十大道教文化旅游胜地”、“中国最美的十大宗教名山”和“中华民族文化生态旅游最佳目的地”等荣誉，2002年全面通过ISO9001、14001质量、环境管理体系国际认证，2003年7月26日，国家邮政局发行《崆峒山》4张一组景观特种邮票，崆峒山登上了“国家名片” 。太统森林公园，“西来第一园”——太统森林公园，位于崆峒区西郊3.5公里处。占地面积21.7万亩。属省级自然保护区和森林公园，是天然动植物园。景区森林覆盖率70%，木本植物33科90多种，草本植物3000多种，实用真菌20余种 。十万沟，十万沟—大阴山景区位于崆峒山西南，河峡谷南侧，距城约20公里，麻武乡城子村境内。景区面积23.8平方公里，是崆峒区天然林资源区和旅游风景区。石崖间“将军窑”、“藏军洞”、“击鼓窑”以及上“教坪”、“仓房梁”，“将官墓”、“仰驾山”等古遗址仍存。较著名的风景点有“虎跳崖”等景观 。清福山，位于崆峒区四十里铺镇东南塬畔，距城区20公里。山下为西兰、宝平、平镇3条公路交汇处，也是宝中铁路由南向西的转折处，为陇东重要的交通枢纽地。山上有楼台殿阁60余间，道观僧院10余处，统称三宫四台七宝殿，且多石刻、壁画。1980年辟为自然风景区，建有三清殿、无量殿、雷祖殿、百子宫、三官殿、三圣宫、财神楼、药王洞、地母殿、三皇殿、五圣宫、太宝殿、灵官洞、山门、洪元桥等。洪元桥下有洌泉 。柳湖，是陇东的自然山水园林，它以“柳中湖，湖中柳”形成独特的景观。被人们誉之为“柳湖晴雪”，为平凉八景之一。公园位于崆峒城廓西北隅，西兰公路南侧，东西长480米，南北宽185米，总面积133亩，其中湖水面积41亩。整个地形西高东低，南坡北平。各湖均有潜水泛流，故有百泉之说，其中西湖深1.5米，东湖深2~3米，特别有天然暖泉一眼，更是久负盛名。柳湖始建于宋神熙元年（1068），时任渭州知府的蔡挺在此引泉成湖，莳花植柳，建造避暑阁及柳湖亭，距今已有九百多年的历史。明嘉靖年间，韩潘昭王占为苑囿，由明武宋朱厚照敕赐“崇文书院”供王府子弟读书。昭王以千金筑城三仞，并做了大规模的扩建。清乾隆之后，又先后多次修葺，建有“深柳读书堂”、“文澜桥”、“养正轩”等建筑。先后更名为“百泉书院”、“高山书院”。同治初年，柳湖毁于兵燹。同治十二年（1873），陕甘总督左宗棠驻兵平凉，再次修复，名为柳湖书院，并亲书“柳湖”匾额。写了《颂暖泉》即《重修平凉暖泉碑记》。民国十五年（1926）柳湖书院改为甘肃省第七师范学校。解放后，仍相继被一些学校、单位占用，1977后单位迁出，恢复公园，增其旧制，再添新景，1979年5月1日正式开放 。明宝塔，明宝塔在平凉城东马道门外之宝塔梁上，是为进入平凉之显著标志。因其地势险要，扼控古道要冲，故自清初以后，常有重兵驻守。民国时期，曾驻有军部、集团军总司令部。建国后，曾设学校或为机关驻地。自1980年后，迁平凉地区博物馆于此。1994年定为旅游景点，免费全日开放。宝塔公园历史悠久，据志书载，其地原为延恩寺，明英宗天顺年间（1457-1464）辟为正学书院。明武宗正德11年（1516），御敕重修宝塔，至嘉靖25年（1546）春建成，并在塔前建新塔寺。此塔形制为七级八角锥状楼阁式无基座砖塔，高27.5米，底部周长36.6米。底层面南设拱门，二层以上每层各面均有券门，内设木梯、阁板，供登高眺远。三至五层设佛龛，雕栏护，砖雕斗拱，镌云纹花卉，上覆琉璃瓦。各层檐角缀饰兽头铁铎，终日叮当作响。塔顶呈八角伞形，亦琉璃瓦覆盖，塔尖为铁铸斗托小塔。塔西旧有真武庙一座，嘉靖后期又于塔寺东侧建东岳大帝庙。有大殿、献殿、配殿、厢房、戏楼。临街山门巍峨，石阶重重，道旁又建高大重檐石牌坊一座，楣刻东岳大帝行祠。对面为石砌砖雕九龙巨碑，碑面九龙翻腾，生动活跃，中嵌石匾镌国祚绵延，上方悬雕三星八仙，形态各异，栩栩如生，基座上雕有二十八宿。2003年，搬迁了周围单位，扩建了绿地，开挖恢复了东湖，是其成为继柳湖公园之后，城区又一重要休闲娱乐场所 。崆峒山国家地质公园，崆峒山国家地质公园2004年1月经国土资源部批准建立，是甘肃省4个中国国家地质公园之一。位于甘肃省平凉市西郊12公里处，是中国古丝绸之路上的重要历史文化遗迹，是国家重点风景名胜区和国家首批5A级旅游景区，也是新兴的地质旅游胜地。崆峒山丹霞地貌地质公园规划建设总面积83.6平方米，地质公园建设保护的地质遗迹景点共有58处，其中丹霞地貌景点 47处，地质构造、地层岩性景点5处，外动力地质作用景点6处。崆峒山丹霞地貌地质遗迹分布广，连片集中，规模宏大，气势磅礴，保存完好，极富特色，属我国独有，极具典型性和代表性，为科学研究和科普教育提供了极佳场所 。凌空塔，位于甘肃省平凉市崆峒区境内的崆峒山，是一座无基座的七级八角砖塔，塔高近30米。凌空塔是宋代建筑，楼阁式，8角7级，每级间距较大，无基座、两层以上塔身和塔檐均以砖做出门、窗、柱、额枋、斗拱、椽、飞头等形制和精细的雕饰。凌空塔上生长有两棵百年松树，构成了“古塔托松”的绝景观，是崆峒山重要的景点之一 。龙隐寺，位于城西3.5公里处的龙尾山下，占地约300亩。据《平凉市志》载，龙隐寺原名“灵隐寺”、“兴教寺”，始建于汉唐时期，以后在明、清、民国等各代均有扩建，先后开凿洞穴5孔，有上佛殿、孔雀殿、左右配殿等建筑。龙隐寺之名，来源于唐肃宗李亨下塌寺内的传说。相传唐天宝十四年（公元755年）“安史之乱”发生后，玄宗李隆基仓惶逃往四川，太子李亨从马嵬（围）坡挥军北上，“通夜驰三百里至安定郡，庚子至乌氏驿，辛酉至平凉…”，曾在灵隐寺内下塌。翌年7月，李亨在灵武（今宁夏灵武南）称帝。因皇帝是人们心目中的“真龙天子”，而龙隐寺又是皇帝曾居过的地方，故“龙隐寺”之名沿用至今。龙隐寺所在的龙尾山，东西绵亘5公里，植被面积近26.7万平方米，是一座“岚霭弥漫，淹没寺观，一泓秋水如玉带，背负青山似锦袍”的名山。尤为奇绝的是，在一悬崖峭壁上，有一殿宇悬空，上接蓝天，下临深渊，树遮花掩，犹如仙阁，景色十分壮观。龙尾山的中下部有清泉4眼，泉水清澈透明，寒暑不易其形，旱涝不改其盈，千百年来，水位稳定不变。山上还有一“灵湫”，又名“龙泉”，泉水从一乳石缝隙间喷涌而出，遇悬崖后旋转激散，形似玉盘筛珠，古有“龙泉滴珠”之称，系平凉八景之一。

崆峒区，甘肃省平凉市辖区，位于甘肃省东部，建制始于北周武帝建德六年（公元572年），2002年8月28日改名为平凉市崆峒区，2016年崆峒区总土地面积1808.84平方公里，人口60.98万，辖11个乡、5个镇、3个街道办事处、1个示范区。崆峒区地处六盘山东麓，泾河上游的陇东黄土高原腹部，属陇东黄土高原丘陵沟壑区，属半干旱、半湿润季风型大陆性气候，境内西北高峻多山，东南丘陵起伏，中部河谷密布。崆峒区在历史上为丝绸古道西进北上甘凉的第一座关隘重镇。亦为陕甘宁三省（区）交通要塞和陇东传统商品集散地，素有“旱码头”之称。崆峒区为平凉市政治、经济、文化和交通中心，是一座新兴的工贸旅游城市。

陇东皮影，陇东皮影又叫灯影子、牛皮娃娃，它是舞台演出的用具，同时也是一种民间工艺品。旧时，陇东皮影戏是以食用的清油（植物油）为燃料的灯光照射牛皮做成的人物剪影为傀儡的一种民间影子戏。白天有太阳的时候也可演出，称为热影子戏。皮影戏起源很早，按陇东的民间传说，秦始皇的儿子胡亥生下来的时候，整天啼哭不止，但有一天，他
看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一离开窗子，他又啼哭起来。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形状，不断地表演下去，胡亥不哭了，影戏也由此出现了。北宋时，影戏演出已较为普遍。 《都城纪胜》说：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为”。宋仁宗庆历年间，范仲淹镇守庆阳，当时艺人以演皮影戏犒劳将士。清末甘肃大将董福祥曾把环县皮影戏班带到京城为慈禧庆贺寿诞。
陇东皮影主要分布于平凉、庆阳地区各县，集中于陕、甘、宁三省接壤的三角地带。它的人物造型，归纳起来有生、旦、净、末、丑五个大类。根据人物不同的身份特点，夸张它的眉、眼、鼻、嘴和胡须五个部分。从工艺上讲，陇东皮影造型外轮廊以直线概括，俊俏有神，尤重图案装饰，着色对比强烈，头部造型约有千余种。由于在平面布幕上演出，只能左右动作，因此一般采用五分脸，即侧面表示法：一个眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一个脸。皮影的身段也用侧面表示法。陇东皮影音乐深受陕西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影响，有的班子就用以上音乐演出也有用秦腔演出的，但大多数班子以演唱陇东道情为主。
陇东皮影的刻制原料十分讲究，要求以小口齿青槽期的黑毛公牛皮为佳，皮板薄厚适中，质坚而柔。在整个的制作工艺上，无论是选皮、刮皮、拓样、针稿簇刻、着色、出汗、砖熨等各道工序都毫不马虎。陇东皮影雕刻艺人世代相传，雕刻刀法也非常讲究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后简、先内后外的顺序雕刻。早期陇东皮影只有20厘米左右高，纹样和色彩简单概括，往后发展，皮影高一尺左右，着色以黑、红、黄、绿为主。其整体造型是头大身小（5：1），身段上窄下宽，手臂过膝。全身头、胸、手、腿等部分用牛筋绞连，身上的若干关节，根据动作需要，用三、五根毛竹操纵，通过灯光投影，影人在影幕上便表演出各种动作。清末，陇东皮影出现了带有复杂图案构成的大片布景，如“花果山”、 “金銮殿”，称之为“大片”， 尺寸为220-50厘米，中片亦有100厘米。
陇东皮影在我国美术史上占有重要的一页 。
陇东窑洞，陇东窑洞源远流长。《诗经·大雅·绵》中记载：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。亶父，周文王的祖父。陶，借为掏。复，借为覆。从旁掏的洞叫覆，即窑洞或山洞；向下掏的洞叫穴。周人不修房室(“未有家室”)的穴居习俗，与现在仍然存在的陇东窑洞是一脉相承的。周人的先祖曾生活于陇东一带。 《史记·周本纪》载：“后稷卒，子不 立，不末 年，夏后氏政衰，去稷不务，不 以失官而奔戎狄之间。”周先祖不 奔于戎狄之间，“戎狄之间”即今陇东一带。
陇东的穴居窑洞，是黄土高原人文景观的一大土著特色。据国际著名地理学家陈正祥考证，泾河流域的黄土层厚度可达百米以上。而且这一带的黄土中不含砂石，十分粘牢，故而构筑的窑洞相当坚固耐久。
陇东窑洞是在人工掘成的崖上，由靠地面部分纵向挖成的洞。和盖房相比较， “崖”就是屋架。崖的组合叫“庄”、“庄子”，主要有明庄、地坑庄等七八种，地坑庄则分平地下坑和“半明半暗”。这些形式，是典型的周祖掏洞穴居的遗风。地坑庄，是先掘地成坑，坑壁即是挖窑的崖面，这种类型一般集中于源面。地坑庄大小不等，一般为长方形，长10丈，宽3丈，深2丈，正面土窑3孔，侧面一孔， 通道又叫洞子，下洞上箍，安装大门。陇东人讲究地气、根气，地坑庄处在天地的层层环抱之中，所以陇东人住地坑庄，从心底里便有一种安然长久的瓷实感。
陇东窑洞的修筑，包含着无尽的文化，单是庄址的选择，就要考虑背风、向阳、利水、气畅，来去有路等多种因素。加之由穴居窑洞派生出来的窑洞影戏、火炕、转槽、石磨等生产生活娱乐文化，可供挖掘展示的独特的民俗很多，实在是旅游文化中一片未开垦的处女地 。
陇东社火，每逢过年闹元宵，陇东人的一件大事就是扶老携幼，
涌上街头看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有阵容的是车杜火，最为得意的是马社火。无论是高芯子、车社火还是马社火，都是真人扮假人，或表演几个历史人物，或一段戏曲场面，人物不唱、不说、不动，由座下的人、座下的车或骡马代步，在街面上游行展示。
随着时代的进步，高芯子越扎材料越高级，越扎造型越奇巧，原来由大人托着小孩的徒步被拖拉机、汽车代替了，而车社火，现代人则给它起了个新名词--彩车，更是异彩纷呈、各展风流。由于农村机械的普及，农民养的骡子和马越来越少，少了骡子和马，马社火自然就不像从前那么火爆了。
陇东独特的地理和人文环境，造就了独特的民间艺术。单就上面三种社火形式说，在我国戏曲的初始，就曾有过真人学假的阶段，如宋代出现的“肉傀儡”。所谓“肉傀儡”，就是由成年人扛着扮着似假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋转和舞蹈。我们陇东的高芯子、车社火、马社火实际上 就是宋代“肉傀儡”的保留或延续，其表演形式古与今是一致的。他们往往由人扮成天神和古代名将，披甲戴盔，持名种兵器，如傀儡假人似的，乘车马游行。研究“肉傀儡”和高芯子、车社火、马社火的传承关系，对我们保留和发扬这一独特的民间艺术不无裨益 。
崆峒武术，从有关崆峒武术的相关史料看，武术与崆峒山有关的就是宋·《续资治通鉴长编》。记仁宗庆历时，葛怀敏定川砦之败，西夏之兵南下抢劫，崆峒山的僧人法淳等师徒曾在崆峒山保护了附近的群众及御书院，朝廷赐法淳等人紫衣。这是惟一的根据。以后崆峒山数起数落，明初已很荒凉，初为西德王所有，以后转给韩王才有大规模的修建。清代王辅臣之乱以后，龙门派进入崆峒山，才由僧转道，而在各代换代之际，遗憾的是对崆峒武术再无传载。
崆峒武术作为中华武术的一个流派，曾颇为盛行过，然而其有关历史渊源、内容特点、拳缘关系与拳承所及，由于历史的变迁和崆峒山几遭劫难，这方面的专著遗文极少，只能从有关的历史资料中捡到片言碎语，很难反映出崆峒武术在历史上或某一个时代的全貌和详细情况。 真正的崆峒武术应源于崆峒山下，泾河两岸，陇东大地。流传自今的五大门派十二个拳种，三百多个武术套路，各有师承，名人辈出。 据宋代郑文宝《萧关议》载：“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控制五原”。崆峒山一代兵家必争，自古以来在山下发生过多次战争。晋太元十九年，符登与姚兴战斗，引兵马入屯山；五代十六国时期赫连定居平凉，攻于可兰（今宁夏）；唐刘昌和后唐段秀实守弹筝峡，拒吐蕃，都是为了在军事上取胜而借助这一天险的。李白“世传崆峒勇”，杜甫“崆峒足凯歌”就反映了崆峒山一带世为显武之地。 有碑文记载的当数崆峒区白水大潘和白庙贾家洼，在清乾隆年间出过武举。因同治年间西北回民暴动，史料毁于一旦，现无详细资料可考。但白水大潘武举传人朱文芳（因排行老五，后人称朱老五），1956年在北京参加全国武术观摩会获优秀传统项目奖，其徒潘生龙、刘长有在平凉授徒颇多。贾家洼武举传人贾万忠，解放后在平凉授徒众多。
近百年来，崆峒武术的内涵和外延都发生了质的变化，它不仅包括崆峒山道家留传下来的武术套路，而且还包括近百年来传入平凉的查、华、花、炮、洪、红、陈、杨、吴、孙太极拳，还有近30年传入平凉的通背、劈挂、翻子、八极、八卦掌、形意拳。 道光同治年间，在社会较稳定，经济逐步繁荣的情况下，一些武术家不拘于在本地传艺，而且到各地学习交流传艺，有些来到平凉授徒。陕西泾阳人王复盛，擅长拳脚，串子（擒拿），其孙王麟武10岁习武，1956年又拜崆峒山韩道士为师，学得猴拳、棍术、鞭杆各一套。 民国初，从河南桑坡来平凉定居的回族拳师郭景华，丁鸿奎老拳师，精查拳、枪术、刀术，技击、散打，武功精湛。陕西泾阳人杨振纲擅长棍术。陕西人王耀东精通红拳、炮拳、棍术，在平凉授徒颇多。 抗日战争前后来平凉定居的有河南桑坡回族拳师马恒福、马培文、白良青；甘肃临夏人居世安；陕西西安人童天祥（回族）。特别是马恒福、居世安、童天祥3位老先生武艺精湛，武德高尚，为发展崆峒武术做出了杰出贡献，已被列入中华武术名人录中。 马恒福擅长查拳、炮捶、技击，套路内容完整丰富，其中包括基本功十路弹腿，查拳十路，炮拳十五路，枪、刀、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、耙等兵器及徒手，器械对练。集体演练套路各为十路，演练起来结构紧凑，刚劲有力，潇洒大方。 居世安擅长红拳、六合燕青拳、枪术、棍术，尤其陈式太极拳小架，得河南温县陈家沟名师陈鸿烈真传，演练起来刚柔相济，美观大方。 童天祥擅长华拳、花拳、剑术、棍术，80余岁时表演一套八仙拳，惟妙惟肖，出神入化，其中高难动作朝天瞪，单双叉十分到位，令人折服。 3位老先生来平凉定居，一生授徒众多，为崆峒武术增添了新的活力。同时，在平凉授徒传武的，除前面提到的外，还有苏宝珊、魏琦、张学义。
抗日战争时期是平凉武术向前发展的一个转折点，它为崆峒武术的发展奠定了新的武学内容，1980年以来在平凉传授武术的有潘生龙、刘长有、童世英（回族），孙联英、马明星（回族）等，授徒众多。颇有建树的为童世英、孙联英、马明星（回族）。 经初步调查统计，今天的“崆峒武术”内容包括崆峒山道家流传下来的武术套路和北派武术的12个拳种(查、华、花、炮、洪、红、通臂、通背、八极、太极、形意、八卦掌），300多个武术套路，深受群众喜爱。较为流行的套路有60多个。徒手有弹腿、二、四、五、九路查拳、少林捶、八步转、八仙拳、三路花拳、落花拳、六合拳、通背拳、燕青拳、小洪拳、大洪拳、关东红拳、劈挂拳、翻子拳、八极拳、形意拳、八卦掌、陈式小架、大架太极拳、杨式太极拳等。棍术有二、三、四路查棍、神枪棍、八虎棍、进山棍、四门棍、四明棍、西域条子棍、水箱条子棍、盘龙棍、铁牛棍、蒲昙棍、子棍等。刀术有二、三、四路查刀、青龙刀、六合刀、劈挂刀、滚躺刀、双刀等。剑术有二、四路查剑、青萍剑、龙行剑、串龙剑、青龙剑、双剑、陈式太极剑、太极十三剑等。鞭杆有白虎鞭、黑虎鞭、黑虎出洞鞭、紫金鞭、换手鞭、缠海鞭等。枪术有锁口枪、五虎断门枪、高家枪、赵家枪、梨花枪、金枪、六合枪等。软器械有二节棍、三节棍、九节鞭、流星锤、绳镖。在农村还流行有大连枷、小连枷、双连枷等。对练有四、五、九路查拳对解、单双刀进枪、棍进枪、双拐进枪、朴刀进枪、板凳进枪、枪进枪、棍打醉汉、对刺剑等。
崆峒武术中，武林英杰辈出，代代有传人，除了上面提到的杨振纲、郭景华、马恒福、居世安、童天祥等老一辈外，当代有建树者也不乏其人，如童世英、甄庆平、马继良、拜少宝、孙联英、李恒达、马明星等，均参加过国家级武术运动会和观摩运动会，其中：童世英、拜少宝名誉武坛。童世英、马明星为平凉市国家级武术六段。张学义、李振虎、马明星1983年被国体委授予全国千名优秀武术辅导员。潘生龙、祁有仁、李俊发、朱广明、朱沛霖、李小芳、张存柱、张国良、马卫红、者红霞、于金龙、兰明哲等多次代表平凉市参加省级武术运动会，取得了好成绩，为平凉人民争得了荣誉。 崆峒武术是祖国古老的民族优秀文化遗产之一，也是中国武术重要的组成部分，研究和探讨崆峒武术已迫在眉睫，刻不容缓。要全面深入地挖掘整理这一历史悠久和内容丰富的文化遗产，不但需要市上有关部门大力协助和支持，更需要政府组建成立“崆峒武术馆”，并尽快相应组建民间“崆峒武术研究会”和“崆峒武术协会”群众团体，旨在弘扬崆峒武术，把崆峒武术推向全国，推向世界，从而为平凉市经济文化事业的发展，发挥其应有的带动作用。崆峒武术创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国著名三大武术流派。始祖于飞虹子，早年在少林寺学艺，后隐居崆峒山习道研艺，其第十代掌派燕飞霞，曾在1956年北京全国武术观摩赛时获冠军。97年随中国武术团出国缅甸表演，获剑、枪、拳、掌和拂尘五项冠军。1959年离开崆峒先后在新疆、上海、南京、无锡、广州等传授弟子，名扬海内。崆峒武术传统源远流长，据《尔雅?释地》载：“空同之人武”。唐代李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。道教武术讲究关系密切。它以保护宗教和强身健体为宗旨，经代代相传发展至今。崆峒武术讲究实打、实拿、以技击、强身健体和增强功力为目的，其拳路有五龙门、追魂门、夺命门、醉门和神拳门五大门，每门又有十六套拳术和器械套路，还有留传下来的各种秘谱，为进一步弘扬和发展崆峒武术奠定了良好的基础。
崆峒派武术吸收了少林、峨嵋、武当武术的精华，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。崆峒派武术特点是“奇兵”（兵器），它不属于十八般兵器。形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。崆峒派武术飞练分五大门，从初级到高级依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门。每门有十五六套拳术和器械套路，每套路又有几样“奇兵”。除此，还有一套先天十八罗汉手，此拳是达摩所创的少林母拳，作为崆峒派武术的基本功来练习。崆峒派武术的飞龙门是初级门，套路有飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙铲、飞龙棍、飞龙双鞭等。追魂门和夺命门与飞龙门内容相似，只是一级比一级技高一筹。醉门是功夫较深的一门，有些功夫属于绝技，如醉双剑、“醉八仙”堪称拳中之王，有跃、翻、扑、腾等高难动作，变化莫测，复杂惊险，不易掌握。神门拳是最高武功，可拳打不实，用意而不用力，是崆峒派武术出神入化，登峰造极的功夫 。
崆峒文物，崆峒是甘肃省文物大市，历史悠久，
文物丰富，历史年代齐全。崆峒区博物馆珍藏文物2491件，其中国家一级文物11件，二级文物64件。在这些文物中既有新、旧石器时代的产物，也有商、周时代的铜器以及出土的历代陶器及瓷器、古字画等，商代的铜爵，西汉的铜灯，战国的铜簋，西周早期的铜鼎，新石器时代的白彩尖底瓶等都是馆藏文物中具有代表性的藏品。 豆腐脑，豆腐脑 是一种极嫩的豆腐，用一把扁平的勺子盛到碗里，然后加卤。卤是由黄花、木耳、口蘑、肉丝加团粉熬成。有回、汉之分。老豆腐和豆腐脑极相似，靠锅底部分呈面筋状。
孜然羊小腿，风味特色： 滋味浓鲜，原汁原味，外香里嫩，滑顺爽口 。
水饺，风味特色： 外软里嫩，皮簿见馅，味鲜可口 。
康健卤肉，风味特色： 以传统工艺与现代工艺相结合，色泽红润，油而不腻，甜美爽口。
羊肉泡馍，已有六十年经营历史，是独特的伊斯兰风味食品。平凉羊肉泡漠选取料羊，也叫站羊，肉质肥嫩可口，采取“单走”，即羊肉和泡馍分别送上，肉汤清而不腻，鲜而不膻，辅以香油、油泼辣子、香菜、大蒜。吃过的人们赞美：“口越吃越小，筷子越吃越粗。”饭后一碗“三泡台”盖碗茶，令人心旷神怡，美食之乐，油然而生。羊肉性热，含高蛋白成份，老幼皆宜，经常食用，可健身壮体，实属冬令大补佳品 。
平凉烧鸡，风味特色： 具有鸡体肥大，造型美观，色泽金黄，焖烂脱骨、爽口不腻，鲜嫩浓香的特点 。

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崆峒区的历史文化视频