王藏的评论节录

我的白马王藏在那呀是什么歌曲的词~

歌词是：我心中的白马王子藏在哪啊

歌名：好男人都死哪儿去了
作词：崔恕，作曲：崔恕
演唱：崔子格

你送我鲜花 吃饭却要我刷卡
你说女人应该独立AA制好吗
我说算了吧 这顿我请啦
明天就从手机里删去你的号码
他送我回家 说想上来喝杯茶
我说家里还有一位八十岁的老妈
他突然不说话 走得很潇洒
今晚一别后会无期相望于天涯
好男人都死哪去啦死哪去啦
好女人们问天问地没人回答
看看网上只有八卦没有童话
我的心里七上八下心乱如麻
好男人都死哪去啦死哪去啦
好女人们排着长队等着出嫁
看看街上人来人往有点害怕
我心中的白马王子藏在哪啊

你很有文化 彬彬有礼有些傻
可是看到漂亮姑娘开始眼巴巴
我的姐妹们 你也敢勾搭
你信不信我一巴掌打掉你门牙
他事业发达 每天带三部电话
没空陪我偶尔约会还像个哑巴
也曾谈婚论嫁 他突然很尴尬
他说自己早已成家还有两个娃
好男人都死哪去啦死哪去啦
好女人们问天问地没人回答
看看网上只有八卦没有童话
我的心里七上八下心乱如麻
好男人都死哪去啦死哪去啦
好女人们排着长队等着出嫁
看看街上人来人往有点害怕
我心中的白马王子藏在哪啊
好男人都死哪去啦死哪去啦
好女人们问天问地没人回答
看看网上只有八卦没有童话
我的心里七上八下心乱如麻
好男人都死哪去啦死哪去啦
好女人们排着长队等着出嫁
看看街上人来人往有点害怕
我心中的白马王子藏在哪啊

李卓吾说：刻画鲁智深，栩栩如生，真是传神写照的妙手。而且《水浒》文字真是千古第一的绝妙，都是在相同而又不同的地方能够辨认区别，例如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等人，都是急性子，《水浒》刻画这些人物起来就各有各的派头，各有各的形象，各有各的家世出身，各有各的身份，一点也没有差错，半点也没有混淆。读者自己都能分辨，不必看到他们姓名，一看到事实就知道是谁的，读者也认为是这样不？读者即使不认为是这样，我李卓吾也自己认为是这样的，不会改变。
李卓吾说：说她像个淫妇她就像个淫妇，说他像个刚烈的汉子，他就像个刚烈的汉子，说他是个呆子他就是个呆子，说他像个给不正当男女关系当牵线人的人，他就像个给不正当男女关系当牵线人的人，说他是个小厮它就像个小厮，而且感觉一读过去，明显就是淫妇、烈汉、呆子、马泊六、小猴子的形象在眼前，淫妇、烈汉、呆子、马泊六、小猴子声音出现在耳朵里，完全感觉不到这是语言文字而已，有哪个作家有这样的心思，这样的手法和眼力！如果天地之间没有这样的文字，天地之间也会寂寞了。也不知道司马迁能否达到这样的水平？

有不懂的地方，直接问我吧，写要点也麻烦。。。。

2007年6月以前
如果说,杨春光的诗歌写作是激情叙事 , 小王子的诗写也是激情式的 , 但已不再限于叙事 ; 和杨春光一样, 这是一种由诗性生命勃发出来的强烈的诗性政治激情 , 它正在克服观念化的生硬介入思维方式, 而以饱满的形象 , 表现出诗性政治写作特有的思想魔力与艺术张力 .当然,其反叛与抗争的骨血基因,应该说传自黄翔.好像是焦国标说过,肉体生命的基因是通过血缘关系遗传,文化生命的基因是通过思想艺术精神人格的示范遗传.我以为此说极有道理.
在 80 后一代新人的写作中 , 小王子选择了一条最犯险的最具挑战性的写作朝向 . 这就是直面个体的生命危机与大众的生存苦难 , 以饱含忧患的愤激 , 揭示当下国人的生命枯索与当今中国知识人的精神阳痿 !
我把小王子等新一代生命的呐喊 , 看作中国网络低诗潮中最具先锋性和革命性的涌浪锋头 .
“为精神自由而独立言说是快乐的！”
——张嘉谚（著名学者、诗歌评论家、大学教授）
小王子是我所知道的当今中国青年诗人中最具独立品质，自由精神的一个。他主持的《中国话语权力》诗歌论坛，曾向当下中国大陆的主流话语发动过颇有影响的冲击……苦难情怀、独立品质、自由精神与责任意识，使小王子与同代人拉开了距离……在04年中国网络关于低诗歌运动，文学革命和文化战争的论争中，小王子始终是一位呐喊冲锋在前的骁将，他的大量先锋诗歌作品也很有特色。近来，小王子在网络文论方面的进步更是突飞猛进，颇受关注。
——张嘉谚
小王子是我所接触的在大陆诗歌网坛最前沿上与之中心权力话语统治势力顽强战斗的最年轻的批判主义诗人、是具有比较成熟的自由民主理念的先锋思想者，他和杨银波一样都可堪称是中国最先觉悟、而且比较早熟的具有了坚定的民主自由理念的当代少年英雄。小王子尤其在中国大陆掀起以批判霸权中心文化的网络文学革命即现代文化战争中是首当其冲的骁将，也是这种话语革命的急先锋之一，他努力坚持以知识分子天然特有的话语权力为锐利武器、以诗歌等文学方式大胆自由言说，他主版的国内诗歌网站《中国话语权力》是批判极权文化和倡导自由诗歌文学的前沿阵地，特别近来，他的思想进一步成熟和精进，颇受大陆先锋网络诗坛所瞩目。
——杨春光（著名先锋诗人、先锋诗歌理论家、评论家）
国内青年朋友王玉文（小王子）先生，是维护言论自由和坚守自由文学阵地的生力军。
——黄翔（流美著名诗人，多次获诺贝尔文学奖提名） ­
小王子人小，我是说他年纪小。他才二十岁却有了颇为成熟的自由思想，真是不简单。与杨银波一样,是当代中国罕见的小年英雄。好好努力精进吧,小王子会成为大王子与思想与诗歌的大王的。
勇敢的反叛的现代的。小王子，你是有实力的，是有着王者之气的。
——川歌（著名诗人、剧作家，作家）
王子很快地就成熟起来了，他在写作了许多不错的诗作与其它类型的文章后，迎来了他创作生涯中的一个值得人们关注的成就，今年3月至5月，他写出非模式长诗《自焚》。全诗达3466行，36463字。这首诗不但具有了一定的篇幅，而且其内容也富有思想与艺术价值。年轻的诗人在此诗的题记中明确写道：“黑暗之手将我埋进空虚之腹，这块土地的黑暗造型，拒绝火种—我将自焚，和我所有的罪恶。”人们不难从此题记中找到诗的主题，诚然，诗可能是复调的，多元结构与表现的，但一首诗大概还是有一个基本的主题与倾向的，此诗的主题与倾向就在诗人所认知的土地的黑暗与对此黑暗的决绝的反抗态度—自焚。首先是诗人思想上的自焚，清净自己，然后，走向社会，清除社会的罪恶。这首内容驳杂的诗歌是有意味的，她的意味就在她自由展开的一行行诗里——
往世复活，复活最终以悲剧的身躯默默作哑。
此世复活，复活最终以苦难的方式验证自己的骄傲。
来世复活，复活最终以春光的形象区别废墟。
---转瞬即逝的越轨思想，深不见底的灰暗。破碎的国粹，圆明园的白骨石雕。
受伤的古老龙族，长期以蛇的姿势持续受伤。
不要告诉我，你是堂堂的中华儿女，
我没那么走运，不理解你这么多的创伤。
——不用再引用更多的诗句了，此诗集的人文价值都在这些卓尔不凡的诗句之中。
应当认为，当代中国的年轻诗人小王子为中国的诗歌奉献出了一首具有较大价值的精品诗作。《自焚》这一诗歌文本应可归入值得人们诵读、研究、记忆的诗歌佳作之中。
——〈〈复兴中的中国文学〉〉中关于“小王子和他的诗”一节摘录，川歌著
我在网络上注意您的诗歌及诗论有一段时间了。我觉得您是一位既有思想,又有才华的青年作者。您和杨春光等诗人的创作是中国诗歌及文学的希望,也是“中国自由文化运动”的生动体现。可惜杨英年早逝,您肩负的责任更加重大。
——梦之魂（专栏作家）致小王子信节录
小王子的诗歌很有骨质。他在诗歌与理论上的进步是惊人的，不久的将来他会令整个诗坛刮目相看的。没有思想的诗歌就像没有灵魂的人一样，是一具躯壳。我欣赏有思想的诗歌，正如我欣赏有思想的人。
——丁友星（著名诗歌理论家、评论家）
为小王子的激情和信仰所敬佩！小王子年仅二十，就能写出如此的长诗，可见小王子的才华卓越……
难得！有血性的诗！小王子的诗已显示自己的特独的个性了！小王子的诗有一个真气！真是淘尽伪诗！小王子绝对成大器!
——典裘沽酒（著名先锋诗人）
虽然我觉得你的观点有些偏激，但我很佩服你的诗歌，杜诗说：语不惊人死不休，你的诗常常令我震惊，为你的才华横溢。我可以看出你的痛苦和无奈以及因无法改变而歇斯底里和玩世不恭，但艺术性很强，可能诗人总是生活在苦难中，在苦难中汲取灵感。空房子中曾与川歌与你辩论过，但都不过是过眼烟云，现在的空房子已坍塌了，其原因我们都知道，因此只能说来日方长。我不喜欢所谓垃圾诗歌，我觉得诗歌应该是美的，不论是幸福的还是悲壮的美。我赞同崇低运动，但崇低不一定非要和生殖器发生关系。好在有你的诗歌，从中我看到一个张扬的个性和不羁的灵魂，这本身就是美的，中国缺乏这种美。
——潮涌（学者、评论家）
很有创意，我特喜欢！敢写敢说，这就是现代艺术的精神！
——武靖东（先锋诗人，《俗世此在主义》创办者）
这么年轻，能写出如此有思想深度和张力的诗作，确实需要天才，当然更需要勤奋和努力，我发自内心的钦佩。为理想而写作，为自由而写作，为民族而写作，这样的诗人，才是为心灵写作的人，也是国家民族的希望和未来。继续努力吧，小王子，你前途无量；愿你真正成为未来民主中国诗坛上的王子！让我们擦亮眼睛，共同期待那一刻的早日到来！
当然，您还需要不断从传统诗歌中寻找和吸收更多的养分，这样或许更有底蕴和力量。
——刘安平（自由派学者）
一腔愤怒的激情与良知的热血，在缺乏自由和独立思想的侏儒人格的荒原上催生绝望而倔强的恶之花。
——谢银恩（当代诗人）
句行在精神的磨练中有洗练的功底,但压缩语言的同时,唳气不觉而出,或许,这是作者本来想要的吧!或是觉得这本身是反映当下一个不可或缺的噱头,愤怒之后,诗人的高贵在于还要见证生活，无论吟颂或诅咒。
——高二哥（当代诗人）
好，开放的王子，放开的诗歌。人无定形，诗无定势。
——李磊（著名先锋诗人，作家）
把伊沙诗与小王子诗比较,很有意思。徐江在杨子鳄上不是强调知识分子最重要的是对国家机器--市场化--学院体制三合一的“反抗性”吗?把伊沙的三月诗与小王子这些诗摆在一起,比较比较,再看年轻一代对伊沙式的所谓功成名就的蔑视,真是一清二楚.
小王子这组诗写得出奇的成功!岂止是可贵的反抗性,从中透出那一股不可遏止的艺术创新的活力与诗性言说的锋锐与鲜活,都令人刮目!
——老象（网络首席诗歌评论家）
看到中国现实专制压制下言论的无奈与丑陋，看到一个年轻的生命坚韧不屈的抗争，为我们民族还有这样的“愤怒”的青年而自豪。既是个人际遇的不幸同时又是心理成熟的历程，与您共勉。
——李长笑（当代诗人）
你写出了我想写而没能写出的，或者你写出了我想写而不敢写的！我感觉你受黄翔影响较大，沿着这条路走下去，很可能会为中国诗歌开辟一个全新的领域！
——曾德旷（著名先锋诗人，行为艺术家）
对自由与民主、独立人格……对人类个体生命的同情与关怀……
——陈人华（当代诗人）
独开一片天。中国诗坛绕不开的人物！
——鲁西狂徒（著名诗人，《中国当代诗歌论坛》创办者）
…… ……
…… ……
2012前
青年诗人王藏的诗是“诗化政论”、也是真血性的“尖端”诗歌，有火影跳动、有血浆迸裂，晶莹如冰、纯净如雪。其中深藏与人迥然相异的佛性的大悲悯。这样的文字有别且高于精神幼儿园“蒙童”的“艺术”叽喳和“专业”水平。朴素无华却感人至深，其诗风让人从某种角度上联想起古人白居易的平易。其现实关注与内涵决定其“现代性”，在当代诗歌艺术领域，以其丰实的内容和特殊表现形式，在百花园中一枝独秀。相信这只是王藏诗思的一个层面、一个阶段，他还会在精神上发展并进一步深化的……王藏的血肉、包括精神生命的生存备受煎熬，让我联想起自己处境堪忧的年青岁月，“诗与诗人”都不见 容于非“真性情”的群体和社会环境。
——黄翔（先驱诗人，著名文学家、思想家）
组诗集中了你近些年来对中国现实苦难锲而不舍的持续观察；集中了你对档国体治的彻底洞察对其专制病害的锐利思考；集中了你对无数中国思想精英献身于祭坛的巨大悲恸和愤怒！我不能不注意到，你的诗歌写作话语与中国严酷的当下现实全然融为一体，同时我感到前些年由诗人杨春光开拓，诗人徐乡愁、典裘沽酒等人展开的后政治与诗性正治诗性写作路向与诸般诗性批判手法，而今已经为你的诗性表现运用得纯熟自如，且更具咄咄逼人的批判锋芒与挑战性！组诗牢牢捉住“坦克”这个暴虐意象，不断展开其作恶多端的史实与现实，人、事、物、景十分广阔又始终集中在一个焦点上，认准不放！全诗展开了极大的形象幅度，思想力度与情感浓度，同时又始终以高度的象征态象紧紧捉住“坦克”这一罪魁祸首！总之，这组诗集中体现了你至今为止作为一个中国诗人独一无二的抗争人生与诗性艺术道路，真有如上世纪文革初年黄翔写出空谷足音的《野兽》与杨春光于上世纪8-90年代的反叛“尸泻”一样，分明显示又一个孤绝的斗士诗人已经崛起，并以“一个人就是一个军团”的胆魄、激情与诗性创造，似乎又要引领新一轮中国诗人决绝抗争的时代。
毫无疑问，你的诗歌写作的血性，来自黄翔、杨春光等反叛诗人的精神骨血，而因你对中国大地现实苦难的深沉体认与悲恸关注，加上佛弟子大乘菩萨一般的悲悯情怀，所以更显得难能可贵——这正是你区别于黄、杨二位诗人的精神个性；同时，你有幸应世于这个民族不幸诗家幸的“河蟹盛世”，网络世界向你展开的无限视野，随处有你便捷取用的思想艺术资源，这真是造就一代大诗人的广阔沃野。我期待读到你更多的力作与佳作。
——张嘉谚（著名学者，评论家）
愤怒出诗人，悲愤出伟诗，激情洋溢，热血沸腾，化作深情厚意，熔化千年冰山，抚慰心灵苦楚，振奋垂暮之年……从王藏兄弟这组倾注其汹涌激情，满腔悲愤和无限深情的诗艺创作中，我看到一代诗人艺术大师正在诞生。这组诗值得每位中国人精读反思。
——郭国汀（著名律师，思想家）
《口占寄小王子》
艰难前路荆棘多，高唱自由独立歌。
男儿到死心如铁，九泉做鬼舞婆娑。
——黄河清（著名学者，作家）
《铁铸诗章警世钟——读王藏组诗感赋一律》
王藏吟哦气若虹，缪斯呐喊唱大风。
纸糊坦克噬人虎，铁铸诗篇警世钟。
莫道书生不挽箭，应知战士总开弓。
振聋发聩文章力，大地苍穹响正隆。
——黄河清（九曲澄）
《读王藏》
年迈悲悯爱讲多，神州最缺阳刚歌。
我随王藏齐起舞，铜琵铁板唱大河！
——黄河清（九曲澄）
几天来,心如寒冰!读罢诗,热泪盈眶!!!!!!
——严正学（著名画家，行为艺术家，原北京圆明园画家村村长）
对生命的人道主义关注，是人性诗学的根基。人性的诗歌，能够揭示出在专制社会下对于人性的束缚与扭曲。面对着非人道的野蛮现实，诗人以正义之火对抗奴役的现实。这样一种悲天悯人的情怀，是这个世界上最宝贵的东西……在小王子先生的笔下，有一种声震寰宇的义愤之情。他面对着诗坛主流的集体失语、面对着诗人群体的诗歌精神与人道精神的衰落，以自己独立的反省，鞭挞这丑恶的现实。在今天的中国大地上，聪明人面对着黑暗、不幸与不平，只知道扭过头去，歌颂那一片歌舞升平。在在今天的中国大地上，苦难与罪恶一次次地被人遗忘、被人恶意地遮蔽。在小王子先生笔端，满是面对现实的悲愤与忧思。正义在现实世界里成为了被人嘲弄的词句，就在举世狂欢，群魔乱舞的世界里，小王子先生在醒眼中寻求诗歌的正义。
死亡并非仅仅是一种生理状态，在更多的时候，它是一种心理情态，虽生犹死……在这样一种忧痛的景况下，生者与死者的唯一区别就是眼泪。一旦泪水流干，生者便只剩下一副躯壳。“孩子，你的泪珠还有多少\剩余的可想着留给自己\把它吞咽下去，成就一副长大的模样——\ \人的模样。”这是是小王子先生对于生命意识的觉醒与召唤。在生者所珍重的无数理念中，从人格、尊严、权利、价值、独立与人性中，最重要的是对于活生生的生命的肯定与礼赞。在这样一个惨痛的现实面前，无论是浪漫情怀还是英雄主义，都抵不上这肯定了生命的泪水。在专制权力话语扭曲生命的现实面前，小王子先生的诗作反射出强烈的人道色彩。他直抵生命底层的故园，在天际乌云压过的时候，直视着黑煤窑的死亡。人生永久的焦虑是死亡与命运。无尽的黑暗会削弱人那来自内心的力量。在晦涩的文本与繁复的形式中寻找庇护所，诗人情感的表达会滞迟而混乱。在现实的压力前，诗人本真的声音更显得珍贵。在这片黑暗面前，人们止步不前，失去了信心。而在沉默的人群中，小王子先生却在召唤着阳光，“\阳光呵，阳光呵\你何时能清晰照着葵花大胆开放\你何时成为自己的主人\挑战腐烂\ \阳光呵，你何时再把握雷电的回响\彻底粉碎血腥的广场，战场\ \你看到了吗，真的清晰看到了吗\一个又一个无辜的孩子\倒在你高傲的背影里\还来不及呼喊一声\救命”。这对阳光的渴求，是小王子先生在诉说他对于生命最深切的体验。
——石雨哲（良知学者，评论家）
他虽然年青，可他的诗文足以印证他的慈悲情怀，他关注人世间苍生疾苦的悲悯之心使得他无法对底层老百姓的苦难置若罔闻。他的诗行里注释了太多的血和泪，他的德行和良知迫使他用犀利的笔锋写下了无数脍炙人口的长诗…… 从这些诗句里我读出了正义的力量，也更加坚定了我追求人权、自由、民主的理念和决心。他用“无数被计划生育掐断喉咙的婴孩连妈妈都不得叫一声”等排比语句把现实社会的苦难列举得是淋漓尽致……其实王藏的诗作许多都是悲怆之作，一个这么年青的男儿，如果不是用心去历练生活，他对现实社会的丑陋和不公是无法领悟得如此的透彻，他用独特的洞察力及良知，写下了让人读后会把生死置之度外的诗句。
——吴玉琴（公共知识分子）
夜读《小王子文集》赞独创精神
少年苦研知自习，长成必定寻真理。
思想深邃行大义，宏念高论非小器。
天生英才本有用，地出莠草锄不惜。
白发老翁赞文采，云游世界看好戏！
——廖双元（公共知识分子）
王藏吾弟：
太喜欢你这首诗----
《让坦克下的诗歌飞！》
让子弹飞
让诗歌飞
让面对铁门的子弹飞
让坦克之下的诗歌飞
让诗歌的子弹飞
它占有了物象、意向、自然、情感、节奏、力与美等等所有诗歌的要素，这首诗应该广为流传。
我已将它打印出来贴在我家墙上。
祝
大安！
——老乐（旅澳良知作家，画家）
《游图云关中山堂赠小王子》（外一首）
叹息黎元鬓成丝，长恨苍凉入酒卮。
填海不堪精卫力，移山犹赋霸王诗。
胸中鬼火焚烧日，笔底神龙变幻时。
无奈三民成往事，中山堂外费寻思。
《遣兴赠小王子》
打点江山一局棋，安排风月万年诗。
几多国事兼家事，都付生涯烂醉时。
——吴若海（著名诗人，学者）
《王者的狂与伤——献给我的精神兄弟
自由、高贵、俊美的诗人 小王子》
王子，王子，黑夜里被惊醒的孩子，手无寸铁心怀慈悲的赤子
你是如此地纯真，赤诚，一腔热血，满身义愤
你是那么地喜欢捡拾苦难的黑玉，呕心沥血琢成大爱大恨之文
你低下，你喜欢住在垃圾箱，只因你情理之中意料之外地发现
这就是个颠倒的世界，卑贱一时卑鄙地颠覆了崇高
你还发现，垃圾其实就是燃烧的荆棘，你一眼就看见
乞丐的蹒跚其实是上帝在人间巡行，你还清晰地听见
妓女的呻吟原来是天使的夜半歌声，歌吟着深深的人世悲情
你爱弹奏自由的六弦琴，啼血中狂啸革命与抗暴的摇滚
你爱踩踏闪电的凌空步，祭司般敲响良知与人道的雷霆
你还要吟唱污浊年代的纯情之歌，吁求爱的清音，全身心颤栗
你更想念诵末法时代的慈语悲咒，祈愿心灵的纯净，澄明
王子啊，王子，愿你不断地，不断精进，不停地超越自身
远方哪，有那自由的异乡，我们痴心爱恋的美善故土
兄弟我啊，愿意手持长剑，骑着白马，会心一笑中，与你同行
——楚狂（青年诗人，思想者）
艾青在《我爱这土地》里写道：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”
当当代诗人都集体沉醉在盛世的浮华面影背后自娱自乐抑或苟且偷生的时候，还有那么些人在承担着诗歌的道义。王藏算是其中之一。这个傻帽的泪水不是为自己而流，而是为这个时代。这个在我眼中偏执顽固的“异类”诗歌写作者，与其说他还挣扎在我们的时代，不如说他已经超越了我们的时代。每每听到他愚蠢地为了所谓的“体制外写作”把自己逼入生存绝境之时，我在想：不是他太偏执，而是我们太懦弱。这种想法让我一度憎恨自己，并远离与诗歌有关的一切。
近读王藏旧作《故园●黑砖窑》，我依然深深为他的诗歌所震撼。不是因为诗歌本身，而是因为诗歌中发自内心的悲天悯人的情怀，以及诗歌作者心力交瘁的情状——这情状不是那些所谓“诗人作家”的混子能理解的。
从写作的“难度”看，这种诗歌似乎毫无“技术性”可言。然而，正是这种基于人性诗学的写作，展现出了当代诗人所普遍缺乏的那种“直面人生”的勇气。
——农夫三拳（青年诗人）

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