三易的三易之分
古有“三易”之说，何谓“三《易》”，通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。《周礼·春官》曰：“大卜掌三易之法；一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”这里所说的《连山易》、《归藏易》，其书在汉初亡佚，现无据可考，难度其详。从此，《连山》与《归藏》成为中华文化领域里的一件千古之谜。根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
学者认为"三易"的名称和它们各自的卦序以及卦序所要表达的内容有关。 郑玄在《易赞》中说:"《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。" 贾公彦疏:"《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内(纳)于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。"
《周礼》讲：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这是古代专门为皇家占卜用的三本卜筮之书，此为《易》之“三易之分”。
数始于阳1阴4终于阳9阴6（乾9兑4离2震7巽8坎3艮1坤6）。艮1则连山，连山者出也，生之意。淳于俊曾言：“《连山》似山出内气连天地也。”杜子春曰：“《连山》，宓羲。”宓为姓，通伏，意即连山易与伏羲有关，《山海经》讲：“伏羲氏得河图，夏后因之曰《连山》。”
坤6则归藏，归藏退隐，亡入之象也，乃万物之所归。淳于俊讲：“《归藏》者，万物莫不归藏于其中也。”《归藏》又名《坤乾》，刘敞曰：“坤者，万物所归，商以坤为首。”孔子《礼记·礼运》 讲“吾得坤乾焉。”贾公彦讲：“殷人因黄帝曰《归藏》。”所言皆指《归藏》。
乾坤生六子则八卦，乾阳坤阴，阴阳和合，生生不息，周而复始，故乾坤又名曰周易，而世人多认为因《周易》乃周朝易之故。《周易》作为群经之首，凝聚了伏羲、周文王和孔子三位圣人智慧的结晶，包括《易经》和《易传》两个部分。“参天两地而倚数”，邵雍《皇极经世》讲，“参天者三三而九，两地者倍三而六”。天地易数二三为六，故易用六爻成卦，以数经天纬地。。。又河图示天地数合55，天数25地数30，1为太极谓之体，5则谓之用，舍之则用数共49，而49恰7乘7之积数，卦分6爻阳至7则变阴，阴至7则复阳，此亦物极必反循环之理，阴消阳息生生之论。。。
《连山》、《归藏》皆为先天之易，而《周易》则为后天易，先天用78取其静守，后天用96取其动变，78为少，96为老，7为少阳，8为少阴，9为老阳，6为老阴，7为震坎艮三男，8为巽离兑三女，9为亁父，6为坤母。郑谔讲“《周易》以九、六为占，而《连山》、《归藏》以七、八为占。《周易》占其变者，《连山》、《归藏》占其不变者。”足以佐证。
《易纬。乾凿度》讲：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄讲：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”故此为《周易》之“三易之分”，虽此非彼，但本人认为，此论同样适用于《连山》和《归藏》。
三易的三易之分视频
相关评论：
通克梵《易经》作为我国古老的经典著作，其核心概念——三易，揭示了丰富而深远的哲学内涵。三易一词，虽只有一个字，但其内涵却包含着《连山》、《归藏》和《周易》三个不同的层次，以及变易、简易和不易的理论。首先，三易的代表作是《连山易》，源于夏朝，象征山之连绵，反映了古代人们对自然环境的敬畏；...
通克梵杜子春提出归藏易与黄帝有关。黄帝，因黄土而得名，诞生于轩辕之野，今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德称王。黄帝运用八卦原理，创造了衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针等，并创立了甲子、干支、算数、文字、书契等。中华文化因此归藏于土，以坤卦象征地、土、用，即万物之本体，故称归藏易...
通克梵天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。 第二、属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜》篇对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：...
通克梵《周易》本身这门学问中有一个原则，亦叫做“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。（1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当...
通克梵《连山》、《归藏》、《周易》。1、《连山》《连山》是中国最早的易学体系，是三易之首。据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》）记载，《连山》为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木...
通克梵《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。现存古代智慧和历代帝王的法则只有《周易》存世。 郑玄贾公彦这两位学者的观点是，《连山易》取象于流云从连绵不绝的大山深处飘来，因此以上艮下艮的纯艮卦为第一卦，艮为山，一座座山连在一起称为连山。而《归藏易》以纯坤为首卦，坤...
通克梵此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。（一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。（二）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉...
通克梵《连山》是三易之一，它是中国古文化的典籍，代表了古代对于自然界和人类社会的理解与探索。《连山》以八卦为基本框架，通过卦象的变化来阐述自然界和人类社会的运行规律。《归藏》也是三易之一，它与《连山》一样，都是以易象、易数、易理为核心，揭示宇宙万物的奥秘。《归藏》相传为归藏于人事立法规范之...
通克梵三易 --- (1).《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”相传《连山》、《归藏》为夏、商之《易》，书已失传。参阅 清 皮锡瑞 《经学通论·论＜连山＞＜归藏＞》。求采纳 ...
通克梵三易体现了中国古代哲学家以“道”为中心的思想体系，其中道是指宇宙的本质和规律。三易看似三个不同的方面，但实际上是联系相通的，它们都是在以道为基础的大背景下发生的变化。因此，我们在观察世界时，不仅要看到表面的变化，更要洞悉其背后的道理和规律。三易的精髓在于“易”，即变化。它告诉我们...
