泰山为何被称为五岳之尊

泰山为何被称为五岳之尊~

您好，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
六朝任方>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据>、>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
希望我的回答能够给你帮助。

雄伟壮丽的泰山，在山东省中部。古代叫“岱山”、“岱宗”，它是我国五岳(东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)之一。因地处我国东部，所以叫东岳。泰山山势挺拔，气势磅礴。主峰玉皇顶，也叫天柱峰，离海面1545米高。所以泰山被称为“五岳之长”。古代许多帝王登上王位时，要来泰山祭告天地，求神保佑。据传远古时仅夏、商、周三代，就有72个帝王来这儿祷告祝愿。
泰山峰峦起伏，景色壮丽。山上名胜古迹很多，是我国名山之首。唐代大诗人杜甫《望岳》诗中曾说：“会当凌绝顶，一览众山小”。可见泰山山势的雄伟奇拔是其他山所不能比的。
我们登上六千多级石级，来到岱顶，就会看到月观峰、日观峰、探海石、瞻鲁台、仙人桥等古迹名胜。特别是天柱峰上的玉皇庙，清晨在庙东的“观日亭”可以观看到旭日东升的景象。落日时，庙西的“望河亭”可以观看像金带一样的黄河，庙院中央，有块极顶石，上面刻着“极顶”二字，还标有朱红色的数码“1545”，说明这儿是泰山的最高点。岱顶峰上刻有“五岳独尊”四个大字。站在这里放眼远看，一切景物尽收眼底，确实是“一览众山小”了。

泰山是五岳之一，古名“岱宗”，春秋时始称泰山。它在山东省中部，津浦铁路的东侧，因位于我国东部，故称东岳。 泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古时被称为“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。总面积四二六平方公里，主峰名天 柱峰（泰山极顶），海拔一五四五公尺。因上面有古建筑“玉帝观”，因而又名“玉皇顶”。

泰山，气势磅礴雄伟，山峰突兀峻拔，风景壮丽，并以名胜古迹众多，著称于世。历代帝王对泰山都非常尊崇都认为 泰山是吉祥之地，因而不断地登山封禅，祈求泰山神灵赐福、永保“国泰民安”。
封建帝王每到泰山一次，不是建庙塑神，就是吟诗、题字刻石，因此给泰山留下了许多文物古迹。例如：秦始皇二世 的刻石，汉武帝的无字碑，唐玄宗的《纪泰山铭》摩崖刻石。宋真宗时，大兴土木，在岱庙内建造了天贶殿、在山顶建造了碧霞祠，并留 下了《封祀坛颂碑》，记述天贶殿创建过程的《大宋天贶殿碑铭》等。

国人论风光，必曰三山五岳。 “三山”者，“神仙”居住的地方也。“史记 秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳”则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。虽然五岳不是我国最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。

泰山不仅为历代的封建帝王所尊重，也为历代的文人骚客所敬仰。孟子说：“孔子登泰山而小天下”，汉武帝刘彻称赞它：“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。”唐朝大诗人李白有“凭崖望八极，目尽长空闲”，杜甫有“会当凌绝顶， 一览众山小”、“朱崖著毫发，碧海吹衣裳”的诗句。历代文人称赞泰山的诗、词、歌、赋约一千余篇（首），题字刻石，到处可以见到。 如岱庙内的秦李斯小篆碑、东汉年间的衡方碑、张迁碑，经石峪的北齐《金刚经》石刻，山顶上的唐宋摩崖碑，都是不可多得的书法石刻。 岱庙内还有近年新刻立的朱德委员长、陈毅副总理所写与泰山有关的诗句和郭沫若副委员长所写1961年五月登泰山诗六首。有人称泰山石 刻是中国历代书法展览，这是很恰当的。

泰山，峰峦起伏，幽谷深壑，瀑布流鸣，雄中藏秀。泰山的主要风景名胜有：龙潭水库、虎山水库、大众桥、柏洞、 中天门、云步桥，望人松、对松山、仙人桥、瞻鲁台、日观蜂、月观蜂、扇子崖、傲徕蜂、黑龙潭、长寿桥、龙潭飞瀑、石坞松涛等。 主要文物古迹有山麓的殿庙寺院及以上的王母池、红门、斗母官、回马岭、五松亭、南天门（包括西面石室内元朝初年的《天门铭》石碑）、碧霞祠、无字碑（即玉皇顶下面的无字方型碑、亦称石表）、普照寺等。革命文物和建筑有：总理（孙中山）奉安纪念碑、 冯玉祥先生墓、抗战老人范明枢墓、冯玉祥先生为纪念响应辛亥革命滦州起义牺牲的烈士而建修的烈士祠、金山烈士陵园、革命烈士 纪念碑；古代农民起义遗址天胜寨和凌汉峰等。

泰山的古老历史，不仅仅表现在泰山本身具有的大量名胜古迹，而且也表现在泰山周围的文化。泰山是中国文化 的发源地之一，大汶口文化和龙山文化遗址，均离泰山很近。从现有的考古资料来看，大汶口出土的陶器上所刻的文字，距今已有五 千年左右的历史。大汶口文化所以引起国内外历史学界的高度重视，就是因为它研究原始社会晚期即母系氏族社会向父系氏族社会过 渡、贫富分化的出现和阶级的起源等重大问题提供了比较系统、比较典型的实物资料。

自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。
泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。

泰山位于山东省的中部。泰山从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南和鲁山相接，它的主要山峰都在泰安境内，外围的低山丘陵一直延伸到历城、长清、肥城和济南等地，起伏绵延达200多公里，总面积为426平方公里。人们通常把泰安境内的泰山主峰及其邻近的山地称为“泰山”，而把泰山及其外围的低山丘陵总称为“泰山山区”，它是鲁中山地的重要组成部分。按地质构造分类来看，泰山属于“断块山”，它是在中生代，由地壳断裂上升作用形成的。从红门宫以南的一天门起，泰山拔地而起，在水平方向仅5000米的距离，垂直升高竟达1300多米；其间形成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在中天门，另一个在南天门。泰山是我国古老的变质岩系出露的标准地区之一。它的古老岩系包括泰山群的混合变质沉积岩层，以及各种成因类型的花岗岩类，基性侵入岩体和岩脉等，它们统称为“泰山杂岩”。泰山杂岩是太古代的古老岩石，根据同位素测定，泰山群的年龄在25亿年以上，杂岩中的岩体的年龄也在22亿年至17亿年之间。

泰山主峰海拔1545米。名为“玉皇顶”，又称“天柱峰”，其相对高度为1391米，是我国东部沿海地带大陆口的第一高山。它山势峻拔高挺，素有“泰山天下雄”之誉。泰山有“丽、幽、妙、奥、旷”五大游览区，即山麓的“丽区”、山顶的“妙区”、登山东路为“幽区”、西路为“旷区”，以及分布在山后的“奥区”。

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