古代文人的“稿费”怎么计算呢？

古代文人无稿费靠什么生活~

古代的稿费叫“润笔”，一般是应约为他人写东西时，双方事先约定润笔多少，但并没有法律规定一定要给稿费。那时书铺翻印他人写的书，并不需要给原作者稿费。
古代文人的生活来源：
1、当官。2、家有财产的，可以收地租、经商等，或者啃老。3、考上秀才后，官方有一点生活补贴，但养家是不够的。4、到私塾教书，这是大部分穷书生在中举前的主要谋生手段。5、一旦中举，日子就好过了，自然有人送钱财、投献土地等等，只管数钱就是。6、如果不想考继续考科举，可以给当官的做师爷，也就是助手、幕僚。只有像唐寅这样的名士，才能靠卖字、画为生。

写小说来赚钱，是一个现代社会的问题，文学已经变成一种谋生的手段，写小说是一种工作，工作的动力当然是为了赚钱，没钱挣的工作，自然是不会有人做的。但是在古代，文章是经国之大业，再不济也是文人的爱好，所以“文学”在古代它不是工作，一个文人如果混到要靠“文学创作”来赚钱的时候，一般已经是混不下去的时候了。但从另一个角度来说，“文学”不是文人的工作，但“写作”却是大多数文人的工作，一个秀才要成为进士，需要写大量的八股文，中了进士以后做官，需要写大量的公文和应酬文字，这些“写作”一般来说不会认为是“文学”，明清的文人一生要写无数的八股文，但今天流传下来的明清文集里，却基本上没有八股文，因为文人不会把八股文这样的“写作”当成是“文学”收入自己的“文集”之中。
对于古代文人来说，“写作”的快感很难在写八股文或写公文这些文字活动中找到快感，那些写作只是帮他们进入官场和在官场打拼的工具罢了，真正的快感，来自于具有文学性的文字活动，所以才会有大量的诗词、散文这些文学作品出现，但小说跟诗词、散文还不同。
诗词、散文虽然不是文人们的“公文”，在没有知识产权和版税的古代，都是不挣钱的，李白、杜甫都没有靠写诗挣过什么钱，但诗词散文虽然不直接挣钱，但却可以挣得“名声”，名场在古代文人看来，那比“钱”重要多了，他们追求的是千古留名，不是腰缠万贯。这是他们最大的收益，也是他们创作的第二动力所在（第一动力自然是喜欢）。
但是写小说从获取“名声”这个角度来说，仍然是没有收益的，因为古代的小说大多不署名或者署笔名，那他们为什么还要费力去“写”呢？这就是“文学”真正的魅力所在了，发自内心的喜欢。这种满足感，是比赚钱或出名更令人难以自拔的。当然，这是因为古代的写小说的人，是不需要靠写小说为生，他有别的挣钱的渠道，写小说是他“工作”之余的爱好，是精神的享受，就像我们现在看电影一样。按理说，时间就是金钱啊，别人占用你的时间，应该为此买单才对啊，也就是说电影院让你花时间去看电影，应该是电影院给你钱啊，但事实上却是我们自己掏钱去电影院看电影，为什么呢？因为是我们在看电影的过程中精神得到了享受嘛，当然，这种享受过程，有可能是愉快的体验，也有可能是难受的体验，但都是享受。

古代的文人一般不存在稿费，文人墨客会投靠一方官员或者一方霸主，他们能靠着投靠的主子养活他们了；有少部分人靠抄书赚“外快”，一般按月拿俸禄。

在古代有“门客”一说，这些门客中就有那些文人墨客。尤其是战乱年代，那些但凡有点野心的人，都会招揽有文采的人才为己用，像是写写什么颂扬自己的文章，讨贼檄文之类的。他们的文章的用处有时候堪比军队，比如曹操就称赞陈琳的讨贼檄文胜过百万大军。

所以主子对这些文人墨客，也是爱惜的很，工资不用说，自然至少是有肉就有汤的。古代还有一类文人，他们不需要“稿费”，因为他们本就是朝廷官员，有朝廷的俸禄，属于不愁钱的一类文人。至于写诗作赋，那只是他们的爱好而已，比如苏轼之类的。

也有的文人，因为仕途坎坷，经济情况并不乐观，他们也写诗，但不是为了赚钱，只是抒发自己的情感罢了。如杜甫之类的。而另外一些文人，他们属于“富家子弟”，如唐伯虎之类的。他们写诗作画完全就是兴趣爱好了，因为已经不愁吃穿用了，不会在乎什么“稿费”。

但有些也会拿自己的作品去卖，一是赚“外快”，而是以显示自己的价值。古代也设有这样一种官员，专门誊抄历史典籍，他们都是按月拿俸禄的。

古代不像现在这么发达，有电脑有扫描仪有磁盘，数据记录特别方便，古代有的就是笔墨纸，记录靠的就是这样一个原始但作用很大的东西，但记录的载体，不管是纸还是竹简，都不能长时间保存，所以，只能靠大量的人力物力，也就产生了誊抄历史典籍的官员。

韩愈帮人家写了一篇《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄绢五百匹。这一篇一千五百字的文章，获得稿费五百匹绢。当时一绢的价值是200文钱，一斤大米的价格为1文钱，如果按照我们现在市场上稍微好点的大米3元/斤，如此计算，他这一篇1500字的文章，就拿到稿费30万元，每一个字的稿费是200元，这可真的是天文数字了。真正体现了一般不写文章，写文吃一年。也难怪，这样的文章写得如此精致，滴水不漏，逻辑性强，不象现在的写文章人，一天能写个一万字，这无疑是粗制滥造，或者形成天下文章一大抄，东摘点西拼点。

白居易《修香山寺记》也这样说道：“予与元微之，定交于生死之间。微之将薨，以墓志文见托，既而元氏之老，状其臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽。”由于他名气很大，求他写东西的人自然也就多了，有人请他写了个墓志铭，人家送了一辆车给他，还有玉帛等物资，价值六七十万金，瞅瞅，一篇文章弄了一辆宝马，一下子就衣食不用愁了。当然，人家是大名鼎鼎的大诗人，这一点也不算过分，经是比起现在那些动动辄出场费几百上千万的明星来说，他这个也是小巫见大巫了。

到了明朝的时候，稿费已经不是什么稀奇事了，只要你有能力，文章字画有人要，就写，明代的润笔之风更盛。明末清初，一代大文豪钱谦益病危，家里却一贫如洗，为了自己年轻的妻子柳如是能过上安稳日子，自己走后留下一笔钱给她，于是，利用黄宗羲的文笔与自己的名气，一举写了三篇文章，一共得到润笔高达三千两白银，这三篇文章是墓志铭、诗序和庄子注序。当时一两白银可以购买大米200斤，这样一计算，一篇文章的纯收入就高达近60万元。

稿费在古代叫作润笔。“以财乞文，俗谓润笔”就是这个意思。“润笔”一词最早见于《隋书·郑译传》：隋文帝叫李德林起草诏书。高颖在旁边戏道：“笔干了。”郑译也乘机说道：“不得一钱，何以润笔？”后来，人们就把写作文章书画所得的酬劳，包括物与钱，谓之润笔。宋人洪迈《容斋随笔》云：“文字润笔，自晋代以来有之，至唐始盛。”又说：“作文受谢，晋宋以来已有之。”
古代文人所得的润笔费，数目十分可观的，如钱泳《履园丛话》载：“白乐天为元微之作墓铭，酬以舆马、绫帛、银鞍玉带之类，不可枚举。”皇甫为裴度作《福光寺碑》，字数不过三千，裴度赠给他车马丝绸，皇甫嫌少，裴度又酬谢绢九千匹。韩愈为文，必索润笔。刘禹锡《祭韩吏部文》“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山”。这虽是形容之辞，有所夸大，但也说明当时稿酬是十分高的。古来作家们的稿费，就稿酬总收入来说，要算唐朝的李邕了。《旧唐书》讲，“邕尤长碑颂”，“中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文”，“受纳馈遗，以至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。）
古人得的稿费也有很微薄的。欧阳修请蔡君谟为其《集古录序目》作字刻石，赠给他的只是鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶等物。杜甫有《闻斛斯六官未归》诗云：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。“斛斯融为人作碑，稿费无着，要运河江陵索取，所得甚微，致使锅镬无烟。这种情形同旧社会里那些每天苦苦爬格子，所得无几，过着清贫生活的文人作家相去不远了。
给著作者“润笔”的多少，不同的时代各有差异，从中可以看出知识分子在不同时代地位的高下。唐宋两代重诗文，朝廷科举也以诗取士，尤其唐代自太宗以来大多重视文学，爱好诗歌，文人学士很得重视，地位较高。社会上也对作者及诗人厚眼相加，所以“润笔”一般较高。明代则有不同，文人学士的地位空前下降，所以，“润笔”也极少。

古代的文人一般都比较清高，羞于提钱，对于稿费，当时一般称为润笔、利市、那堵物（那个东西）等，这几个称呼中，以润笔这个名字流传最广，而今在一些报刊杂志上偶尔还能见到这个词语。
润笔一词出自《隋书卷三十八·郑译传》，隋文帝命令高颎作诏书，欲招回曾经与自己出生入死，曾经一起建立功业的郑译。高颎是当时的明相，杰出的政治家，当时高颎回复说是笔干。郑译听了之后，答道，出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。意思是说，得不到一点报酬，也就是现在的稿费，怎么来写呢，人家当然说是笔干了。再者，古代人们用毛笔写字，但使用毛笔之前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。润笔这个词语显得很形象生动，简洁明了地概括了文人写文章的情景。用这个词语来替代稿费二字，自然很容易说通。
“作文受谢，自晋、宋有之，至唐始盛。” 南宋著名学者洪迈在《容斋随笔》中这样说道。由此可见，在唐朝时期，润笔也就是稿费就已经成了一种自然而然的事情。稿费的多与寡，自然是与一个人的社会名气决定的。古代高稿费的，一个字抵得上黄金一两，低稿费的，往往写一天下来只能混顿饭吃，有时或许连个饭都吃不上。韩愈为大将军韩弘写《平淮西碑》，得稿费五百匹绢。当时一绢值两百文，一斤大米值一文钱，而我们现在的大米则是两块钱一斤，这也还是按一般的价格来计算，如此计算下来，韩愈这篇一千五百字的碑文几乎拿了二十万稿费，这可是天价了。
当然像韩愈这样的现象毕竟是少之又少，杜甫在《闻斛斯六官未归》一诗中这样写道：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。”说的便是朋友斛斯融卖字为生，客户拖欠稿费，无奈只能自己前往讨取，日子过得相当清贫的事情。杜甫的这首诗道出了古代文人卖字为生的真实的一面。当时一般是给别人写委任状和墓志铭来撰取稿费，《明史·李东阳传》里的这句“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家”。生动地描绘出了古代自由撰稿人行业的竞争之激烈。宋太宗时期，中央政府专门有财政拨款给宫廷文人作为稿费，想来真是一大美事，当然这也与当时的俸禄比较低有很大关联。到清朝时期，写字得稿费已是十分普遍的事情，当时的文人郑板桥专门为自己的东西制定了一个稿酬标准。
由以上观之，古代文人与现代文人的稿费境遇应该差不多，但总体而言要比现在的文人好一点。现在的稿费已是几十年未变，写一篇千字文通常只能购得两斤猪肉而已。

古代写书分两种，个人和国家出书，个人出发点为儒家思想中的立言，即总结一生经验、一行技能技巧。
国家层面，代表有《二十四史》
这两种都没有稿费一说，且古代各个朝代都有相似规定，为知识传播无阻，书籍出版定价与书籍工本费相同，即一本书定价包含纸价、油墨费、印书匠人工费

---

古代文人的“稿费”怎么计算呢？视频