114.上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。

~ 接前面，老子是按照道、德、仁、义、礼依次往下排的。

“义”的繁体字“义”，上面代表羊，下面一个我，这个字最早的意思是威仪。

原始部落的人要显示自己有威仪，会把那种特别高大、漂亮的动物的角拿来，甚至有时候把动物的头骨放在脑袋上面，以显示自己跟别人不一样，显示自己有威仪，这是“义”字最早的含义。

后来发展成为一种符合大家认可的道德规范的品行。

“义”的含义很多，比如正义之师，意味着师出有名；义田、义学，有钱人捐钱做慈善；义士、侠义等等。

当想用义的标准要求大家，说明道、德、仁的层面没有做好。

比如一车人旅游，半路出来一个坏蛋要劫车，这时候有一个人挺身而出，制服了坏人，这种行为是见义勇为。这个义是好的，但是，也应该反思为什么会出现坏人，表明这个地方的治安还没有达到祥和状态。

接着说“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之”，“上礼为之”，领导者推行层次特别高的礼节，但效果却不大好，响应的人不多，“莫之应也”，然后“攘臂”，挥舞胳膊，“扔”是说仍然继续，还要维持它。

老子的意思是，按照道做事的领导应该心中有道，修行自己，从而有德，再对外发出仁，只要利他，整个组织自然会好好运行。但如果领导者没有做到，就要求大家按照礼做事，大家不听你的，你只有强行挥舞胳膊推进它。

人与人之间是有感应的，当我们按照道的原则，施发出仁爱，没有人感受不到，当别人感受到你的仁爱，被你感化以后，他就会慢慢去做，结果自然就会改变。

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