郭靖是一个怎样的人？

郭靖是一个怎样的人？~

大概是个好人

郭靖 侠之大者——郭靖 金庸武侠小说 射雕英雄传 主角 在武侠小说中，自称为侠客与互相吹捧为侠客者，多如过江之鲫，但能真正担当起侠客之名的，则寥寥可数，而真正可担当起为国为民鼎天立地的大侠者，放眼整个武林，也只有郭靖一人而已。 什么是侠？金庸在《神雕侠侣》借郭靖之口，向杨过阐述了侠的含义：侠之大者，为国为民！而郭靖本人，则确实是遵照他的人生理想，用尽的一生的力量，来行使他心目中的侠道——真正的侠之道。当我们在武侠世界与现实人生中看了那么多满口仁义道德侠义为先却满肚子男盗女娼自私自利的伪君子时，难道不应该钦佩郭靖的赤子之心吗？当我们看到那么多明明心地善良明明武功盖世完全有能力抵御外敌保家卫国锄强扶弱最终却选择隐居林泉的侠客，难道更不应该钦佩最终在襄阳城战中带着全家以身殉国的郭靖吗？ 侠之大者，当为郭靖。 童年时代的郭靖，便显示了他非同寻常的侠气，当时他在蒙古，一位普通人家的孩子，面对窝阔台的皮鞭与恐吓，他舍命相救神箭手哲别，这种事情莫说是小孩子，就是武功高强的大男人，也不一定敢做的，而郭靖做到了，可知他在小小的年纪，便已是不畏强权之人。 之后他又在豹口之中，舍命救出铁木真（成吉思汗）的女儿华筝，如果没有与生俱来的赤子之心与善良勇敢，谁敢在豹口中救人？在那一刻，郭靖没有想到自己已是处于极度危险之中，而是只想别人安危，为了别人，他可以舍弃自己的生命。 就连他的武功基础，也是因为他不畏艰险得来的：江南七怪会找到他，是因为他与桑昆打架；他会练就全真教纯正内功，也是因为他敢去爬百丈高崖（这不是一个普通男孩子能做到的事情。） 少年时代，当汗血宝马在草原中乱蹦乱跳不可一世时，一大堆观望者，只有郭靖一人敢去征服它——这就是郭靖，一个真正的男儿！汗血宝马的出现是个机遇，草原中那么多人，无人敢去招惹它，而郭靖敢，就因为他非常勇敢。 当铁木真受着重重包围之时，也是郭靖拼命相救，方才化险为夷——当时铁木真是郭靖心目的恩人与英雄，他自然而然尊重他。 十八岁时，他为救两只小雕，一箭射三雕，引起轰动，射雕英雄之名由此而来。 面对一位如此纯朴如此勇敢的真正男儿，看人奇准的铁木真，不将自己的爱女许配给郭靖，难道许配给别人不成？ 能成大事业者，必有其过人之处，童年时代少年时代的郭靖，虽然尚算懵懵懂懂，但仍以他的纯朴顽强善良勇敢真诚而获得大家的尊重，为他以后成为一代名侠奠定了基础。 有人说，郭靖很幸运，像他这种资质鲁钝之人，会有此成就，全是由于他命好。事实是这样子吗？ 大家想想吧，为什么精灵古怪、聪明绝顶、美若天仙的黄蓉，不会爱上别的风流倜傥武功绝顶的男人，反而爱上了被瑛姑称为“蠢笨如猪”的郭靖？想当年郭黄二人初遇，黄蓉假扮成为乞丐，没人理会她，而郭靖却视她如亲人，甚至当黄蓉无意说要他的汗血宝马时，郭靖也一口答应。这是汗血宝马呵！汉武帝可是为了它而去侵略西域，从而牺牲成千上万条生命的才能得到的宝马。而郭靖没有半点犹豫，就将它送给一位萍水相逢的小乞丐。当别人为了宝物而斗得你死我活之时，郭靖却大方地将自己最喜欢的宝物送给别人，问世上，又有几人可以做得到？黄蓉怎能不受感动？谁能不受感动？ 为什么洪七公肯教他“降龙十八掌”？如果不是洪七公看出郭靖是位罕见的有着赤子之心的侠道中人，难道像他这类嫉恶如仇之人，仅仅会为了黄蓉的几个好菜，而将自己的绝学传授于人？——后来不也证明这点吗？郭黄两人被杨康诬陷杀死洪七公，丐帮弟子欲将他们杀死，在自己的生死关头，郭靖犹不想杀害丐帮弟子的性命。 为什么郭靖能学会周伯通的空明拳并在周的善意谎言中熟背《九阴真经》？如果不是因为他不顾自己性命，替被毒蛇咬中的周伯通吸出毒血，他能与周结为兄弟并获得绝学吗？如果不是因为有一颗没有杂念的赤子之心，又怎能在极短时间学会周的“双手互搏”空明拳？ 我们可以说，每次机遇都是郭靖自己争取来的，跟旁人无关，他先向别人付出了真诚付出了一切，才得到别人认同。他的“金刀驸马”之名是由他自己用命拼来的，他的爱情与绝世武功也是他自己争取来的——当然他是无意的，唯其无意，来显出他性格的浑然天成，淳朴真诚。我想，在当今世上，恐怕无人可以做到像郭靖那样勇敢、无私、大方、正直，他只能出现在武侠世界中。 从某种意义上说，郭靖是大智若愚，大巧若拙。 郭靖的一生，除了获得美满爱情与绝世武功之外，他还做了两件最重要的事情：反金、抗元。 郭靖会反金不足为奇，因为他本为宋朝子弟，金朝六王爷完颜洪烈又是他的杀父仇人，国仇家恨，一齐迸发，自然而然他成为金朝的敌人。 但由简单的家仇引发到对社稷百姓的关心，真正他引发到人生质的飞跃的事情，当为他在铁掌峰读了岳飞的《满江红》，岳飞对郭靖的影响无疑是非常大的，可以说他一生都是以岳飞为榜样，因为岳飞，少年时代的郭靖种下了颗深沉的爱国爱民之心。 这也为他后来抗元奠定了基础。 郭靖反金理所当然，但抗元，则需要挣扎。毕竟，他在蒙古长大，成吉思汗对他有长者之恩，拖雷对他有兄弟之义，这对于重情重义的郭靖，不能不说有很大的影响——身负杀父之仇的郭靖和杨康都长在当时的“异国”，也都深受“异国”之恩，但后来选择绝不相同，就是因为两人的人生观不同。 郭靖后来成为真正的大侠，真正的英雄，一个人成为英雄，必然要经历非常痛苦的挣扎。就是纯朴如郭靖，也不例外。 少年时代的郭靖，曾助成吉思汗不少，成吉思汗东征瓦模子国时，郭靖是主帅，当时他还是一名只知报恩的纯朴少年，浑然不知他已成为侵略者的帮凶，所以一旦城破，当他无力阻止成吉思汗屠城，当他看到无数生命死于蒙古兵的刀下时，内心所受的痛苦是可想而知的——从那个时候，他就明白了侵略者的可怕，有了要与侵略者对抗的决心。 之后，少年郭靖曾有一度陷入了精神的危机，他终于学会了思考，一位懵懂无知的纯朴少年学会思考，证明他已开始走向成熟。 但促使郭靖真正走向反对成吉思汗的道路，除了他目睹屠城之惨之外，还因为他母亲李萍的死。 成吉思汗给郭靖锦囊，要郭靖侵略自己的祖国——南宋，并给部下发秘令，郭靖若从，封王封爵；若不从，杀无赦。李萍挑开锦囊，得知真相，母子欲出逃时，成吉思汗却先从华筝那里得知真相，抓住李萍来威胁郭靖就范，为了儿子能抗心无旁骛抗元，李萍选择自杀。在死前对郭靖说不可像杨康那样，沦为罪人。 李萍是伟大的，由此可知，英雄儿子也是英雄母亲培养出来的！ 自此，郭靖与成吉思汗所建立的帝国决绝。以岳飞为榜样，成为一名最坚决的抗元者。 郭靖会抗元，不仅仅是为了母亲，更不是为了扶持南宋这个腐败的小朝庭，而是为了社稷百姓，他曾经亲眼目睹过元军屠城的残暴，他不忍心南宋土地陷入元军的铁蹄之中，更不忍心南宋百姓在残暴不仁的元军中，过着亡国奴的悲惨生活，所以他最后用自己的生命，来实践他一生的理想。 郭靖思想之伟大，绝非普通侠客所能比。 什么是侠，这才是侠，真正的侠！ 侠之大者是什么，是保家卫国，抵御侵略。 由此可知，郭靖实际上就是武侠世界中的民族英雄，他是金庸小说中唯一写出一生的人，《射雕》是少年时代的郭靖，《神雕》为中年郭靖，而到了《倚天》，通过百年后人之口，我们知道郭靖一家，除了郭襄之外，其余人在襄阳城破之日，都以身殉国——所以说在金大侠小说中，真正自杀者不止乔峰，还有郭靖，他们都是为了国家为了百姓而死的，浩然正气，直贯长虹，他们才是武侠世界中真正的英雄。当然论起侠气而言，乔峰则比不上郭靖。郭靖的浑然天成的侠道思想，乔峰不如。 这就是郭靖的一生，是英雄的一生，也是大侠的一生！ 侠之大者，当为郭靖！ 附郭靖家庭表祖先：郭盛父亲：郭啸天母亲：李萍父亲结义兄弟：杨铁心杨铁心之妻：包惜弱结义兄弟：杨康，周伯通，拖雷岳父：黄药师岳母：冯蘅师父：江南七怪（柯镇恶，朱聪，韩宝驹，南希仁，张阿生，全金发，韩小莹 ），洪七公，哲别间接受业师父：马钰（全真七子之一），黄药师义子：杨过义媳：小龙女大女儿：郭芙二女儿：郭襄三儿子：郭破虏参考资料：baidu

郭靖[/color][/size]郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就凭他的傻劲，不但练成了一身卓越的武功，而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉，一见钟情，金庸刻意安排，简直已到了极点。郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妇时，郭靖就差一点动手，要将杨、龙两人打死，因为杨、龙两人的行为，独犯了他的完美。郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能人有这样的一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极其重要的一个人物，但却不评级，套一句惯用语：“无可置评。”[/quote]

郭靖和韦小宝是民族社会心理文化的代表人物，也即国民性相反层面上的代表，套用心理学术语，前者是国民性中超我的部分，即道德规范的代表，后者是本我的部分，也即国民性本能的欲望。韦小宝的生存哲学是好死不如赖活着，郭靖的理想是“为国为民，侠之大者”这是一对矛盾，但矛盾的任何一方都是以对方的存在为前提，正如心理学所揭示的，超我存在的意义在于约束本我在自我中的膨胀。郭韦这一对完全矛盾的形象构成了民族心理超稳定的一面。从郭靖到韦小宝也完成了金庸对民族文化人格的探索。
从文学形象的角度出发，郭靖的形象过于单薄，平面和类型化，远不如令狐冲和韦小宝丰满，但郭靖却是金庸小说人物中最具知名度的人物，原因在于郭靖的形象非常符合民族审美情趣，这样的人物和其所代表的民族心理一样是具有缺陷的。郭靖愿意为了所谓“义”字抛弃黄容，为民族利益牺牲女儿，从传统文化的角度看，弃小我就大我，但从现代意义来看，却是对人的自身存在意义的一种否定。金庸对此也不无批判，《神雕》中，民族文化超稳定的一面更多的体现了其食古不化，乃至灭绝人性的一面，郭靖在杨过和小龙女的婚姻问题上就完全站在一个封建卫道士的立场上。郭靖性格的闪光处是在《射雕》特定的环境中展现的，到了《神雕》中就有点格格不入。如果置他于《笑傲江湖》争权夺利的环境中恐怕会成为正派人士的一颗棋子，如果置于《倚天》的环境中，难说不会成为另一个灭绝师太。
即使是在这样一个民族危亡的特定时代，郭靖也不是一个在现代意义上值得称赞的人格。这里拿萧峰做一个比较。萧峰的个人经历和郭靖有相似之处，都是在另一个敌对民族中长大，个人恩怨和民族矛盾相互纠缠，但两人解决问题的方法却大相径庭。郭靖以暴易暴，是以正统的民族主义者的身份出现；萧峰则全无狭隘的民族观念，更多的是人道主义的形象。打个比方，郭靖好比阿拉法特，萧峰好比圣雄甘地，其差别是传统的国家观念和具有现代意识的国际主义观念，充满民族优越感的正统思想和人生而平等的人道思想之间的差别。两人最终都以身殉国，但是以萧峰为对照，我们不难看出郭靖所奉行的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（郭靖死时还没有这句话，这里只是打个比方）的传统道德的局限。

看来对郭靖的评价都不太好呢，虽然都认为他是大侠。不过我认为，在当时那种情况下，郭靖能做到那样已经是很难了。他，确实是个好人，尽管有些迂腐。

郭靖是一个大侠

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