金庸和古龙的小说众多，其展现的武侠文化是何种文化？
武侠作为特有中国文化的衍生物，其悠久历史和底蕴备受各国专家学者追捧，特别是近几十年来对侠文化商业价值挖掘的深入，由武侠小说改编的电影游戏力度的加大，影响范围之广令人咂舌。以至于国外友人觉得在中国随便一个街角扫地阿姨都会虎鹤双形飞檐走壁，你要说你不会登萍度水呀就不配当中国人。
侠这个概念最早要追溯到战国时代，起初难登大雅之堂的他们只存在一些稗官野史的小册子里，并不被人看好。尤其是被统治者视为眼中钉的概念，被戴上了“以武犯禁”的帽子。历经岁月沉淀，以金庸、古龙和梁羽生等为代表的新派武侠小说以侠道柔情为基石，用符合时代的叙事方法把侠这个千年文化传播开来，并赋予了极深的感情色彩，让我们觉得南北侠客也可以像个人了。
二十世纪末期随着国内技术发展陆续被改编成影视剧和游戏。李安“用东方的内容西方的形式”打造出《卧虎藏龙》，柏拉图式抒情与狂野性豪放齐驱，多条西方式的线索把中华侠文化更直观的表现开来，武侠在世界人眼里不再朦朦胧胧，而是有血有肉会中国Kung fu的人。《仙剑奇侠传》《侠客风云传》等武侠游戏更是把“拂林随雨密，度径带烟浮”“十步杀一人，千里不留行”的侠之气度演绎的淋漓尽致。
然而侠究竟是什么？是舍生忘死的荆轲，是一饭之恩的漂母，是三救白蛇的许仙？还是把弗丁送回营地的伊崔格？高晓松在他的《青春无悔》文案里关于侠的定义 有这么一段话：道之所在，虽千万俱往矣；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯。山海君也发现许多武侠游戏对此阐释的非常清楚，侠文化在这个新兴载体之上竟也焕发着别样风采。从武林纷扰到隐道玄佛，从江湖爱恨到仙妖殊恋，从胡马金戈到天书诡谲，从宫闱兵诈到御剑吟风，凡此种种，游戏文化正在潜移默化地发散着中华武侠的边界。
道之所在，虽千万俱往矣神龙俯身惊天变，碧落剑鞘下连云 《逆水寒》
从连云寨大当家到京城第一神龙捕头，再到金风细雨楼楼主，面对昏聩佞臣加害，面对权势利诱丝毫不慌，九现神龙戚少商始终保持初心。
出身草莽，幼年生活十分凄苦，崇尚侠客之道的他十三岁便决意混迹江湖，直到有个机会他进入小雷门，并一步步做到小雷门大总管之位。但是把侠道作为自身信念的戚少商并不满足于此，到达瓶颈的他选择急流勇退，准备用自己的方式改变这个腐朽的世界。
江湖称颂的连云寨，是各路英雄草莽的聚集之地。戚少商决定孤身一人前来踢馆，已做好最坏打算的他并没遭遇太大阻碍，各大寨主虽然拥兵千万，却无以少胜多之意，以决斗定江山。戚少商自缚右手以单手相搏，决斗中变换各种兵器身法，运用自如干净利落大败八大寨主，面对武功盖世的戚少商，连云寨上下心服口服，一致推选他为大寨主。
情之所钟，世俗礼法如粪土山黄荻花堕已深，情若可知镜中人。《剑侠情缘三ol》
一个是万人景仰的藏剑山庄大小姐，一个是世人不齿的天下第一大盗。作为庄主叶孟秋唯一掌上明珠的她受尽所有宠爱，圣雪冰肌的她常常想要逃离这个氤氲十九年的禁足之地，纵是三阴逆脉之躯仍抵不过对诗与远方的向往。终于等到了一个机会，趁庄内月圆酒酣，夜色残影之下自屋顶飘飘而落，缓入无尽弥尘。她已暗暗下了决心，此途欲顺江而下看遍世间美景，天涯路远可否一路顺风？
他此刻正在下游黄山红衣教密址盗取教会记录，不巧被教主阿萨辛发现，作为波斯王国祆教长老之首的阿萨辛拥有绝对恐怖的实力，被其打成重伤败逃，幸而祖传绝世轻功无人可及，得以逃出生天至天都峰顶。
竹筏之上的叶婧衣并不知道，她侠盗卫栖梧的命运将此刻牢牢地捆绑在一起。卫栖梧伤势严重幸有叶婧衣悉心照料，情愫暗生的两人这一住就是数月之久，本以为就此终老却又被命运所捉弄。暗疾复发的叶婧衣被恶人谷柳公子掳走，辗转之下又被阿萨辛控制，以此来要挟卫栖梧为红衣教镇守荻花圣殿。
当我们意欲探寻荻花奥秘之时，耳边总会萦绕着这段话。
“谁敢再向前踏一步，过线者死。”“因为我要保护靖衣……”
“江湖道义，卫七我顾不得了！天涯尽头若只留我二人几世情缘，也不负她那相思之意。情丝虽如梦，却能断人生死，我等候许久不分正邪只为与她破茧重逢，你们可懂?”
“我心为红颜，你们休怪卫某刀下无情。”
千壶烈酒入衷肠，诉言尽欢予知己。《天涯明月刀ol》
克夫、克母、克师、克友、克妻、克子，年轻的七星派弟子不料被一盲眼相士这样断言，少年时即惨遭灭门之祸父母双亡，一向极为审慎的他此时也抑制不住愤怒一把掀翻算命摊。谁料数月之后七星派遭遇水逆，一众师兄弟甚至自己的恩师苦竹大师亦遭凶手屠杀。
探秘之路也不平坦，自己挚爱也不能幸免毒发身亡。相士之言一一应验，面对天煞孤星之命，他辞别了好友钟舒文等人孤身上路。
夜色之下投宿一路边驿站买醉消愁，偶遇一富商，交谈甚欢之下忍不住将自己的苦楚经历倾诉殆尽，谁料这富商听罢大笑道，若依此如克命之人，自己也为孤星之格数。即为同命又为知己，二人惺惺相惜，推杯换盏之间烈酒已下大半，千杯仍不得一醉。若干年后，帝王州盟主叶知秋回忆起此事，作为人生贵人的富商竟然是青龙会四龙首上官金虹。而往后江湖上给我们留下的只有那句“若真孤星照命，叶某唯有以剑破之”
“侠”以剑为宗，以“止戈”为心，兼之以儒释道、玄易医，倒像是一部包罗万象的百科全书，形成了独特的文化价值体系。游戏注重精神消费的文化，武侠恰恰满足了我们内心憧憬侠道的愿望，这种代表着我们民族文化传统的价值取向和精神实质，被更多的玩家接受，也成就了武侠主题在我国玩家群里不可取代的地位，进而影响全世界。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
其展现武侠文化是一种自由洒脱、有恩必报、有仇必报的江湖，散发着浪漫气息和侠义气息，是一种独特的江湖文化！
金庸的武侠小说展现的是民族大义，江湖道义，属于比较正统的武侠文化。古龙的武侠小说中，在人的本性，亦正亦邪。
金庸展现的是侠义，古龙展现的是柔情，两人的侧重点不同，但都是在传播武侠思想。
是一种带有家国情怀，崇尚正义、道义，侠义的文化，能够带给人有情有义的思想内涵。
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周戴叛答：一、两位大师武侠小说的总体风格不同，金庸气象沉雄，莽莽苍苍，法度谨然；古龙却剔脱空灵，飘逸脱俗，常如天外陨石，流星破空，不知其所来。二、二人的写作背景相差甚大，金庸多数作品的人物系列及故事构型多置于广阔的历史大背景下，使情节发展有纵深感，产生一种波澜壮阔的效果，比如郭靖处在宋蒙之争...
周戴叛答：《天龙八部》金庸 这部小说从1963年开始创作，历时4年完成。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之...
周戴叛答：简单的说,金庸的小说是历史小说,武功不过是调料,梁羽生的小说则是旧武侠小说的延续,武功。门派有脉可循,武功招式一板一眼。而古龙的小说走的是公案小说的路子,以推理见长,情节诡异,语言跳脱张扬,武功招式信手拈来,绝不循规蹈矩。梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现,依附历史,从此生发开去,演述出一连串虚构的...
周戴叛答：绝大多数人都看过金庸和古龙的小说,尤其是金庸,他的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《天龙八部》等几部小说被港台内地百拍不厌,可也算是中国电影电视的经典题材了。古龙的小说,相对来说,似乎没有金庸小说那么热乎,但其几部经典如《楚留香传奇》系列、《陆小凤》系列、《小李飞刀》系列、《七种武器...
周戴叛答：就单单从文字描述来看，金庸的武功描述起来更为厉害，但是也仅此而已，除非能把金庸和古龙两位老先生找来，让他们一起比较一下，当然这是不可能的事情。更喜欢金庸描绘的武侠世界里面的武功，因为他们比较种类繁多，有内有外，各种神乎其神的作用，让人眼花缭乱。当然这也可能是我古龙的武侠小说看的比较...
周戴叛答：在武侠小说领域，最知名的两位作家是金庸与古龙，两人成就都很高，不过写作风格完全不同。金庸的风格是厚重磅礴，格局宏大。古龙的风格是简洁明快，言简意赅。在侠义这方面的诠释表达上，金庸更为显著，在古龙小说中，能称得上大侠的并不多。金庸小说中有好几位能称得上大侠，首先一位是郭靖，郭靖是新...
周戴叛答：金庸的小说写的是“侠之大者，为国为民”，写的是弘扬正气，抵抗侵略。古龙的小说写的是人性，写的是割头换颈的友情。他是作为自己小说的旁观者之一在叙述这个故事。而且行文飘逸流畅，跌宕起伏。毋庸质疑,武侠界中空前而且有可能绝后的两位大家是金庸和古龙.他们的小 说虽然风格各异,但都令人荡气回肠...
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周戴叛答：金庸和古龙的小说描绘的是一个完整的武侠世界，文字描述简洁干练。现代网文，偏向于搞笑和言情，文字叙述通俗易懂，属于白话文。
周戴叛答：品含有的历史厚度而论,金庸比梁羽生更高一层 其写作技巧也高明得多。古 龙的小说则根本抛开历史背景,不受任何拘束,而凭感性笔触,直探现实人生 。古龙的小说不是注重于对历史的反思,回顾,而是着重在对现实人生的感受 。现代人的情感、观念,使古龙武侠小说意境开阔、深沉。 就小说人物的主流倾向而言,梁羽生武侠小说...
