不善学者,师勤而功半,又从而怨之 翻译一下~

不善学者，师勤而功半，又从而怨之是什么意思~

不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推给老师，埋怨教师。
出自《礼记·学记》
子曰善学者，师逸而功倍，又从而庸之，不善学者，师勤而功半，又从而怨之

善于学习的人,老师费力小,而自己受到的效果却很大,这要归功于老师教导有方,不善于学习的人,老师费力大,而自己的收获却很小,学生会因此埋怨老师.
【1】原文：
善学者，师逸②而功倍，又从而庸之③。不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节目⑥，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩⑨之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑩，然后尽其声⑪。不善答问者反此。此皆⑫进学⑬之道也。
【2】作品译文
善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
【3】作品出处
《善学者》出自《礼记·学记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，
记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

不善于学习的人，(他的老师)勤奋却没什么效果，而学生会因此埋怨老师。

全文的翻译

原文：

“ 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。“

译文：

“ 善于学习的人，(教他的)老师通常比较安闲，而且取得的效果是双倍的。(而这些成果)又归功于老师教导有方。不善于学习的人，(他的老师)勤奋却没什么效果，而学生会因此埋怨老师。善于提问的老师(提问时) 就象要伐下坚硬的树木，先从容易的开始，然后再伐它的坚硬的枝节，等到一定的时候，(树木)就会迎刃而解。不善于提问的老师与此相反。(老师）善于回答提问的人）就好象撞钟一样，(你)用小力气叩击钟，那么就给你小的鸣响，(你)用大的力气叩击钟，那么就会有大的鸣响。从容地叩击钟，它也会给你从容的鸣响之声。不善于回答（提问的人）与此相反。这些都是进学的方法。”

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