关于佛教的来世

关于佛教中来世投胎做人的说法~

佛教中没有因非正常死亡的人到了阴间不能投胎做人的说法，但是自杀的果报很严重，等于杀生重罪，人死后根据每个人的业力不同转世也不同。《印光法师文钞》云：
了逃脱生死
人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。
往生天道
若眼及额颅处独热，则生天道。
轮回人间
心处独热，则生人道。
坠入饿鬼道
肚腹独热，则生饿鬼道。
堕入畜生道
膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。
此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。

佛教的修行，有高有低，最低层次的，才是修来世，称之为人天乘。通过持戒、行善，或者修行禅定，可以得到来世为人或为天人的果报。但这都还在三界流转轮回，没办法脱离三界。
再上一层，就是小乘佛法。通过修行四圣谛，成就阿罗汉。可以超脱三界，但仍不是佛。
再上一层，就是大乘佛法，修的是菩萨道。菩萨道的指向，就是最终成佛。菩萨道的修行，是不离三界的，然而也不著于三界。
比较特殊的是净土宗，属于大乘一支，修来世往生净土，比如往生极乐净土，在净土中跟随在诸佛、诸大菩萨身边修学，成佛自然是可以预期的。

有人说：‘佛教只关心来世，不关心今世。’这话对吗？
　　这种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，‘三世’代表生命流转的全过程。佛教所关心的是一切生命流转中解脱升华的特殊过程。‘整体’观念是佛教哲学的一个最大特点。那种只考虑今世利益而不考虑影响到来世善恶结果，只考虑今世的苦乐处境而不追溯过去世的因缘，是一种‘见树不见林’的局部观念。世俗观念的阶段性和支离破碎性就表现在这类问题上。佛教来世的幸福并不是一种虚幻的追求，而在建立在今生今世的道德基础上的造福行为。这种造福的高尚道德行为，利己利众行为，本身是立足于现实，有利于自己和社会的今世见效行为。换言之，你怎样对待别人，你就生活在怎样的世界里；你善待别人，别人才可能善待你；害人就是害己。所以，五戒、十善既有利于今生，也有利于来世。如人的高尚行为对家庭、社会造成的利乐，和人类道德的堕落所引起的犯罪行为对自己和社会造成的祸害。可惜世俗的眼光只觉察到这种今世的利害现象，认识不到长远的利害关系，因而也就无法从根本上解决这类问题。佛教则是让我们看远一点，从根本上解决今生和来世的问题。

----“连自己都照顾不好，连今生都不能好好对待自己和家人”

佛教教大家行善，就是好好的对待一切人甚至一切众生，怎么会独独漏掉自己和家人不能好好对待？

-----“贪求下辈子的荣华富贵而做功德 岂不是最大的贪求？”，
你这个逻辑不对啊。事实上，对普通世人，“求”本身没有任何错。只有因为求做了错事，才能叫“贪求”。因为求荣华富贵而害人的话，应该被谴责，叫“贪求”。为了求荣华富贵做好事难道能有什么错？为什么叫“贪求”？按你这说法，普通人努力工作也“岂不是最大的贪求”。

前世之你不是你，后世之你你也不认识，这是对的。
其实并不仅仅是前世后世，每个生灭的片刻，你都是不同的。你唯一拥有的，就是此时此刻，在此时此刻，善待自己和他人，不贪求功德，就是甚深修行。

至于善恶，其实更深入考察，并没有善恶的对立，有的只是痴愚和了悟的对立，痴愚的状态下，所行可称为恶，反之为善。

社会是所有人的共识，你出于什么样的清醒程度，就能够在什么样程度的世界显形。世界的发展，从奴隶制到今天，人们清醒程度总体是增加了，但还远远不够，更有倒退的隐忧。

加油，去认真做一个有智慧的人吧！

佛教分人天乘,修来世福报不失人身.
声闻乘,闻佛说法证真谛理,了脱生死.
菩萨乘,修六度法,上度下化,求取佛道.
对什么根机的人,他就能接受什么法,佛以一音演说法,众生随类各得解.所以佛说唯有一佛乘,是希望众生都能成佛,成佛就是觉悟,众生在迷中,所以前世,今世,来世像做梦一样,梦中受报而已,但众生执着,所以仍然冤枉受苦.
所以所说的来世,并不是佛教的来世,而是众生在迷不觉时候的来世,佛教也没有贪求来世的荣华富贵,佛教管这个叫第三世怨,是不提倡的,所有功德都要回向菩提,也就是觉悟圆满的志向.
本没有我,前世之我,后世之我,今世之我,皆是我见,是迷妄的见解.没有什么可比较的.
佛弟子对众生应怨亲平等,皆是大慈大悲,何况是自己家人呢?对自己家人不好,而妄求福报者,非佛教也,是邪迷外道心.

　　如果有人为了下辈子吃好穿好而做功德，这个功德是有数有尽的；如果有人为了能积攒资粮修成佛道还度娑婆众生，而修福德，他的福德是无尽的。
　　这个社会需要向哪裏发展呢？是向欲望丛生满目疮痍的垢土中奔去，还是向人心和善水甘果甜的好地方前行？我们的世界不会都是善没有恶的，因为这是由我们大家的共业造就的土地，我们的业不清净，这块土地就无从清净。如果我们希望我们的世界能光明些，不要太糟糕，那麽我们必须养成清净的念头，来让这个世界趋向善良。
　　lz知道有前世今生来世，可知道有因果？所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是”。前人云：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”历史上没有一场战争是好的，都是众生的痛苦与不幸。痛苦与不幸，那就是发展吗？谁愿意要这样的“发展”呢。
　　善恶是我们手掌的正反面，我们要做的，是把善的那面翻过来，恶得那面放下去，而不是浑浑噩噩地，任凭恶说服我们：它的存在很重要。

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