谁能推荐几本佛教书籍和人生哲学方面的书

通俗佛教，关于人生哲学的解读的书籍，不要深奥的。~

真正的佛教必须与哲学相区别,它是佛陀以宇宙和人生的真理对九法界众生至圆满的教育.
要了解佛教就要从深信因果入手,我推荐的书籍有:了凡四训,安士全书等,影视资料有:山西小院,和谐拯救危机等等.
所谓哲学是凡迷之学,只能消遣欣赏.....无真实利益!
佛陀教诲是圣悟之道,能让你真正离苦得乐!

信仰佛教的好处


宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞与振奋，具有无比的力量，同时宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有信心与希望，使人可以过著一种较合理、高尚的生活。


一般说来，宗教对于悲观的人，具有安抚慰藉的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励与嘉勉。


本章所要讨论的是信仰佛教的好处，首先要声明的是，这并不意味著信仰其他的宗教，就不能得到好处。诚如张澄基博士在‘什么是佛法’一书所说的：‘佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。’因此‘各宗教与哲学，皆有其价值与功用。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。’


但是宗教之间，由于教主的智慧与胸襟的不同，所说教理的深浅不同，教育方式、精神的不同，因此每一个宗教，虽然多少都能带给信仰者许多好处，但毕竟是不尽相同的，一间小学和一所大学，虽然都是学校，都能教导学生有关做人做事的道理，及来日立足社会的技能，但进一所小学和进一间大学，所学与所得的又怎会相同？


以下所要说明的，就是信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。


第一 佛教可以使人获得正确的人生观


佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。


一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。


（一）悲观 认为人生短暂，生命空虚，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。


（二）乐观 这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著「及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。


而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。


什么叫‘中观’呢？就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。


有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。


其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满著许多的苦恼吗？你瞧这个世界那一样是真实的？永恒的？（不是吗？连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。）


佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。


佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求；相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，祗有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。


第二 佛教可以使人积极奋发向上


佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。


佛教说人的身体是‘空的’，‘假的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为人人’，因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利禄要来何用？


佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。


佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？


佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。


佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。


如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，人人急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满著爱与同情，公理与正义的人间了。


第三 佛教可以净化社会人心


我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢？


而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：


（一）不杀生——不残害生灵。


（二）不偷盗——不偷、不抢别人的财物。


（三）不邪淫——正当的男女关系。不拈花惹草，不红杏出墙。


（四）不妄语——说话句句真实，不虚伪，不说谎。


（五）不饮酒——酒能乱性，使人失去理智，因此必须戒绝。（论语中孔子亦有‘不为酒困’一语，不过酒在当药用医病时，暂可通融。）


朋友们想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁（不杀生）、义（不偷盗）、礼（不邪淫）、智（不饮酒）、信（不妄语）不谋而合吗？


严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。（这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。）


我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案；能不偷盗，就没有小偷、强盗；能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事；能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事；能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。（酒有害身体，早经医学一再证明。）


如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗？因此我说佛教有净化社会人心的功用。


第四 佛教可以使人得到真正的快乐


人要想真正的快乐，大概须要满足下列几项要求：


（一）心情平静，不生烦恼。


（二）对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。


（三）对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答。


（四）对于未来（来世或人死后的归宿）能有满意的答案。


（五）自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。


我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。（有些宗教只能满足其中之一、二项。）


（一）佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。）


（二）佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。


（三）佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：‘世界上的宗教，我最赞成的是佛教。’国父说：‘佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。’康有为说：‘佛学之博大精微.........虽有圣哲，无所措手，其所包含，尤为深远。’章太炎说：‘佛教的理论，使上智人不能不信。’梁启超说：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。’


（四）佛经上说：‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’（即来世间的目的）是什么呢？就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。


（五）佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。


因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。


第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师


释迦牟尼降生人间，贵为太子，抛弃了功名富贵，难道他是傻瓜吗？不是的，他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人，他‘先天下之忧而忧’——为人类的生、老、病、死不能得到解脱，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’——说法四十九年，栖栖遑遑，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理与训诲，是黑暗人生的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沉的慈航。谁像佛有这样的悲心，立下‘我不入地狱，谁入地狱？’的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的？


佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。


佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。


佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。


佛平常教化众生，在回答弟子疑问时，认为要采取下列四种方法：（一）某些问题必须直截了当的答覆。（二）某些问题须以分析的方法解答，（三）另有一些问题须以反问为答覆。（四）最后，有一类问题须予以搁置。（即暂时不给予解答，因为对方在目前尚不能了解这种道理，说了反而增加他的疑惑与迷惘。如小学生问微积分，他连算术都不会，老师如何能解答呢？）


这种回答问题的方式，就是应机说法，也就是因材施教的意思。


佛永远以爱心和耐心来教导弟子，他不认为有愚笨到不可教育的人，有凶恶到不会悔悟的人。


佛一生贡献出他的智慧和慈爱，详说了无数伟大的真理，教导了无尽的众生，但他永远不以‘教主’或‘主宰’自居，他认为他来到人间，祗是尽到了他承先启后的责任——发扬过去无数佛所发现的真理，启发后知后觉的人。


他本身是佛，而佛确信宇宙的所有众生，将透过他们本身的努力与磨炼，而达到和他自己一样睿智、伟大的境地。


今天各位还在读书求学，因此算是学生，是后知后觉的众生，但只要努力，有一天诸位也可以学得各种知识和技能，同现在你们的老师们一样地，可以为人师表，继续地为教育下一代而尽力献身。


佛与众生是平等的，每一位众生都是未来的佛，他们之间并不是‘主人和仆人’的关系，也不是‘主人和奴隶’的关系，而只是一种暂时的‘师生’关系。


青年朋友们呀！迷的时候是众生，一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。


别灰心，别泄气，就是那已经昏暗了十年的漆黑房间，只要点燃起一盏灯，就可以驱逐十年的黑暗，而带来了满室的光明啊！（佛家叫做：‘十年暗室，一灯能照。’）


青年朋友们！快点燃起你心中那盏不灭的灯，光明就在你周围，幸福就在你的身边。


这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的，他不是最慈祥的导师吗？


第六 佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格


佛称他自己是‘无依道人’，因为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。


佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，不必仰赖神或佛，只要努力照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信与自尊心。


依照其他宗教的说法，人是神创造出来的，人无论怎样努力，都无法自救自存，必须要靠耶稣的救赎，才能获得永生，因为他是唯一的‘真理和道路。’同时人就是到神那儿，也永远不能同神平等；他是主，你是仆，人与神永远是相互的阶级对立。这是多么令人泄气啊！


而佛教认为人人皆具成佛本性，‘天上天下唯我独尊’，没有谁可以驾驭人类，可以奴役人类，人的成败福祸全在乎自己。而修行证果，自我完成伟大的人格——成佛，这是人类自己的努力，不是神的恩典，也不是佛的救拔（是众生自救的）。


依照其他宗教的主张，人活著是为著「神’而活，人类一切的努力成果，都是用来荣耀神的（好的都是神的功劳，坏的则不是，人要自己负责），因为人是上帝创造的，人的智慧、能力是上帝赐给的，所以成就该归于他的功劳。（不过，失败了就不是上帝的过错。）


佛教就不这么主张，而认为人是为‘自己’而活著，为‘一切众生’而活著（为了使宇宙的众生都能幸福、快乐），同时一切努力的成果是自己奋斗来的，荣耀归于人类自己，如果失败了，这是自己努力不够，还要更加地勤奋不怠，朝目标迈进。


佛教这种思想，使人从上帝的束缚中释放，从神的威权中得到自由。提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。


人既然不是上帝创造的，不是上帝的奴仆，于是人才有决定自己命运和前途的权利，人才有独立自主的人格（不是隶属于神的，受神操纵、控制的），有了独立自主的人格，才能谈到自尊和自信。


这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言，这个宣言比法国的大革命提出的口号早了二千四百多年，比欧洲文艺复兴时产生的‘人文主义’（Humanism），也早了将近二千年。（‘人文主义’的内容请看高中历史第三册一○七～一○八页。）


朋友们，好好地想想呀！你要做别人的奴仆、做被别人赶著的羔羊呢？还是做顶天立地的人，做自己的主人呢?

1《包容的智慧》
以下是介绍：

编辑推荐
心胸有多大，事业就有多大。包容有多少，拥有就有多少。
传媒大亨与佛教宗师的对话。人间讲和美，民事求包容。

内容简介
《包容的智慧》一书的作者是凤凰卫视总裁刘长乐与人间佛教的开创者星云大师。一位是传媒界领军人物，一个是佛界宗师，两位作者的经历和事业看似毫无交集，但当他们就社会现状、人生态度、企业管理等话题进行交流时，古老的东方哲学与现代的都市人生呈现出完美的交融。《包容的智慧》一书，是二人关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶。

作者简介
星云大师，1927年出生于江苏省江都。l2岁在南京栖霞山礼志开上人剃度出家。早年参学于栖霞律学院，焦山佛学院，后被授记为监济宗第四十八代传人。1949年赴台湾，1967年开创佛光山，并广设全球数百道场，建立十多座佛教学院，成立出版社，图书馆、电台，人间卫视，美术馆等，培育佛教人才，推动人间佛教。他提倡“佛法生活化，生活佛法化”，以出世的思想，做人世的事业。“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。

2《人生的起点和终站》
内容简介
二○○六年二月，胡松年先生从美国专程到上海，向南怀瑾先生求教有关生死问题。《人生的起点和终站》一书所记录的就是南先生对生死问题的解说。南先生运用佛法原理，从死亡讲起，解释到人的出生，以人类正常生命变化而说，并补沾染宗教意识，结合现代生命科学的只是，阐释生死大事，帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示修持重点，使求学者易于把我关键，进入修持正途。

3《我就是这样一个活佛》
内容简介
本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。

盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。

作者简介
盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。
1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。
他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。
他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。

4《当生命陷落时：与逆境共处的智慧》

内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满着幽默的无求之智，勇敢而对生命陷落时的悲苦与困窘。
编辑推荐
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。

5《平常禅：活出真实的自己 》

作者简介
艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度。

内容简介
艾兹拉·贝达是一位资深禅师，但他在书中却极少用到“空性”或“不二”等专有名词。他认为修行无法被化约成一种理论或公式，最重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行，这是对“至道无痕”的生动体悟。在本书中，艾兹拉·贝达藉由个人往事，指出人们是如何在逃避真实生活，而唯有“活在实修生活里”，才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心，真实地“活着”。
“平常心禅”是夏绿蒂·净香·贝克在美国本土建立的现代禅宗。净香在60年代曾依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角"博雄（Hakuyu Maezumi)的第三代传入，并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。其修行主旨为不求特殊的开悟境界，不企图达成有别于当下的超常意识状态，不参公案或话头，不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动，更不主张透过专注禅定引发虚假的三眛境界，因为这种充满至福感的定境，仍然存在着微薄的主客二元对立，所以一旦出定回返真实的日常生活，这份至福感势必消散，而行者又会迷失于尘劳之中。
换句话说，净香要帮助修行者达到的存在状态，只是平平常常在此时此地过着自己的日子，维持着感官的开放度，留意身心在每个当下的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，愈来愈细微地去发现意识底层的焦虑及紧缩倾向，并学习如何替瞬息万变的思维活动加标签，以勘破那些在早期养成过程中所种下的自我信念，如此方能突破这些根深抵固的制约系统，学会安住于身体上的情绪能量。心理上如果不再企图挣扎抗拒负面的觉受，心量就会因此而拓宽，对空性的体悟也会深化，进而领会苦的真谛，发现我们与生俱来的慈爱与悲心，这才是精神修为最真实而不虚的目的。
本书内文由浅入深，逐渐引领读者进入身心实修体证的动力过程。在第一、二、三章中，作者先试图提醒我们不要逃避困境，要把困境视为道途；遭受打击时，必须学会将注意力转向内在，而不要习惯性地归疚于别人。接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第六章静坐的三个面向，是本书最具有独门见地的方法概论，在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念，那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时，我们可能会经验到前文所提到的三昧或三摩地——一种完全融入于客体的专注状态，但这种专注状态只是修行的初阶境界，因为从“体证”的肉度来看，专注于某个特定目标的定境仍然是非常有限的，所以艾兹拉沿用了3+3的默观练习，来帮助修行人将三种不同面向的感官觉受同时纳入觉察，并配合着呼吸来进行。如果能不断地做这项练习，觉知的范围就会逐渐拓宽，到了某个时刻，我们很可能会突然跳进“纯然目睹”的空间，那时我们就不再认同惯常的自我感了。
第八、九、十、十一章则细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识，以及种种用心转化业习性的体证，令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量，却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏，只以意会式的含糊语言引人入胜，以致于丧失了禅的平等性和直朴精神，而流于威权操控式的教导。
全书结构从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，最后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。
生命的本质是爱，生命的烦恼因此也是爱，禅就是告诉我们如何去爱而又没有烦恼的智慧。但是智慧的撷取，舍弃参与生命的苦难，即别无他途。本书既是作者生命苦难参与的分享，也是邀约读者共同参与生命苦难、透显生命新机的开始。

6《答问青壮年参禅者 》
内容简介
本书为国学大师南怀瑾先生二○○五年在大陆为佛学修行者讲解佛学的记录。南先生用通俗明白的语言，深入浅出地讲解了佛法在中国的发展过程，佛法修行的正确途径，佛法实证的精髓等。这些讲解，不仅对佛法爱好者的修行有重要指导意义，亦对现代社会中的一般读者了解博大精深的佛教文化，以此和谐性情，舒适身心，养成行善慈爱的高尚胸襟，皆有裨益。

7《莲心禅韵》
内容简介
透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上。
如果你想要成为一个生活的艺术家，这本书可以丰富你的生命；如果你想要使人生过得更惬意，这本书是你的好伙伴；如果你想要飞上天空，冲向彼岸，这本书可以成为你的提醒，可以助你一臂之力；如果你只是想要浅尝小酌，那么就随意翻开这些小故事，舒舒服服地啜饮文中的智慧珠玑。
献上奥修大师的这一朵花，希望你能够闻到它的芬芳，希望它的芬芳能够穿透你的每一个细胞，使你的存在发生蜕变。
作者简介
奥修，1931年12月11日出生于印度，21岁时开悟，1990年1月19日圆寂。早年以特别优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。在印度杰波普大学担任了九年哲学教授之后，周游各地进行演讲，根捌他的演讲已整理出版了650多部著作，并被译成32种语言行销世界各地。

=================================
首先是佛教方面的文献：
我推荐圣严法师的书籍，如上海三联书店出版的他的一套《拈花微笑》《禅与悟》《人间世》《禅的世界》值得一阅。他的表述比较浅显，微言大义，我看过他的书，书中涉及到佛学名词都会有解释，而且不少是他在给信徒传教时候的讲稿，可想见内容的通识性。
关于他具体的介绍百度百科上有，连接在此，方便您的阅览：
http://baike.baidu.com/view/366511.htm
=================================
再次是人生哲学的书籍了
我的推荐是周国平的，比如《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》等等，他是一个为许多人熟知的具有人文主义关怀的哲学家，文采斐然而又哲思隽永。
这是他的博客地址，楼主闲来亦可从中汲取感悟。
http://blog.sina.com.cn/rss/1193111400.xml
=================================
另外，建议楼主可以多看些文学名著，文史哲是互通的学问，读来又比较闲适放松，不正是一举两得？
祝快乐

慧律法师强力推荐！《佛教的精神与特色》
此书是
每一个有心学佛的人都不应错过的好书，认识佛教的第一步
佛教入门之钥，最适合初学的启蒙书。
佛法乃人生之必须，本书为学佛之津要。

http://boruo.goodweb.cn/books2/1114.htm
中国哲学，论语和庄子是必读的

印度哲学，就看看佛学的东西吧，不过没什么意思

西方哲学呢，我推荐康德和叔本华

此外，梁漱溟的《人心与人生》也值得一看，梁漱溟被称为“中国最后一个大儒”，他的故事也值得一读。

《从岁首到年终》C.S.刘易斯，《纳尼亚传奇》的作者，最伟大的牛津人。解读上帝的——生命中的一切成长和欢乐。不妨一看。

印顺导师的《妙云集》是很好的佛教丛书。其中《佛法概论》更是深入浅出的佛学入门。

---

谁能推荐几本佛教书籍和人生哲学方面的书视频