数百年后出现的一本什么秘籍，成为了金庸笔下的一个漏洞？

长篇的故事最容易陷入的麻烦就是前言不搭后语，即便是作者在写作之前已经拟好腹稿也不一定能够原原本本的将故事落实成文字，而以连载的方式来写作就更加大了故事剧情发展的不确定性，因为写作周期被拉长，剧情的走向就更加具有不确定性，即便是金庸老先生的作品也不例外，在连载版的金庸故事中就存在着不少问题，所以金庸老先生的作品先后两次删改，于是有了三联版和新修版的故事，整体架构大同小异，却在一些细节上有了颠覆性的修改，比如王语嫣的结局，旧版中王语嫣与段誉走到了一起，新修版中金老似乎觉得这不符合“求不得”的主题，于是又让王语嫣回到慕容复身边，这改动毁誉参半，但关于《天龙八部》的另一次改动却显得十分有必要，因为原著剧情原本是存在漏洞的。

《天龙八部》的时代背景是在北宋哲宗时期，而此时代不仅中原武林处于鼎盛时期，丐帮、少林如同两座大山，周边势力也虎视眈眈，比如大理、吐蕃、辽国、西夏也是高手层出不穷，所以这个时代堪称金庸笔下武学巅峰，而读者对于这个时代印象最为深刻的莫过于“逍遥派”这个门派，他们不同其他抛头露面的门派那般，却又成就了段誉、虚竹两位高手，不过关于逍遥派的故事已经有太多人说，所以咱们本文聊聊另一个门派的武功。

正所谓“天下武功出少林”，这种说法几乎是武侠小说界公认的“真理”，少林派的武功是博大精深的，这一点在金庸笔下也不例外，《天龙八部》一书中的武林就以少林为尊，书中的少室山一役更是把剧情推向了高潮部分，而少林扫地僧的出现更是证明了少林派卧虎藏龙，事实上萧远山和慕容博两位高手偷学少林武功之举也同样证明了少林武功的强大，毕竟萧远山三十多年前就已经足够力压中原群雄，慕容博更是一手斗转星移威震天下，所以若有幸能习得少林武功，绝大多数高手自然都不会拒绝。

而当原著剧情发展到了竞选西夏驸马这一段的时候，段誉是有幸得到了一本少林秘籍，即是那《易筋经》，这个细节应该是被多数人忽略了，三联版第四十六回中提到：“鸠摩智道：‘那是公子自己所积的福报。老衲的恶行，倒成了助缘。公子宅心仁厚，后福无穷。老衲今日告辞，此后万里相隔，只怕再难得见。这一本经书，公子他日有便，费神请代老衲还了给少林寺。恭祝两位举案齐眉，白头偕老。’说着将那本沾满了污泥的《易筋经》交给段誉。”这是段誉吸走鸠摩智之后，鸠摩智大彻大悟，接着将自己得到的《易筋经》交给了段誉，此后书中再未出现关于《易筋经》去向的说明。

结合前文所述，少林武功博大精深，世人皆想得到，那么段誉也想要吗？从表面人设来看，段誉似乎是无心习武的人，再加上他已经有北冥神功加持，似乎练不练《易筋经》都无关紧要，但咱们从另一个角度来看，段誉在书中的定位可不是一位“武林高手”，到了书末，他已是大理国君，至少在当时的立场来看，是没理由将中原的武学秘籍归还回去的，反而以此来壮大大理才是合理的想法，再加上书中未明确段誉如何处置这经书，多半就是被他给私藏了，对于中原武林来说，这秘籍也就是失传了。

然而到了《笑傲江湖》中，这《易筋经》的武功却又重出江湖，还由方证大师传给了令狐冲，而《笑傲江湖》的时代背景很明显是在明朝之后的，因为这个时代已经有了武当派，而武当派是张三丰创立，所以此时代的少林派应该早已没有《易筋经》，如此一来便形成了一个剧情漏洞。

也许正因为如此，金庸在新修版的《天龙八部》中直接把《易筋经》替换成了《神足经》，而鸠摩智最终交出来的也不是《神足经》，而是《小无相功》，并且是交给王语嫣而非段誉，如此一来，《易筋经》流传于后世也就说得通了，不得不感叹金老精益求精的创作态度，金庸作品的精彩离不开这些经得起推敲的细节，值得读者反复玩味。