《红楼梦》的优点在哪里？

新版《红楼梦》有哪些优缺点~

觉得新版红楼梦是部优秀的电视剧，常被提到的画面精致唯美什么的自然不用说了，先说饱受诟病的选角。 1. 新版黛玉小鼻子小嘴的南方姑娘，怎么看都是我心中那个不识人间疾苦却时不时抖个机灵贫个嘴的林妹妹。小宝玉于小彤天生眉眼间有痴痴的感觉，宝钗是瘦但确实举手投足之间无比端庄大方没有做作感。选角方面姚笛的王熙凤确实有点问题，姚笛演得太用力。 2.再说一下气质，拿老版作对比。拿宝黛初次见面来说，老版是大家照旧说说笑笑，俩演员背完台词这段就过去了，新版这里处理得非常唯美，背景被虚化了，人声嘈杂说笑吵闹似乎成了遥远天边的轰鸣，宝玉眼神凝滞说出“这个妹妹我曾见过的”，仿佛整个前世今生都从口中娓娓道来。曾经看到有人说老版的宝玉看到黛玉则双眼变得神采奕奕，有神清气爽之感，新版的宝玉看到黛玉非但不神采奕奕反而眼神呆滞,个人觉得这里应该眼神呆滞如同灵魂出窍而不是像吃货看见一支鸡腿一样双眼放光！ 3.再说忠实原著。那些说老版忠实原著的人是没看过原著还是没看过老版电视剧，所有的台词都被改成了白话文感觉就像市井村妇在唠嗑啊，全然没有原著文绉绉却又接地气的感觉！老版情节删减变动大家也都知道的，你可以说改动之后的结局是你心中的红楼梦的结局，是曹雪芹的本意balabala的，但不要说它忠实原著好不好？我实在不能忍受睁着眼睛说瞎话！再说新版，有多忠实原著我就不说了，麻烦吐槽的人先认认真真看完新版，即便这样有人又说：台词旁白照搬原著就是忠于原著吗？为什么不是呢？对于红楼梦这样的经典名著擅自改动台词是需要功力的。况且原文的语言极富韵味，改成白话后不仅失去了神韵，况且谁又能保证改动后的台词依旧能精准而微妙地反映人物各自的性格呢？我认为：对于经典的东西，不高超的改动即是冒犯，不如不动。 4.再说旁白，旁白的形式简直采用得太合理了！原著中的有些描述演出来确实没意思，况且要是每句话全演出来估计得有120集了。但是删掉又会影响人们对情节的理解，容易让观众一头雾水，所以旁白两句话一解读难道不好吗？又没有人规定只有《舌尖上的中国》才能用旁白。 然而我知道有人会绝杀：“老版拍出了红楼梦的精气神”“老版是用心拍的，新版是用钱拍的”“老版有缺陷，新版根本不是红楼梦”，看到这样的一句话还能获赞无数我真是无语。红楼梦的精气神到底是什么？况且即便有这个精气神那也绝对不是老版有，老版全剧充斥着“没灵气”三个字，表演浮夸而做作，正如它片头的大字所说的那样，这部电视剧的本来目的就是讲一个撕心裂肺的故事。
无法理解为什么这一次明明自己觉得很不错的电视剧被别人说的一无是处，及其不敢相信大众的审美已经偏差到这种地步，更不敢相信审美方面我变成了异类！审美这件事上我一向比较随大流，我相信大家都说好的一定差不到哪里去，大家都说差的一定好不到哪里去，这次，我开始怀疑了。

一、人情世故。
二、吃穿住行怎么做更讲究。
三、爱有时候需要主动，但是命不由人。
四、船到桥头自然直。
其实这样一本名著有很多很多，不同的行业，不同的职位，大家看的感受肯定不一样。例如我，年轻时候看爱情，长大之后看王熙凤的处世之道，在后来也许还会变化。

1.内容丰富多彩。
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，因此被誉为“中国封建社会的百科全书”。《红楼梦》变相地反映了现代人的交际能力。

2.人物形象生动。
《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。例如：叛逆的宝玉、多愁善感的黛玉、泼辣的凤姐、娇憨的湘云、大气的探春等等。

3.情节结构奇特。
《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。

4.语言极富特色。
《红楼梦》的语言艺术成就，更是代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了”诗如其人“——切合小说中人物的身份口气。

5.后人研究众多。
红楼梦的研究众多，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价该书：“一入侯门深似海，从此不知身后事。”

由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。

1、思想价值。作者作为先知先觉者，他意识到封建社会种种弊端，在作品里提示了封建社会必然灭亡的命运。虽然他不能像毛泽东那样站在高山上摇旗呐喊，推翻封建主义，但在那个时代已经是难能可贵的了。这是次要的。 2、艺术价值。《红楼梦》与其它四大古典小说最大的不同是：其它小说在描写人物时，都是每一回以一个主要场景刻划一两个主要人物，而《红楼梦》是以整个封建社会为背景，以四大家族的兴衰、宝黛爱情为主要线索，以贾家为主要地点，所有主、次要人物一齐推动发展，使《红楼梦》的规模更宏伟，结构更繁复，人物形象更生动，显示了作者高超的艺术驾驭能力，

希望采纳

《红楼梦》的研读，在中国发展为“红教”——在教内，没有科学的讨论与批评，只有盲目的崇拜与迷信。
评价《红楼梦》的是非曲直，首先要确认坐标系：
1、相对于由古至今的中国作品，《红楼梦》一流无疑，但未必夺魁；
2、放在世界文学的坐标系中，《红楼梦》绝对不入流。
国内的“红学”或"红教”，几十年上百年的研究、讨论、批评、论战，只是在第一个坐标系中。
现代青年，70后是伴着电影长大的，80后陪着电视，90后玩着网络，和玩泥巴长大的传统中国人不同，从小他们就享受了世界的文学与艺术，天然地生存于第二个坐标系。
所以，对《红楼梦》不爱读、读不下去，甚至心存鄙夷、嘲讽，是现代人的绝大多数。
生活于这个饕餮世界文化的时代，还在吹嘘《红楼梦》的人，只有两种可能：
第一，教徒，少儿时期被洗脑；
第二，寄生于《红楼梦》，靠《红楼梦》鬻文为生 ，养家糊口。

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