推荐一些佛教哲学入门书籍
1《包容的智慧》
以下是介绍：
编辑推荐
心胸有多大，事业就有多大。包容有多少，拥有就有多少。
传媒大亨与佛教宗师的对话。人间讲和美，民事求包容。
内容简介
《包容的智慧》一书的作者是凤凰卫视总裁刘长乐与人间佛教的开创者星云大师。一位是传媒界领军人物，一个是佛界宗师，两位作者的经历和事业看似毫无交集，但当他们就社会现状、人生态度、企业管理等话题进行交流时，古老的东方哲学与现代的都市人生呈现出完美的交融。《包容的智慧》一书，是二人关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶。
作者简介
星云大师，1927年出生于江苏省江都。l2岁在南京栖霞山礼志开上人剃度出家。早年参学于栖霞律学院，焦山佛学院，后被授记为监济宗第四十八代传人。1949年赴台湾，1967年开创佛光山，并广设全球数百道场，建立十多座佛教学院，成立出版社，图书馆、电台，人间卫视，美术馆等，培育佛教人才，推动人间佛教。他提倡“佛法生活化，生活佛法化”，以出世的思想，做人世的事业。“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。
2《人生的起点和终站》
内容简介
二○○六年二月，胡松年先生从美国专程到上海，向南怀瑾先生求教有关生死问题。《人生的起点和终站》一书所记录的就是南先生对生死问题的解说。南先生运用佛法原理，从死亡讲起，解释到人的出生，以人类正常生命变化而说，并补沾染宗教意识，结合现代生命科学的只是，阐释生死大事，帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示修持重点，使求学者易于把我关键，进入修持正途。
3《我就是这样一个活佛》
内容简介
本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。
盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。
作者简介
盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。
1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。
他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。
他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。
4《当生命陷落时：与逆境共处的智慧》
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满着幽默的无求之智，勇敢而对生命陷落时的悲苦与困窘。
编辑推荐
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
5《平常禅：活出真实的自己 》
作者简介
艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度。
内容简介
艾兹拉·贝达是一位资深禅师，但他在书中却极少用到“空性”或“不二”等专有名词。他认为修行无法被化约成一种理论或公式，最重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行，这是对“至道无痕”的生动体悟。在本书中，艾兹拉·贝达藉由个人往事，指出人们是如何在逃避真实生活，而唯有“活在实修生活里”，才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心，真实地“活着”。
“平常心禅”是夏绿蒂·净香·贝克在美国本土建立的现代禅宗。净香在60年代曾依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角"博雄（Hakuyu Maezumi)的第三代传入，并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。其修行主旨为不求特殊的开悟境界，不企图达成有别于当下的超常意识状态，不参公案或话头，不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动，更不主张透过专注禅定引发虚假的三眛境界，因为这种充满至福感的定境，仍然存在着微薄的主客二元对立，所以一旦出定回返真实的日常生活，这份至福感势必消散，而行者又会迷失于尘劳之中。
换句话说，净香要帮助修行者达到的存在状态，只是平平常常在此时此地过着自己的日子，维持着感官的开放度，留意身心在每个当下的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，愈来愈细微地去发现意识底层的焦虑及紧缩倾向，并学习如何替瞬息万变的思维活动加标签，以勘破那些在早期养成过程中所种下的自我信念，如此方能突破这些根深抵固的制约系统，学会安住于身体上的情绪能量。心理上如果不再企图挣扎抗拒负面的觉受，心量就会因此而拓宽，对空性的体悟也会深化，进而领会苦的真谛，发现我们与生俱来的慈爱与悲心，这才是精神修为最真实而不虚的目的。
本书内文由浅入深，逐渐引领读者进入身心实修体证的动力过程。在第一、二、三章中，作者先试图提醒我们不要逃避困境，要把困境视为道途；遭受打击时，必须学会将注意力转向内在，而不要习惯性地归疚于别人。接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第六章静坐的三个面向，是本书最具有独门见地的方法概论，在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念，那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时，我们可能会经验到前文所提到的三昧或三摩地——一种完全融入于客体的专注状态，但这种专注状态只是修行的初阶境界，因为从“体证”的肉度来看，专注于某个特定目标的定境仍然是非常有限的，所以艾兹拉沿用了3+3的默观练习，来帮助修行人将三种不同面向的感官觉受同时纳入觉察，并配合着呼吸来进行。如果能不断地做这项练习，觉知的范围就会逐渐拓宽，到了某个时刻，我们很可能会突然跳进“纯然目睹”的空间，那时我们就不再认同惯常的自我感了。
第八、九、十、十一章则细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识，以及种种用心转化业习性的体证，令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量，却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏，只以意会式的含糊语言引人入胜，以致于丧失了禅的平等性和直朴精神，而流于威权操控式的教导。
全书结构从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，最后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。
生命的本质是爱，生命的烦恼因此也是爱，禅就是告诉我们如何去爱而又没有烦恼的智慧。但是智慧的撷取，舍弃参与生命的苦难，即别无他途。本书既是作者生命苦难参与的分享，也是邀约读者共同参与生命苦难、透显生命新机的开始。
6《答问青壮年参禅者 》
内容简介
本书为国学大师南怀瑾先生二○○五年在大陆为佛学修行者讲解佛学的记录。南先生用通俗明白的语言，深入浅出地讲解了佛法在中国的发展过程，佛法修行的正确途径，佛法实证的精髓等。这些讲解，不仅对佛法爱好者的修行有重要指导意义，亦对现代社会中的一般读者了解博大精深的佛教文化，以此和谐性情，舒适身心，养成行善慈爱的高尚胸襟，皆有裨益。
7《莲心禅韵》
内容简介
透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上。
如果你想要成为一个生活的艺术家，这本书可以丰富你的生命；如果你想要使人生过得更惬意，这本书是你的好伙伴；如果你想要飞上天空，冲向彼岸，这本书可以成为你的提醒，可以助你一臂之力；如果你只是想要浅尝小酌，那么就随意翻开这些小故事，舒舒服服地啜饮文中的智慧珠玑。
献上奥修大师的这一朵花，希望你能够闻到它的芬芳，希望它的芬芳能够穿透你的每一个细胞，使你的存在发生蜕变。
作者简介
奥修，1931年12月11日出生于印度，21岁时开悟，1990年1月19日圆寂。早年以特别优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。在印度杰波普大学担任了九年哲学教授之后，周游各地进行演讲，根捌他的演讲已整理出版了650多部著作，并被译成32种语言行销世界各地。
推荐12本佛学入门书
佛法讲闻、思、修。如何闻法？看书，是最方便的途径。佛法经论浩如烟海，对于初学者，如何选择入门的书籍，是一件困难的事情。本书苑为方便各位网友，特列举如下书单。
当然，每个人都有自己独特的阅读习惯，这个书单也只是本人比较喜欢的，供大家参考即可。
1、《中国的佛教》
作者：潘桂明 出版社：商务印书馆
这是一本小册子，只有204页，开本也很小，却非常适合初学者。学习佛法，首先要学习佛法的历史。就像我们谈恋爱，肯定要首先了解对方的身世：哪里生的，在哪上的学，在哪儿工作，父母是干什么的……学习佛法的历史，也是了解佛法是如何产生的、如何发展的、如何传播的，为什么成了现在这个模样。这是学习佛法的第一步。这本小册子言简意赅的阐述了佛法的产生、发展和传播的过程，重点介绍了佛法在中国的流变过程，非常值得一读。
2、《为居士说居士法》
作者：印顺法师 出版社：中华书局
印顺法师（1906-2005）是当代著名高僧，百科全书式的佛学泰斗。一生倡导人间佛教，著书四十余种，共计800多万字，其学术水平受到海内外佛教界和学术界的推崇。印顺法师自称不属于佛教的任何宗派，他的著作能够尽可能接近佛法的本来状态。这本《为居士说居士法》，准确来说是个文摘，节选了他一些著作中的文章、演讲录等，都是关于居士如何学佛的。内容通俗易懂，值得各位读读。
3、《人间佛教论集》
作者：印顺法师 出版社：中华书局
这本也是印顺法师的著作。也是文摘。这本书是印顺法师关于“人间佛教”的重要开示。在本书中，印顺法师提到：“佛陀怎样被升到天上，我们还得照样欢迎到人间。人间佛教的信仰者，不是人间，就是天上，此外没有你模棱两可的余地。请熟诵佛陀的圣教，树立你正确的佛陀观；诸佛世尊皆出人间，不再天上成佛也！”（见第67页）我们在人间生活，离不开人间。学佛终究不是逃避，是用出世的心，做入世的事。
4、《佛法概论》
作者：印顺法师 出版社：上海古籍出版社
印顺法师1944年在重庆讲《阿含经》，讲稿后来在香港出版，被取名为《佛法概论》。《阿含经》是三藏经教的源头，研究佛法的本质，不能不了解《阿含经》。本书苑即将出版的书籍《杂说》也重点参考了这本书。《阿含经》更接近释迦牟尼当年讲经说法的实态。读了这本书，我们会对佛法有全新的认识，对于贬低“小乘”的说法有了更全面的理解。本书虽然只有十万多字，但具有很高的学术价值。
5、《禅宗是什么》
作者：胡适 出版社：漓江出版社
太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”。禅宗是中国的原创，是中国佛教对印度佛教的全面的改革。在中国谈佛法、佛教，如果不了解禅宗，是非常遗憾的。中国现存的寺院，大部分都是禅院；当今著名的佛教大师星云大师，也是禅宗的大师。胡适是现代著名学者、文学家、哲学家，新文化运动的领袖之一。本书收录了胡适先生关于禅宗的几篇重要的论文。尤其是他在阐述中国禅和印度禅的区别方面，非常有见地，深入浅出，值得各位一读。
6、《佛教三宝原理奥义解》
作者：多识仁波切出版社：甘肃民族出版社
中国的佛教除了汉传佛教，还有藏传佛教。多识仁波切是西北民族学院藏语言文学系教授。他写的这本书，用非常易懂的语言，向我们介绍了博大精深的藏传佛教。他说：“藏传佛教属清一色的中观派”。通过这本书，我们会对佛法的“中观论”有初步的了解。“中观论”作为大乘佛法的重要论述，对我们学习佛法有重要的启示。
7、《正见：佛陀的证悟》
作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切 出版社：中国友谊出版公司
作者用通俗易懂的语言，为我们讲解了佛法的四法印：诸行无常、诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静。所谓四法印，就是区别佛法和非佛法的四项基本原则。作者说：“佛教与世界上其他的宗教有什么不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我试图将这些艰深的概念，以我所知最简单的语言来说明。”
8、《金刚经说什么》
作者（著述）：南怀瑾 出版社：复旦大学出版社
南怀瑾（1918-2012），对儒、释、道都相当精通，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。《金刚经》是佛学必读的经典。大师对《金刚经》的讲解非常精妙，言辞又非常浅显易懂。这本书是大师1980年在台湾为十方书院的学员和研究所讲课的记录，由刘雨虹整理。大师在书中说：“不苦就是乐”，值得我们好好品味。
9、《四十二章经》
主编：赖永海译注：尚荣出版社：中华书局
《四十二章经》是从印度传到我国的第一部佛教经典，也是我国最早译出的佛教经典。因经文分为四十二段而得名。这部经的形式很像论语，大部分经文都以“佛言”开头，很像“子曰”。经文简约平实，用了很多比喻，非常适合初学者看。通过这部经，也能了解佛法刚传入我国时的实态。
10、《金刚经.心经》
主编：赖永海 译注：陈秋平 出版社：中华书局
佛法的核心是般若。般若与慈悲被称为大乘佛法成佛的两大资粮。《金刚经》和《心经》是浓缩的《大般若经》。两部经可以说是佛经经典中的经典。两部经的核心思想都是“缘起性空”。《金刚经》侧重于破外相，心不住相，“应无所住，而生其心”；《心经》侧重于破内执，“心无挂碍”，“远离颠倒梦想”。这两部经的解说版本不计其数。中华书局的这版比较严谨，解说也比较简要，适合初学者阅读。
11、《坛经》
主编：赖永海译注：尚荣 出版社：中华书局
中国僧人撰写的著述中，唯一被冠以“经”的经典，就是六祖慧能的《坛经》。足可见《坛经》在中国佛教的地位。中国佛教以禅宗为主要特色，而《坛经》是禅宗的重要经典。“《坛经》的主要思想可以概括为‘即心即佛’的佛性论、‘顿悟见佛’的修行观，‘自性自度’的解脱观。”（中华书局出版的这本《坛经》前言）
12、《维摩诘经》
主编：赖永海 译注：赖永海 高永旺 出版社：中华书局
“《维摩诘经》是对中国佛教影响最大的一部经。不论是中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教。”（中华书局出版的这本《维摩诘经》的总序）维摩诘是个大居士，对佛法有深刻的领悟。他说：“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。这是人间佛教的总纲。他提出的“不二法门”，是整个中国佛教的方法论依据。
灯之光》。
注意不要选世俗研究佛学的人写的书，他们没有修证，会误导你的。
《坛经》《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》《般若波罗蜜多心经》《楞严经》。你可以看注释啊，
索达吉堪布著作：
心性休息大车疏 http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=57
入行论广释(上) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=12
入行论广释(中) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=13
入行论广释(下) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=14
《金刚经》开示录 http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=90
慈诚罗珠堪布著作：
慧灯之光(第一册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=116
慧灯之光(第二册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=117
慧灯之光(第三册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=118
慧灯之光(第四册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=119
慧灯之光(第五册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=120
慧灯之光(第六册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=121
慧灯之光(第七册) http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=122
希阿荣博堪布著作：
次第花开 http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articleinfo.php?id=151
别听那些人瞎白活，佛学涵盖高深的哲学思想
要入门的话，小说可以选择《天龙八部》
理论性书籍以南怀瑾的一些作品为浅显易懂
佛教不是哲学！佛学是实实在在的修行！莫要以哲学的眼光来看佛教。想接触佛教，先要确定你自己能否按照佛陀的方法来修行。如果不能，还是不要研究的好，因为你可能会把它当做学问，有不合你意的地方，你可能会持不同意见甚至批判，那样反而是害了你。因为佛弟子们都知道，佛法不可批，尤其是在半懂不懂的情况下。佛法之所以不可批，不可毁谤，是因为如果你万一毁谤了，那是堕地狱的恶业。不管你信与否，首先给你说明。在佛弟子的眼里，那些所谓的“坚定的唯物主义者”，都是在造地狱业，无论你是开国将领，还是大学教授，或者是一代国学大师。
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