尼采的上帝死了是什么意思？
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。许多人信仰上帝，却成为口是心非
的伪君子。于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。
“真正的哲学家，是死后才出生的。”尼采这句话在他自己身上应验了。
尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，他由于父亲早逝，从小生活在全部是女性的家庭中。他原来攻读神学，后来失去信仰，改念语言学，希腊文极佳。25岁时，尚未取得博士学位，就应聘为瑞士一所大学的语言学教授，但10年之后就辞职，再过10年就精神失常，逝世时不过45岁而已。
尼采认为，每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。所谓“上帝死了”，是要重新估定一切价值。西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你问一个人为何要有道德, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。但是，许多人信仰上帝之后，言行表现依然故我，成为口是心非的伪君子。像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗？不是证明了上帝是个易受利用的工具吗？
于是，尼采要起来革命，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以解脱，重新正视生命的价值。他要对人的生命及其一切潜能说“是”。在这个关键问题上，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启发。尼采认为，与其说“求生存”，不如说“求权力”（或“求力量”），因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，目的是求其个体力量的最大扩张。宇宙万物无一不是在表现“求力量的意志”，即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
就一个人而言，征服自己是更大的挑战。他说：“无法服从自我的人，将会被别人领导。”因此，要做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。能符合这种标准的人想必很少，尼采认为凯撒、歌德、拿破仑算是比较接近的。真正理想的，则是“超人”。
尼采心目中的超人，原义是“走过去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是为了胜过别人，而是要努力胜过自己。由于上帝已死，留下来的空虚感就只有用“我成为超人”来弥补了。那么，如何可以成为超人？答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来。尼采认为，拿破仑加上歌德，大概就接近这个要求了。但是，在真实的人间，他这种说法容易引起误解。所以还须参考他的“精神三变”之说。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，用一页篇幅介绍精神的三种变化，就是：骆驼、狮子与婴儿。一个人是骆驼，就是他听别人对他说：“你应该如何！”这表示处于被动接受命令的阶段。其次，一个人是狮子，就是他对自己说：“我要如何！”这显示他已经从被动转为主动，能够决定自己的作为，可以开创自己的世界了。然后，到了婴儿阶段，他只说简单的一句话：“我是。”这是用现在式的肯定，表示当下这一切都很好，是新生命的开始与进展。精神抵达这个阶段，才可以成为真正的人。
尼采的比喻十分深刻。无论东方或者西方，许多圣哲都肯定小孩子的纯洁与潜力是人类应该珍惜的典范。但是，真正可贵的不是小孩子的天真状态，而是经过人生历练之后依然充满信心与希望。从这个角度来看，尼采不但没有发疯或叛逆，却说出了永恒的真理。
然而，尼采并不认为世间有所谓永恒的真理。他对后现代社会的贡献之一，即是他的知识观点。他认为：人类的知识是一个诠释的历程，表现了意志的支配欲望。知识的目的不是要知道，而是要支配。知识是力量（或有权力者）的工具。
最后，焦点转回到人的身上。尼采认为：人是“悬挂在深渊之上的绳索”，是介于动物与超人之间的一条绳索。“人是必须被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的。”那么，世间芸芸众生从古至今的生活，又是为了什么？尼采说出掷地有声的答案：“超人是世界的意义。”意思是：若要理解大地上这一切是怎么回事，就必须等待超人来临。等到超人出现时，万物的意义才会豁然开朗。
上帝死了。意思是说上帝不存在了，因为人已不再相信上帝，即人没有信仰了。没有信仰，精神道德必然坍塌滑坡，没有信仰，人便会无法无天，胆大妄为。
“崇拜上帝”，准确地说是“信仰上帝”，并不像牟文所说的那么愚蠢，而是相反；上帝死了，也不是牟文所说的是一句大实话，而是一句无可奈何的浩叹。
也可以说，上帝的确死过，它看到人类通过杀死“自心”的方式，来杀死上帝。人类的可笑就在于，明明杀死的是自己，却以为死的是别人；明明是一个自杀行为，却以为是他杀。
尼采的意思又可以解释为：作为上帝的人死了。上帝虽无始无形，无可定义。但上帝的品性是完满、觉知、极乐与活生生。在历史上的某些阶段，人类本来拥有上帝丰富的品性，但是由于无知与贪婪，人类正在逐渐丧失迨尽。这也许就是《圣经》中人类走出伊甸园的真正含义。
近代以来，理性主义与机械主义的胜利，正使人们大踏步走向物化。在行尸走肉的躯壳之中，上帝的光辉与灵性的喜悦已不复存在；上帝得意的杰作，宇宙至高的存在物，却退落成一所华丽的坟墓。我想，这就是尼采不为人知的痛心吧。
上帝意指权威，上帝死了意思是对权威的脱离。
我们不需要权威来对我们的生活指手画脚。
我们的行为不需要其他的理由，个人的意愿即是行为的第一推动力。
简单的说，尼采认为基督教的上帝无法解决人的精神和信仰问题了，所以他说上帝死了。
尼采的上帝死了是什么意思？视频
相关评论：
陆叙群尼采德国哲学家。对于这于这位哲学家，他最出名的就是那句“上帝死了”。尼采所说的上帝更多的是品德、道德的象征。尼采生活在欧洲19世纪的资本主义发展时代，这段时间里资本家对财富的剥削，让有钱人花天酒地、随心所欲。而劳动人民却极度贫困。让尼采看到人性最黑暗的一面，人们为权力、金钱、名誉、...
陆叙群相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的，当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就已崩溃。
陆叙群尼采说上帝死了，主要意思是解放自己。在此之前，人们的命运是上帝主宰的，而尼采说上帝死了，就是说我们应该做自己命运的主宰者，而不是上帝主宰我们。
陆叙群尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。许多人信仰上帝，却成为口是心非 的伪君子。于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。“真正的哲学家，是死后才出生的。”尼采这句话在他自己身上应验了。尼采的家庭背景相当特殊：...
陆叙群"上帝死了"这一惊心动魄的话语，为尼采早在20世纪前夜先知般地揭示，在《快乐的知识》一书中，尼采以寓言的形式，借"狂人"之口宣称："上帝死了！上帝真的死了！是我们杀害了他，……你和我，我们都是凶手！"1)在尼采那里，这一血淋淋的事件并不意味着，被钉十字架的上帝通过耶稣的受难、惨死与...
陆叙群尼采在《查拉斯图拉如是说》里之所以高呼上帝死了并不是否定神，更多的是对现状的愤怒。他口中的上帝并不是真正的上帝。是教会为了获得权利和财富创造的违神。所以他高呼上帝死了也就是说要解放思想不再受教会控制。还有一种解释，尼采年轻是在大学中。人们热衷于唯物主义科学验证。这与尼采的诗人气质...
陆叙群尼采说：“上帝死了”。整个世界为之一哆嗦。于是，尼采先生成了世界上最伟大的哲学家之一。可上帝死了的前提是上帝活过，那么，上帝是否活过呢？首先，我们应该知道，上帝是什么？根据《圣经》可知，上帝是创造整个世界乃至宇宙的神，是无所不能的，是永恒存在的。也就是说，只要上帝活过，上帝就不...
陆叙群因为尼采把灵魂卖给了撒但，加入共济会与撒旦立约 所以他：“上帝死了”这就好比一个孤儿说：“我根本就没有妈”他背后的魔鬼力量帮助了他建立《优生学》，使希特勒屠杀了数以千万的人类
陆叙群尼采说上帝死了，是在欧洲虚无主义的降临的背景下说的。什么是虚无主义，按照尼采的说法就是最高价值丧失价值。参见尼采著，张念东、凌素心译：《权力意志——重估一切价值的尝试》，北京：商务印书馆，1991年版，2节，第280页。我们知道，一时代必有一时代之最高价值，如道家的道，儒家的仁，柏拉图的...
陆叙群应该说是对人类本性的绝望。因为上帝是真善美的化身和代表，上帝死了，意味着我们人类的堕落。
