史达祖留春令咏梅花原文及赏析

　　《梅花·留春令咏梅花》咏梅花诗鉴赏

　　史达祖

　　故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。曾把芳心深相许，故梦劳诗苦。闻说东风亦多情，被竹外、香留住。

　　这首词用比拟的手法，刻画梅花的清高孤寂、凄苦多情，是以人写花，也是以花写人。

　　古人写梅，往往衬之以水，颂其高洁，咏其明彻。“照溪尽洗骄春意，倚竹真成绝代人”(陆游《射的山观梅》)、“微风不动水波平，倒影斗轻盈”(宋·王洗《画堂春令》)，都创造了很美的意境。达祖号梅溪，足见其酷爱傍水之梅。本词开篇三句，便用简洁的抒情之笔，勾画了一幅清秀的剪影：宛如一位昼思夜想的故人，无可奈何地傍水悄然而立，那俏丽的花枝树影，似牵着满腹愁肠。这动人的剪影，还衬着淡淡的背景：暮霭如烟，月色朦胧。下一句“一涓春水”的“涓”，原指细细的水流，这里用作量词，练字很巧。一弯涓细的春水潺潺流淌，点缀着寂静的黄昏，静中有声，而细细的水声又加重了静的氛围，韵味很浓。林逋《山园小梅》诗云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”陆游《雪后寻梅偶得绝句》云：“商略前身是飞燕，玉肌无栗立黄昏。”梅溪此句，似从前人诗句中化出。这是对背景的补充勾勒，合起来有主有衬，构成了一幅令人神往的画面。面对这样的光景，这“故人”的思念之情，怎么能够平息呢?

　　下片转入对梅花神、魂的吟咏。“曾把芳心深相许”，表现了梅花的热烈、坦诚。柳永《黄莺儿》词云：“似把芳心，深意低诉”，曾布妻魏氏《虞美人草行》诗云：“芳心寂寞寄寒枝”，“芳心”，即是倾慕之心，清白纯净之心。一个“深”字，更突出了梅的执着与忠贞。这是诗人以梅自喻。梅花深为文人所爱，自然与诗、梦结下不解之缘。“幽深真似离骚句，枯健犹如贾岛诗”(宋·徐矶：《梅》)，“无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂”(杨万里：《钓雪倦睡》)云云，都反映了这种缘分。“故梦”，即旧梦，指萦绕在记忆中的已往的岁月。那么，“苦”从何来呢? 李白“戏杜甫诗”云：“总为从前作诗苦”，这里化用其意。因为“曾把芳心深相许”，所以故梦依稀，屡入愁怀，自然要苦于吟诗了。至此，词人已于不知不觉中化身于梅了。

　　文人之于梅花，大抵慕其名节，怜其高洁。与梅相伴、以梅自况者，时时而有之。邦卿投身于权相韩侂胄，为史家所不齿，有何名节可言?其实，世人论韩，亦未尝不失于偏颇。 韩侂胄虽为一时权相，大兴党禁，但热心复国，请封岳飞之举，均可称许。史达祖投身于韩，这也是一个原因吧? 他的词中也常有家国之恨。雷履平先生主张，在南宋爱国词人中，应给史达祖一席之地(见雷履平、罗焕章校注《梅溪词》前言)，是很有道理的。邦卿在这种复杂的境遇中咏梅叹梅，不是很可以理解的吗?

　　“闻说东风亦多情，被竹外、香留住。”这结尾两句，是借东风而写香气，突出梅的气质。苏东坡《和秦太虚梅花》诗云：“竹外一枝斜更好”，“竹外”之“香”，便是由此而来。“香留东风住”的遐想，令人仿佛听到了春风轻拂花枝的沙沙声。然而，“春风虽自好，春物太昌昌”(李商隐诗)，东风即起，落花如红雨的日子也就不远了。这里在表现梅花高洁气质的同时，依稀流露着词人的无奈之情，失落之感。