佛对恐惧是怎么解释的
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恐惧怎么用佛法解释~
恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，
也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。\
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
故事说明：
多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”
于是多智钦来到天葬场，前半夜修了一座施身法。中夜当他醒来时，他发现身后的岩石变成了巨大骇人的怪兽，披散着长发龇着獠牙。多智钦害怕起来，全身颤抖。他再也无法入睡，但记着上师的吩咐，再修了一座施身法之后，他继续背对着怪兽躺在那里。黎明前他修了第三座也是最后一座施身法。
不久天光亮了，发现身后只有岩石而已。他感到非常高兴，觉得自己被赋予了重生的机会。从天藏场他直接去了上师那里。
通过神通上师已经知道所发生的事，并正在那里等他。哈哈大笑着，上师问道：“你的善妙修行还在吗？”多智钦答道：“不在了，它已经消失了。”上师说：“你做得好。你过去曾执着于你所谓的善妙的禅定觉受，这会让你转生于六道轮回中的天道。我让你去天葬场就是为了摈弃这些执着。因此不要后悔你丧失了那些觉受。你半夜里没有离开天葬场，做得好。”
随后上师利用此事作为直指究竟自性的方便，问道：“那些恐惧有真实存在的实体吗？它们不是从自性生又消融于自性吗？”
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想
不了解真相真理就会恐惧，
心无挂碍，无有恐怖！
象由心生
佛对恐惧是怎么解释的视频
相关评论：15160498111：佛对恐惧是怎么解释的
裴璧界佛法中理解：恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。\\ 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来 故事说明：多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”于是多智钦来到天葬场...
15160498111：佛教能否解释患有恐惧症是何因果所导致的?
裴璧界1. 佛教认为，所有的疾病都有其外在和内在的原因。情绪问题，通常源于心中的妄想，以及外在环境的影响。2. 恐惧症，无论是由于鬼神干扰还是特定事件引起的，其根本在于心神的不安宁，表现为无法自我控制和自主。3. 恐惧症的成因，一方面可能是前世的业力果报，另一方面更多是今生行为在内心引起的冲突和矛...
15160498111：佛说紧张的原因?
裴璧界紧张多少因为有恐惧，是一种情绪，佛教叫心所，是心识的一种所有法。恐惧的原因是来自我执，对自我的执着。佛讲无我，其实我是人类的一种错觉，仅仅是一种概念。人错误地把，身体，感受，思想，情绪和意识误认为我。当通过修行，从错觉中苏醒，证得了无我，那就不会再有恐惧，也就不会再有紧张。
15160498111：恐惧怎么用佛法解释
裴璧界《心经》里一句:“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”我们六根接触到的事物很多，做到心无挂碍，自然不会害怕
15160498111：佛法 怎么对治恐惧
裴璧界我想恐惧的因果可能是不好的事做多了，很多东西不了解，不能觉知觉悟，所以觉悟根本了，恐惧就自然没有了。恐惧是妄心，是没有根的。当我们觉悟了真正的真心根本，真心现前，妄心自然消失。每个生命都会死，死应当是我们最大的恐惧。我很怕疼，疼也是我很大的恐惧。当能真心悟知，身体不是我，就像一...
15160498111：请问如何用佛教知识治疗恐惧症
裴璧界1. 作为学佛者，您应当理解宿命与因果的概念。2. 恐惧症的出现是宿业障碍的显现，要根本治愈，需要消除这些业障。3. 采取忍辱和精进的态度，实践六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），虽然智慧难以立刻实现，但通过布施、持戒、忍辱、精进的修行同样有效。4. 禅定可以通过在日常生活中不断...
15160498111：请用佛学解答,人的恐惧与遇急事产生的紧张感是如何产生的,或是本质是...
裴璧界本质是我们的经验，这种经验来源于从出生开始我们的夜业力牵引所带给我们的世界观和价值观，当你认为这个世界是真实的，我们的感官和我们的经验就会产生反应，即造成我们的快乐、痛苦和紧张。
15160498111：我看佛经上说要断尽一切烦恼,害怕是不是也是一种烦恼呢?要熄灭贪嗔痴...
裴璧界何忧何怖！”可见，我们常常所说的“害怕”二字，也是从“贪嗔痴”造成的“爱欲”里面产生的。反过来说，熄灭了“贪嗔痴”，无欲则刚，自然也就无从生起“害怕”了。《心经》里面说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，可见身心清静、没有牵挂，自然也不会有“恐怖”，不会有害怕了。
15160498111：佛教能否解释患有恐惧症是何因果所导致的?
裴璧界一切疾患均有外缘有内缘，情志上的问题则多由心生妄想为本因，外境为缘。无论是鬼祟导致的惊惧、还是事件导致的惊惧，其实本质上都是心神不安、不能自制自主，并不是什么单独的某个因果事件引起的。因，有前世业行的果报，更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突，因无法排解，而使无明烦恼产生，或...
15160498111：(佛教)怎么消除怖惧之心?
裴璧界俗话说：“不做亏心事，不怕鬼叫门” 佛教消除怖惧之心，主要是做事心安理得。收好戒律。 如果遇到什么恐惧的事，念大悲咒。或者佛号都可以。 最有效的办法，也是比较难的办法是修禅定。任何妖魔鬼怪，对于有禅定的人，是无法动摇的。 追问： 如果你有天眼通看到那些“可爱”的东西，你能...
《心经》里一句:“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”我们六根接触到的事物很多，做到心无挂碍，自然不会害怕
不信佛,为什么恐惧佛。不信他的存在你恐惧什么呢?你恐惧恐龙吗?肯定不恐惧，因为你觉得它灭亡了。对佛恐惧是因为不了解,去了解一下，你会有重生的感觉。
佛法中理解：恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，
也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。\
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
故事说明：
多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”
于是多智钦来到天葬场，前半夜修了一座施身法。中夜当他醒来时，他发现身后的岩石变成了巨大骇人的怪兽，披散着长发龇着獠牙。多智钦害怕起来，全身颤抖。他再也无法入睡，但记着上师的吩咐，再修了一座施身法之后，他继续背对着怪兽躺在那里。黎明前他修了第三座也是最后一座施身法。
不久天光亮了，发现身后只有岩石而已。他感到非常高兴，觉得自己被赋予了重生的机会。从天藏场他直接去了上师那里。
通过神通上师已经知道所发生的事，并正在那里等他。哈哈大笑着，上师问道：“你的善妙修行还在吗？”多智钦答道：“不在了，它已经消失了。”上师说：“你做得好。你过去曾执着于你所谓的善妙的禅定觉受，这会让你转生于六道轮回中的天道。我让你去天葬场就是为了摈弃这些执着。因此不要后悔你丧失了那些觉受。你半夜里没有离开天葬场，做得好。”
随后上师利用此事作为直指究竟自性的方便，问道：“那些恐惧有真实存在的实体吗？它们不是从自性生又消融于自性吗？”
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想
不了解真相真理就会恐惧，
心无挂碍，无有恐怖！
象由心生
佛对恐惧是怎么解释的视频
相关评论：
裴璧界佛法中理解：恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。\\ 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来 故事说明：多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”于是多智钦来到天葬场...
裴璧界1. 佛教认为，所有的疾病都有其外在和内在的原因。情绪问题，通常源于心中的妄想，以及外在环境的影响。2. 恐惧症，无论是由于鬼神干扰还是特定事件引起的，其根本在于心神的不安宁，表现为无法自我控制和自主。3. 恐惧症的成因，一方面可能是前世的业力果报，另一方面更多是今生行为在内心引起的冲突和矛...
裴璧界紧张多少因为有恐惧，是一种情绪，佛教叫心所，是心识的一种所有法。恐惧的原因是来自我执，对自我的执着。佛讲无我，其实我是人类的一种错觉，仅仅是一种概念。人错误地把，身体，感受，思想，情绪和意识误认为我。当通过修行，从错觉中苏醒，证得了无我，那就不会再有恐惧，也就不会再有紧张。
裴璧界《心经》里一句:“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”我们六根接触到的事物很多，做到心无挂碍，自然不会害怕
裴璧界我想恐惧的因果可能是不好的事做多了，很多东西不了解，不能觉知觉悟，所以觉悟根本了，恐惧就自然没有了。恐惧是妄心，是没有根的。当我们觉悟了真正的真心根本，真心现前，妄心自然消失。每个生命都会死，死应当是我们最大的恐惧。我很怕疼，疼也是我很大的恐惧。当能真心悟知，身体不是我，就像一...
裴璧界1. 作为学佛者，您应当理解宿命与因果的概念。2. 恐惧症的出现是宿业障碍的显现，要根本治愈，需要消除这些业障。3. 采取忍辱和精进的态度，实践六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），虽然智慧难以立刻实现，但通过布施、持戒、忍辱、精进的修行同样有效。4. 禅定可以通过在日常生活中不断...
裴璧界本质是我们的经验，这种经验来源于从出生开始我们的夜业力牵引所带给我们的世界观和价值观，当你认为这个世界是真实的，我们的感官和我们的经验就会产生反应，即造成我们的快乐、痛苦和紧张。
裴璧界何忧何怖！”可见，我们常常所说的“害怕”二字，也是从“贪嗔痴”造成的“爱欲”里面产生的。反过来说，熄灭了“贪嗔痴”，无欲则刚，自然也就无从生起“害怕”了。《心经》里面说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，可见身心清静、没有牵挂，自然也不会有“恐怖”，不会有害怕了。
裴璧界一切疾患均有外缘有内缘，情志上的问题则多由心生妄想为本因，外境为缘。无论是鬼祟导致的惊惧、还是事件导致的惊惧，其实本质上都是心神不安、不能自制自主，并不是什么单独的某个因果事件引起的。因，有前世业行的果报，更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突，因无法排解，而使无明烦恼产生，或...
裴璧界俗话说：“不做亏心事，不怕鬼叫门” 佛教消除怖惧之心，主要是做事心安理得。收好戒律。 如果遇到什么恐惧的事，念大悲咒。或者佛号都可以。 最有效的办法，也是比较难的办法是修禅定。任何妖魔鬼怪，对于有禅定的人，是无法动摇的。 追问： 如果你有天眼通看到那些“可爱”的东西，你能...
