佛教是伪科学吗
佛学不在科学范畴里，也算不上伪科学，只能说是一个逻辑自洽的体系，不具备可证伪性，而没有可证伪性的观点，科学认为是没有讨论价值的。
科学与佛法 一直以来想写一下科学与佛法的文字，末学并不是什么科学家，也不是佛学家。关于现代这个数字化网络时代是否还适用有2500余年历史的佛法，末学想谈谈自己的拙见。 科学是站在客观的立场上探讨世界。佛法则是通过心去认知世界，佛家说的“万法唯心”是说宇宙大地万物是在心识上影像的反映，而不是哲学概念上的唯心主义。科学是通过现象用逻辑的归纳的方法总结经验来认知世界。而佛法是破除心的愚昧执著。常常不按常规的逻辑和人们固有的思维方式的规律来回答问题，而是直接破除执著悟求结果。 我们凡夫之所以执著一些无常苦空的假象，正是因为长期被物质世界所迷惑，而这个物质世界不是常的。佛陀智慧的告诉我们动物有生老病死、植物有生住异灭、矿物有成住坏空。既然不是常在的，那么这些现象都是假象，这个假象就如梦幻泡影，如早晨的露水马上会被蒸发掉，如闪电雷鸣来的时候很大的动静，可是马上即逝。我们凡夫执著于这个假象，而且把这些假象习惯的看成常规，而被常规的逻辑思维、惯性思维所左右。也包括在科学领域阻碍发明发现的发展。大科学家爱因斯坦发明的相对论，正是突破常规思维才有的这一理论。在原子能没有释放以前，科学家们总有一种信仰，认为全宇宙有一百多种元素在他们想像中，元素内最小单位是原子，它是不可毁灭的。但早在一九○五年时，大科学家爱因斯坦已预见到“物质与能力可以相互转换”，他曾经立出一个简单而又明了的公式：E=MC＾２。 大科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 下面说说佛法与科学的对比： 方法上：佛法在认知世界是观察物件，见诸法无常性，无我性，摒除主观成见和欲求，使正确认识诸法实相。科学是观察现象，创立假设，须依实验证明，使主观成见无所渗入。 观察方向上：佛法是内观。科学是外观。 发现上：佛法是直证实相，无量哲理及方法。科学是一切现象作用，都是相对地存在与发展。 效用上：佛法是彻底明白人生宇宙真相真理，根除忧悲苦恼，解脱生死束缚。科学是天文、物理、化学、工程、医药等方面的物质成就，由于物质的偏面发展。使人类精神方面失去平衡。 过去许许多多科学上重大的发现，佛教不但不像其他宗教的理论不耐科学的考验而告破产，相反的，都成了佛法理论的有力注解，证实佛法的伟大和正确性。现在人们普遍认为哲学是指导各门具体科学的学说，是关于世界观的学说。孙中山先生说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”在认知世界的世界观上佛陀已在2500余年前的《金刚经》上明确告诉我们世界的本质，《金刚经》云：“如来说世界非世界是名世界。”（所谓世界，是各种各样的因素组合而成，各因素是互摄互含的，不能单独存在的，这样的组合是不可能成为我们意识物件的，所以说世界非世界。但是为了言说的方便起见，不得不给予一假名为世界。实在真实的世界，是无法言说的，不可思议的），就一定会感觉到佛陀的此种说法与现代科学家们所发现的若干符合。现在我们在回来说科学与佛法，一般人认为科学所不重视的“心”的功用。心才是指导一切科学实践的妙用。在现代的网络数字时代一切都明了了，原来科学与佛法并不矛盾。科学与佛法直接的桥梁－－真理。 注：E=MC＾２： E是能量 M是质量 C是光速 也就是物体亏损时候所放出的能量=亏损的质量M与光速C平方的乘积 这是之前写的一点感悟。
如果一定要讲”科学“这个词，可以说佛教属于社会科学范畴。中国社会科学院早就把佛教纳入研究课题。中国社会科学院佛教研究中心，是中国政府设立的科研机构。1998年4月22日，佛教研究中心在中国社会科学院世界宗教研究所举行了成立大会，这是众所周知的事情。也毋庸置疑地说明，佛教，是属于社会科学范畴。另外， 我们国家目前有几十所佛学院，比较著名的有：
中国佛学院
五明佛学院
……
还有国家设立的佛教研究机构，例如：
北京佛教文化研究所
陕西师范大学佛教研究所
……
从以上这些正规的国家机构和大学，就可以看出，（如果一定要用”科学“来说明佛教的话），佛教就是一门深奥的社会科学。
佛教不是科学，而科学是对佛教所说真理的不断认证。
佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dhamma）。
‘法’字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：‘任持自性、轨生物解。’这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做‘法’。佛经中常见到的‘一切法’、‘诸法’字样，就是‘一切事物’或‘宇宙万有’的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有‘任持自性、轨生物解’的作用，所以也叫做法。（赵朴初佛教常识问答）
如果菩萨您想详细的了解，请参看附件：张澄基教授的《什么是佛法》
嗯，其实是不是只有接触过得人才知道，所谓的科学是能经得起反复验证的，也就是说你学的是怎么一回事，在生活中去验证也是怎么回事，不只是你一个，而是千千万万的人去验证都一个样。但现在呢，大多数人连佛教常识都不了解甚至是连什么是佛教都不知道，就按自己的想当然或别人的一些谣言就把佛教归为迷信。我想说你看过佛教的相关书籍么，佛教存在了几千年，有多少有智慧的人都在学习，也有很多皇帝，包括现在。而且你对所谓的现在科学都不了解，现在的科学中的一些理论，早就超过人们的想象，像相对论和量子力学，人们一些传统观念早就被否定了，但只有我们这些无知的人还活在别人的阴影下。现在大家眼里的科学，哪个不是每过一个时代就一个被一个推翻，也就是说，到一定的范围，它们就不适用了，这还能算是真科学么，你总不能也打上伪科学的标签吧，哈哈，但佛教呢，几千年的智慧我们后人只有仰望的份，只有深入法藏你才会被这甚深的智慧所震撼。楼上说的都有道理，你若有心，就去看看他们推荐的书，还有我也推荐几本《了凡四训》、《正信的佛教》、还有就是潘宗光教授的演讲，我有幸听过他的《照见五蕴皆空，度一切苦厄》可是网上好像没能找到，潘宗光教授你可以百度下，原香港理工大学的校长，自己本身学习化学出身，并且是被提名过诺贝尔化学奖的候选人，他的一生是对你问题活生生的解答。所以兄弟，去自己检验吧！！
佛教没有强调自己是科学，哪来伪科学一说？
信则有，不信则无，是非善恶皆出于一心。心不同，智慧不同，境界不同而已。呵呵
佛教是伪科学吗视频
相关评论：
邱哲岚（不信的话以后有机会自己去看）因为他复活了，为什么？因为他不单单是人，也是神。早在创世以先他就在了，只不过不叫耶稣而已，因为他还没有进入时间内，在他没进到时间内时，你说他有没有宇宙年纪大呢？当他道成肉身进入时间时，他自己说的，他虽在地，却任然在天，这不是很难让人理解吗？...
邱哲岚看来楼主对佛教并不了解 做为一个佛弟子，我也赞同人死后可以升天是很可笑，很无知的 如果你一生都在造作不善业，那只能是坠入恶趣中。如果你造了许多善业，那你将来会享有很大的福报。只要你没有真正破除我相、人相、众生相、寿者相，那你无论善良也好，罪恶也罢，只会在六道不断地轮回，只是果报...
邱哲岚当然是佛教了，不仅平凡的我觉得如此，很多伟人也这么觉得，我摘了几个名人语录给你借鉴借鉴。辩证法在佛教中，以达到很精细的程度。-——马克思；佛教徒，处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法，最初来源于佛教——恩格斯；如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学...
邱哲岚哈哈，是好多人把逻辑理解能力太差了，把科学、宗教、迷信和伪科学浑为一谈，迷信的本质定义就是相信了不该信的东西。所谓迷信，就是对人或事物的盲目信仰和崇拜。狭义的迷信即封建迷信。从广义来说，迷信应当包括宗教信仰，因为任何宗教信仰都是迷信的表现。迷信是非理性的、没有科学基础的信仰。宗教是...
邱哲岚一切法皆是心法，都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化。但佛法与世间法的关系，确切的说，应该即一即二、非一非二，这样才比较恰当。先说即一和非二，是说佛法与世间法在本源上都是自性的发挥，都是从对世界和人生的理解和认识这个心愿而来的，也同样是为了这个目的而演变的，只是在视觉...
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邱哲岚如果可以用科学的方法证明，人没有灵魂，没有转世，那么，转世就是伪科学，如果是因为科学无法证明人有灵魂有转世，所以人没有灵魂没有转世才是科学，因此转世是伪科学的话，那么到底谁在宣扬伪科学，谁在亵渎科学，就很清楚了，科学只是一个名词，别有用心的人或组织一样可以像利用宗教一样利用它控制...
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邱哲岚信是一回事，修行又是另外一回事。人人都会说看破红尘，但是有谁真正愿意离开酒池肉林，荣华富贵。
邱哲岚有些人用科学的名义把舍利子解释成结石,其实这种欺骗公众的做法,这些所谓的科学其实是“伪科学”。 有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等,这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动。为确保...
