中国思想通史(第三卷)内容提要
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相关评论:15923522339:中国思想通史(第三卷)目录
景齐会中国思想通史(第三卷)的内容涵盖魏晋南北朝时期的社会经济、思想演变以及哲学流派。第一部分探讨了魏晋南北朝社会经济的构成,包括对汉制传统的继承及其意义,土地国有制形式的发展,以及身分性地主阶级占有制的演变。第二章聚焦于思想的特点,分析了清谈思想的历代评价、玄谈思想的历史背景和阶级根源,以及...
15923522339:中国思想通史(第三卷)内容提要
景齐会中国思想通史(第三卷)的第二卷第一章,详细阐述了汉代如何沿袭秦制,奠定了封建所有制的基石。接下来,我们将概述魏晋时期对这一制度的继承与发展。汉代在经济、政治和文化领域奠定了封建社会的基本框架,尽管魏晋以后的朝代有所增减和调整,但对汉代传统的遵循是显而易见的。马克思曾指出,在封建社会中...
15923522339:中国思想史最好的一本
景齐会《中国思想通史》。全书共五卷,第一卷为先秦时期,第二卷为汉唐时期,第三卷为宋元明清时期,第四卷为明末清初启蒙思想时期,第五卷为近代启蒙思想时期。全书以历史的发展为线索,以具体的哲学问题为纲,系统地介绍了中国哲学的发展历史。《中国哲学小史》。全书共分为绪论、先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋...
15923522339:魏晋玄学的思想宗旨是 什么?
景齐会正如侯外庐在其《中国思想通史》中所指出的那样:清以前各家对清谈的评价,有一点是共同的,即多不究其学术内容,而将之与所谓内乱外患相系在一起,以明因果。这个弱点,到了清代汉学家,便起了反动,多为魏晋学者辩诬。[1]这种为魏晋学者辩诬的新的倾向得到愈来愈强烈的呼应与支持,直至历史进入清末民初的20 世纪。
15923522339:晋书 傅玄传
景齐会1957年《中国思想通史》修订再版,其第三卷第八章第三节“魏晋佛老思想的融合与分野,儒道两家神灭思想的兴起”中再以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题,明确提出傅玄是唯物主义者。该书言道:“傅杨的‘所以立天地者,水也;成天地者,气也。’‘九州之外皆水也’的观点能吸收当时自然科学成果来说明宇宙,...
15923522339:葛洪传的翻译
景齐会侯□□等中国思想通史第三卷谓太平寰宇记所载六十一较为可信。陈国符道藏源流考亦谓洪卒年六十一之说为是,此又一说也。钱宾四撰葛洪年历, 见一九四六年十二月三日之中央日报文史周刊第二十九期。谓洪寿殆不出六十,此第三说也。复案抱朴子外篇佚文云:昔太安二年,京邑始乱,余年二十一。以此上...
15923522339:《三国志》中“傅子”是谁?
景齐会1957年《中国思想通史》修订再版,其第三卷第八章第三节“魏晋佛老思想的融合与分野,儒道两家神灭思想的兴起”中再以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题,明确提出傅玄是唯物主义者。该书言道:“傅杨的‘所以立天地者,水也;成天地者,气也。’‘九州之外皆水也’的观点能吸收当时自然科学成果来说明宇宙,...
15923522339:嵇姓的来源和历史
景齐会不过,对于嵇康姓氏的溯源,历来有不同看法。如侯外庐、赵纪彬等人所著《中国思想通史》第三卷第五章中,就仔细分析了嵇康祖上改姓的可疑之处。侯先生等认为,在中世纪森严的门阀制度下,改姓是一件大事,除非万不得已,人们是不会抛开作为自己血统的标志的姓氏的。所以,侯先生等列出其改姓可能的原因有...
15923522339:赵纪彬学术论著
景齐会他的学术著作集《赵纪彬文集》共四卷,于1982年至1991年间陆续出版。第一卷收录了《中国哲学史纲要》,第二卷包含了《中国知行学说简史》和《章太炎哲学思想评述》,第三卷则包括了《先秦逻辑史论稿》和《中国无神论唯物论史专题研究》。而《困知二录》一书则在1991年中华书局出版,内含《释一二》和...
15923522339:请问在历史上有没有姓"嵇"的名人
景齐会不过,对于嵇康姓氏的溯源,历来有不同看法。如侯外庐、赵纪彬等人所著《中国思想通史》第三卷第五章中,就仔细分析了嵇康祖上改姓的可疑之处。侯先生等认为,在中世纪森严的门阀制度下,改姓是一件大事,除非万不得已,人们是不会抛开作为自己血统的标志的姓氏的。所以,侯先生等列出其改姓可能的原因有...
中国思想通史(第三卷)的第二卷第一章,详细阐述了汉代如何沿袭秦制,奠定了封建所有制的基石。接下来,我们将概述魏晋时期对这一制度的继承与发展。汉代在经济、政治和文化领域奠定了封建社会的基本框架,尽管魏晋以后的朝代有所增减和调整,但对汉代传统的遵循是显而易见的。
马克思曾指出,在封建社会中,军事和法律判决往往与土地所有权紧密相连(《资本论》第一卷第三九八页)。因此,研究以封建法制为表现形式的历史,有助于揭示中国封建社会的本质特征。通过深入分析这一历史时期,我们可以更好地理解封建时代的社会结构和法律体系。
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侯外庐、赵纪彬、杜国庠、邱汉生著《中国思想通史》(第三卷)1957年5月由人民出版社出版。该书分魏晋南北朝社会经济的构成,魏晋南北朝思想的性格与相貌,正始之昔与清淡源流,魏代天人之学的“新”义首创者,嵇康的心声二元论及其社会思想、逻辑思想,向秀唯心主义的庄学与儒道综合派,葛洪内神仙外儒术的道教思想,范缜以前唯物主义和无神论的战斗传统的演进,范缜神灭论的唯物主义体系与战斗业绩及其影响,佛学与魏晋玄学的合流10章。
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景齐会中国思想通史(第三卷)的第二卷第一章,详细阐述了汉代如何沿袭秦制,奠定了封建所有制的基石。接下来,我们将概述魏晋时期对这一制度的继承与发展。汉代在经济、政治和文化领域奠定了封建社会的基本框架,尽管魏晋以后的朝代有所增减和调整,但对汉代传统的遵循是显而易见的。马克思曾指出,在封建社会中...
景齐会《中国思想通史》。全书共五卷,第一卷为先秦时期,第二卷为汉唐时期,第三卷为宋元明清时期,第四卷为明末清初启蒙思想时期,第五卷为近代启蒙思想时期。全书以历史的发展为线索,以具体的哲学问题为纲,系统地介绍了中国哲学的发展历史。《中国哲学小史》。全书共分为绪论、先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋...
景齐会正如侯外庐在其《中国思想通史》中所指出的那样:清以前各家对清谈的评价,有一点是共同的,即多不究其学术内容,而将之与所谓内乱外患相系在一起,以明因果。这个弱点,到了清代汉学家,便起了反动,多为魏晋学者辩诬。[1]这种为魏晋学者辩诬的新的倾向得到愈来愈强烈的呼应与支持,直至历史进入清末民初的20 世纪。
景齐会1957年《中国思想通史》修订再版,其第三卷第八章第三节“魏晋佛老思想的融合与分野,儒道两家神灭思想的兴起”中再以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题,明确提出傅玄是唯物主义者。该书言道:“傅杨的‘所以立天地者,水也;成天地者,气也。’‘九州之外皆水也’的观点能吸收当时自然科学成果来说明宇宙,...
景齐会侯□□等中国思想通史第三卷谓太平寰宇记所载六十一较为可信。陈国符道藏源流考亦谓洪卒年六十一之说为是,此又一说也。钱宾四撰葛洪年历, 见一九四六年十二月三日之中央日报文史周刊第二十九期。谓洪寿殆不出六十,此第三说也。复案抱朴子外篇佚文云:昔太安二年,京邑始乱,余年二十一。以此上...
景齐会1957年《中国思想通史》修订再版,其第三卷第八章第三节“魏晋佛老思想的融合与分野,儒道两家神灭思想的兴起”中再以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题,明确提出傅玄是唯物主义者。该书言道:“傅杨的‘所以立天地者,水也;成天地者,气也。’‘九州之外皆水也’的观点能吸收当时自然科学成果来说明宇宙,...
景齐会不过,对于嵇康姓氏的溯源,历来有不同看法。如侯外庐、赵纪彬等人所著《中国思想通史》第三卷第五章中,就仔细分析了嵇康祖上改姓的可疑之处。侯先生等认为,在中世纪森严的门阀制度下,改姓是一件大事,除非万不得已,人们是不会抛开作为自己血统的标志的姓氏的。所以,侯先生等列出其改姓可能的原因有...
景齐会他的学术著作集《赵纪彬文集》共四卷,于1982年至1991年间陆续出版。第一卷收录了《中国哲学史纲要》,第二卷包含了《中国知行学说简史》和《章太炎哲学思想评述》,第三卷则包括了《先秦逻辑史论稿》和《中国无神论唯物论史专题研究》。而《困知二录》一书则在1991年中华书局出版,内含《释一二》和...
景齐会不过,对于嵇康姓氏的溯源,历来有不同看法。如侯外庐、赵纪彬等人所著《中国思想通史》第三卷第五章中,就仔细分析了嵇康祖上改姓的可疑之处。侯先生等认为,在中世纪森严的门阀制度下,改姓是一件大事,除非万不得已,人们是不会抛开作为自己血统的标志的姓氏的。所以,侯先生等列出其改姓可能的原因有...