蒲松龄是怎么写成《聊斋志异》的？

《聊斋志异》是如何写成的？~

在中国古代，有一本很著名的奇书《聊斋志异》。为什么说它是奇书呢？因为这本书讲的不是真事，全是幻化出来的神仙、鬼怪、狐仙的故事。可为什么这样一本纯粹是幻化的书，竟能成为一本名著，并获得劳动人民的喜爱呢？这，可就要从此书的形成过程说起了。
清朝时，有个读书人叫蒲松龄。蒲松龄十分好学，读了许多书，十来岁就能写一手好文章，是个很有才华的人。长大后，蒲松龄就想参加考试。因为若考得好，他就可以当官，为国家百姓出力了。
可蒲松龄连考了几十年，也没被录用；相反，那些没才能、家里有钱有势的人，却靠送钱、送礼、拉关系，被录取了。
蒲松龄很失望，他感叹道：“这个社会太黑暗了，像我这样正直、有才能的人，只因为穷，永远也不可能被官府重用。”他已暗下决心，要写一本书，来控诉这黑暗的社会。可是假如直接在书中写出官府的腐败，必定会招来牢狱之灾、杀身之祸。为了避免这种恶运，蒲松龄决定：借用神仙、鬼怪、狐仙等不存在的东西，来隐晦、曲折地反映黑暗的现实，痛斥官府的腐败。这样写来，官府就找不出直接的证据来治自己的罪了。
蒲松龄在一个村子里住下来，边教书，边写书。为了搜集材料，一有空，他就带着席子、烟叶，拎着茶水，来到村旁的大路口。每逢有人经过，蒲松龄就招呼道：“老乡，坐下喝口水、抽袋烟，聊聊天再走吧！”而在闲聊的过程中，蒲松龄则听到了许多新奇的故事和传说。
晚上，蒲松龄就把听来的奇事记录下来。逐渐地，一本写满稀奇古怪故事的书就完成了。由于蒲松龄的书房名叫聊斋；又因书是一部“志异”，即记录怪异故事的书，所以蒲松龄就将书命名为《聊斋志异》了。

关于《聊斋志异》，有两个传得很广的说法：一个是蒲松龄在柳泉摆茶摊，请人免费喝茶,但必须讲一个故事，回到家加工，写成《聊斋志异》。另一个是"聊斋"是聊天之斋。蒲松龄摆茶摊从未见于蒲松龄后人和朋友记载，这个说法来自《三借庐笔谈》，鲁迅先生早就认为不可靠。蒲松龄"我为糊口耘人田"，一直在富贵人家坐馆，哪有空闲到柳泉摆茶摊听故事？蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。
他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

是不如意的生活硬从强烈希冀科场进身的蒲松龄身上，挤出一部流芳百世的《聊斋志异》。

屡试不第的才子

蒲松龄（公元1640年—公元1715年）出生在一个地主兼商人的家庭，从年轻时代起，为了考取功名，他日夜攻读，奋发图强。19岁，蒲松龄初应童子试，便考取秀才；在接下来的县、府、道的考试中连得第一，补博士弟子员；但此后却屡试不第，他31岁开始出外谋生，先在江南宝应县孙蕙处当了一年幕宾，以后便长期在缙绅家设馆教书，70岁撤帐家居。直到71岁，才破例被选为岁贡生，四年后，他就去世了。

蒲松龄纪念馆贫寒的家庭

那么，蒲松龄为什么能写成《聊斋志异》呢？

首先是蒲松龄生活的环境，他一辈子生活在农村，过着“家门暂到浑如客，饔米将空始欲愁”的穷愁潦倒的日子，十分贫困。他才富五车，也只好穷守蔽庐。为了养家糊口，蒲松龄到外乡坐馆，以“舍耕”度日。在此期间，他多次为人代笔，写寿屏锦幛、叙跋疏表，无所不包。康熙十二年淄川大旱，眼看要过年了，孩子们闹着要吃要穿，而家里却无隔夜粮，甚至连给灶王爷供奉的祭品都没有。蒲松龄呼天唤地，悲从中来。绝望之中，他只能把鬼神志怪、神异故事当作自己的精神食粮，勉强支撑着活下来。

获得描写的契机

蒲松龄还有一个妹妹，嫁了个吃喝嫖赌、不务正业的丈夫。蒲家经济窘迫又无权势，无法顾及其妹。后来，妹妹来求胞哥帮忙，兄妹相对无语，只有抱头痛哭。聪明善良的胞妹的不幸遭遇，使蒲松龄对下层妇女的生活遭遇和社会地位有了进一步认识，成为其描写妇女不幸和抗争的主要契机。

与名士为友

年轻时，蒲松龄和朋友张笃庆、李希梅、王鹿瞻等，曾结为郢中诗人，以求在学问、道德、文思方面有所发展。他们赋诗酬答，相互磨砺，由此练就了文字功夫。康熙年间，蒲松龄曾住进青云寺苦读，晨诵夕读，不遗余力，积累了渊博的知识和广泛的才能。青云寺以它的甘草春雨和朝霞彩虹陶冶了蒲松龄的文学灵性。

发泄心中的悲愤

后来蒲松龄科场失意，由于他一生接受的是封建主义的传统教育，他始终把金榜题名、荣宗耀祖当作正统的人生道路。而把科场失意看成是遗憾终身的大事。因其父蒲磐的影响，蒲松龄从小喜爱读书，经、史、诗、文皆过目不忘。19岁时，在县、府、道连考三个第一，中了秀才。但此后几十年，屡次考试总以“病鲤暴腮，飞鸿铩羽”结束。康熙十七年，他再次落第，和朋友李文贻泛舟大明湖，借以消愁。面对良辰美景，他愁上加愁，泪水潸然而下。之后，他写下了《大江东去·寄王如水》一词，感叹自己固然是抱玉卞和，无奈考官是糊眼冬烘鬼，难以进身。在历尽心酸之后，蒲松龄逐渐清醒。八股文的重压、科举考试对读书人的荼毒，功名不就的失意、考官的愚智不分，一股脑儿涌上心来，他满腔悲愤，似骨鲠在喉，必求一吐为快。他的创作具有明确的目的，即为了反映自己生活的时代，抒发自己的情怀。他在《感愤》诗中说：“新闻总人夷坚志，斗酒难消磊块愁”。在《聊斋自志》中写道：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”因此，从《聊斋志异》里，人们不仅可以看到他的胸中垒块，而且透过作品中的狐鬼精灵、奇人异事，还可以真实地看到清顺治、康熙时期的时代风云。

花费三十年的创作

康熙九年九月，蒲松龄应朋友之邀，做了扬州府宝应县知县的幕宾。在此，他多次随知县视察民情，治理河道，欢宴游历，应付上司。大半生身居穷乡僻壤的蒲松龄，惟一一次混进官场，见所未见，闻所未闻。一方面，他目睹了吏治的黑暗；另一方面，南方山水的钟灵秀气也使这位老夫子陶醉其中，欲先泄而后快。他是一个平生很少出门的人，仅仅登过泰山和崂山，多次到过济南而已。

所以有机会到淮南游历不免感受特别深刻，沿途的景物他都写进诗篇中去，形成了他自己的诗的特点，进而也就形成了文章的特点，甚至影响到《聊斋志异》的风格特点。

蒲氏在南游时已经在搜集故事，先用诗的形式写出试看，然后再写成小说。蒲氏有《独坐怀人》诗一首，里面写道：“途穷书未著，愁盛酒无杯。暮笛惊残梦，深窗坐小年”。

虽说是“书未著”，其实“书”的内容已经在残梦后的深窗下酝酿了。假如蒲松龄不曾有南游的亲身经历，没有多少篇七言律诗的试写，小说是不容易写到这种境界的。

蒲松龄不仅擅长短篇小说创作，而且精通诗文词曲。他毕生写下了大量的作品，著有《聊斋志异》四百九十余篇；诗九百余首；文四百余篇；词一百余阙；俚曲十四种；戏三出；杂著数种。

在他的许多不同体裁的作品里，可以看到一个突出的主题，就是揭露官府豪绅同人民群众的矛盾，反映社会黑暗和民主疾苦。如诗《空城雀》、《日中饭》、《道谨》；文《纪实前编》、《纪灾后编》；词《贺新凉》等。《聊斋志异》是薄松龄的代表作，在他40岁前后就基本写成，以后又经过长期的修改增补。

虽然它的题材多数来自口头传说，但是大多经过作者的再创作，赋予新的内容和思想意义。

蒲松龄花了整整三十余年的时间，写成四百九十余篇聊斋故事，他大概不会像写一部辞书那样有着明确的目的性。

如果非要说是有什么原因的话，那应该是生活，是不如意的生活硬从强烈希冀科场进身的蒲松龄身上，挤出一部流芳百世的《聊斋志异》。

关于《聊斋志异》，有两个传得很广的说法：一个是蒲松龄在柳泉摆茶摊，请人免费喝茶,但必须讲一个故事，回到家加工，写成《聊斋志异》。另一个是"聊斋"是聊天之斋。蒲松龄摆茶摊从未见于蒲松龄后人和朋友记载，这个说法来自《三借庐笔谈》，鲁迅先生早就认为不可靠。蒲松龄"我为糊口耘人田"，一直在富贵人家坐馆，哪有空闲到柳泉摆茶摊听故事？蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。
他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

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