种豆得豆，尘世间真的有因果报应吗？

星云大师：世间真有所谓的“因果报应”吗~

　　因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。
　　辨证唯物主义因果律：即任意宇宙状态都是其之前宇宙状态积累的结果，任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。即什么样的因，对应什么样的果，其具有最为广泛的普遍性。
　　因果关系，亦称 “因果律”。因果律有其三法则，即：
　　一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。
　　二、事待理成：作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人意志为转移，在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有离，成必有坏，这是必然的理则。
　　三、有依空立：任何产生存在的事物，必依否定实在性本性而产生，客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。
　　因果关系三种类型
　　第一种：单因果关系。
　　第二种：双因果关系。
　　第三种：多因果关系。
　　佛教观点
　　缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

　　缘起的定义
　　要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
　　《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
　　缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

　　缘起论的内容：因、缘、果
　　缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
　　一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
　　世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

　　缘起论是佛法的根本
　　缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
　　佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
　　缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
　　缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。

　　缘起的意义
　　缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
　　此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
　　诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
　　因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

三世因果经

尔时阿难陀尊者在灵山会上一千二百五十人俱阿难顶礼合掌绕佛三匝胡跪问讯请问本师释迦牟尼佛南阎浮提内一切众生未法时至多生不善不敬三宝不孝父母无有三光五伦杂乱贫穷下劣六根不足杀生害命富贵贫穷亦不平等以何果报望世尊慈悲愿为弟子解说佛告阿难言于诸大弟子汝今谛听善哉善哉吾当为汝等分明说之是故世间一切男女贫贱富贵受苦无穷享福下贱皆是前生因果之报以何所作故先须孝敬父母次要敬信三宝三要戒杀放生四要持斋布施五要了知正道广种后世福田。

　

佛说因果偈曰

富贵皆由命，前世各修因。

有人受持者，世世福禄臻。

　

善男信女听言因，听念三世因果经。

三世因果非小可，佛言真语实非轻。

今世做官为何因，三世黄金妆佛身。

三世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

雕刻佛像塑菩萨，容貌端正盖世人。

莫说做官皆容易，前世不修何处来。

　

骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。

穿绸穿缎为何因，前世施衣济灾民。

有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因，前世无舍半分文。

　

高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。

福禄俱足为何因，前世救济受灾人。

相貌端庄为何因，前世花果供佛前。

聪明智慧为何因，前世吃斋念佛人。

　

贤妻美妇为何因，前世佛前结彩多。

夫妻永寿为何因，前世长幡敬佛前。

父母双全为何因，前世敬重孤独人。

无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。

　

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

今生无子为何因，前世皆因溺婴身。

今生长寿为何因，前世买物多放生。

今生短命为何因，前世宰杀众生身。

　

今生无妻为何因，前世虐待妇女们。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

　

今生眼瞎为何因，前世损路害失明。

今生臭口为何因，前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，前世嘲笑拜佛人。

　

今生缺手为何因，前世造业害旁人。

今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

今生牛马为何因，前世欠钱不还人。

今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

　

今生多病为何因，前世酒肉供佛前。

今生无病为何因，前世施药救病人。

今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

　

毒药死者为何因，前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。

今生矮者为何因，前世地下看经文。

今生吐血为何因，前世酒肉念经人。

　

今生耳聋为何因，前世扰乱念佛人。

今生疯癫为何因，前世荤辛佛前供。

今生臭气为何因，前世污物放佛前。

今生吊死为何因，前世劫索在山林。

　

鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。

万般自作由自受，地狱受苦怨何人。

　

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

前世修福今世享，今世修积后世受。

有人受持因果经，消灾免难寿延长。

有人讲说因果经，事事如意得称心。

　

有人高唱因果经，生生世世得聪明。

有人印送因果经，灾凶横祸不临身。

若是因果无处应，善恶赏罚如何分。

若人念佛虔诵经，同生西方极乐行。

　

若人深信因果经，事事件件皆称心。

三世因果说不尽，上天不亏善心人。

三宝门中福好修，一文喜舍万文收。

以君寄在禄宫库，世世生生福不休。

　

若问前世事，今生受者是。

若问后世事，今生作者是。

　

善男信女听知音，印送此经吉星临。

能送十本身强壮，如送百本福寿增。

如送千本无灾难，愈多相送愈得善。

多多益善福星临，世代儿孙家道兴。

一人传十十传百，永世不堕地狱门。

这个不一定的，因果报应是佛教的说法，理性的思考一下，其实没那么神，没那么绝对。

不确定，不过好人自有好福

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