杜卫东巨灵一臂数中原美文摘抄

~ 　　平地一声雷，绳断棺落。
　　这是一具黑漆描金的灵柩，抬棺者众。旧日，抬棺人数极有讲究，穷苦人家2人抬，富贵人家8人或16人抬，至多不得超过64人。天子是九五之尊，驾崩后可由128人抬棺。从眼前的阵仗看，逝者绝非常人。果然，扶灵的行人宋恺见状一惊，神色有些凄惶，忙拱手一揖，对迎灵的海南州府官员道：“死者为大。看来，阁老思乡心切，踏上故土，便不想多走了。此地离阁老故居不过数里，就此安葬吧。”
　　上面一幕，发生在明弘治八年秋的海口市郊。
　　阁老，丘濬也，海南琼山县府城镇下田村人。名震当朝、深受皇帝器重的户部尚书、武英殿大学士，三月卒于任上。孝宗下旨辍朝一日，赙宝钞一万贯，追赠“太傅”，谥号“文庄”；并撰《特赐谥策文》，命行人宋恺抚灵送他叶落归根。
　　山一程，水一程，永远走不出的是故乡用石板铺成的小径。
　　自景泰五年丘濬置身庙堂，故乡就变成一支长笛，回响在耳畔的是不尽的乡愁。曾被同僚讥笑为“南蛮子”的丘濬，一点也不为自己生于海南而自卑；在他心中，海南就是人生的省略号，爱与眷恋尽在其中。他曾做诗：“世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。一种天然好滋味，可怜生处是天涯。”这里的“可怜”作“可爱”解，同王安石的“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁”。意思是说，海南的荔枝无与伦比，因为它长在得天独厚的海角天涯。借歌咏荔枝，丘濬抒发了对故乡的一往深情。在清冷的偏殿候召，一声虫鸣或鸟叫，都会让他想起搁置在椰树下的童年。苍颜有加，思乡之情更是像午夜的浓雾难以化解。70岁擢升入阁，位极人臣，这是多少封建士大夫孜孜以求的人生高光时刻，丘濬却在此前上书，请求孝宗恩准他告老还乡，自叹“残生无几，死期已近”。孝宗不以为然，很干脆地拒绝道：“卿年德老成，已升重职，当勉就任，不允所辞。”坚持让他出任礼部尚书、文渊阁大学士。丘濬推辞，理由是，我的治国理念皆写于《大学衍义补》，皇上有问题尽可参阅，“不用臣身而用臣言，有胜于臣身见用而赐以高爵厚禄万万也”。
　　立身简素，不恋豪华，事了拂衣去，深藏功与名。丘濬的话，情动于中，意兴于外，令人心生崇敬，如见秋水东逝，落霞满天。
　　我们知道，南宋的真德秀著有《大学衍义》，但此书“衍”的是格物致知、诚意正心、修身和齐家，把《大学》中的“治国平天下”一纲略去了。丘濬深以为憾，“仿真氏所衍之义，而于齐家之下，又补以治国平天下之要”，博采六经诸史百家之文，加按语抒发己见，故书名为《大学衍义补》。此书内容涉及政治、经济、文化、教育、司法、军事诸方面，宏论迭出，见解独特，是一部论述治国理政的儒家重要经典。
　　皇上未允，丘濬黯然。转年，他患上白内障，又一次上书请辞，形状几近哀求，说如果孝宗能够钦准他的请求，死后在阴间不致做一个无目之鬼，则感戴天恩。孝宗仍不肯“放行”，但考虑到他眼神不济，承诺只要是刮风下雪天，可以不来早朝。
　　皇恩难辞，丘濬仰天一声长叹，思乡难归，只得“清梦时时到海南”。
　　在中国几千年的封建官场，捱风缉缝、登龙有术者常见；不恋官爵，一心求隐不仕者则寥若晨星。为官者即便残年余力，也愿意让“荣华”成为人生归途的最后一个路标。丘濬不是这样，他是真心想回到那个生他养他的边远之地，回到那个梦也是它醒也是它的心灵之乡：“百计思归未得归，梦魂夜夜到庭闱。愁心苦似丸和胆，泪点多如线在衣。”健康状况日渐恶化，三个爱子先后离世，令丘濬倍感孤独；乡愁像是老屋前辘轳的井绳，一圈一圈将他的心箍紧；他想念家乡的椰子树、芒果林，想念日出时的海浪、落霞中的渔帆，想念童年的玩伴、私塾的书声，更想念家中独守孤灯的老妻和四岁幼子。年迈多病、心力交瘁，他已经无法负荷繁重的朝政；一直萦绕于胸的政治热情，渐渐演化成了对天伦之乐的向往和落叶归根的企盼；一生为国操劳，鼓衰气竭，他想完成一次重要的人生转换：拥有一段属于自己的岁月，共挽鹿车归乡里，樽前月下度余生。
　　丘濬一再请辞，还有一个重要原因：让位新进。他知道，士人学子，青灯黄卷煎熬，十年寒窗苦读，就是为了能够晋身庙堂，一展平生之所学。自己位居中枢，“王殿东头第一班，朝朝屏息奉龙颜。百年已自七旬过，一日都无数刻闲”。新旧交替不可避免，历史就像曲折往复的长河，要想不断流，沿途必须有新的水源融入。在一篇奏章中他明确提出，古代社会，朝廷官员必须在年老力衰之年卸下职务，因为老弱的身躯会影响处理朝政的能力，继续为官大都是贪恋荣华富贵。他入仕，为的是江山社稷和天下苍生。官位之于他，只是如蚕吐丝的桑叶，一旦化蛹成蝶，就不再有任何留恋。
　　丘濬的可贵在于，请辞未准，并未就此懈怠。他明白，昨天的太阳晒不干今天的衣裳；今天的叹息也不会铸就明天的辉煌。既然“此身已属皇家有”，唯有更加尽心国事。老迈不等于枯槁，落红并非无情，身体的健硕是青年的专利，智慧的绽放则是老人的袈裟。
　　弘历五年丘濬又呈奏一折：《乞严禁自宫人犯奏》——几天前，有上千名自宫者聚集在礼部门外滋事，他们手持棍棒，围困尚书耿裕，追打礼部官员。原来，明朝的太监享有各种特权，致使不少人自我阉割，以换取进宫机会。宫中没有那么多空缺，一些自宫者就寻衅肇事。丘濬认为此事关系重大，主张严惩。如果法外施恩，会加速情形恶化；而一旦入宫成为太监，家族中人就能免税免役，变相加重了老百姓的税役负担；况且，太祖曾下旨废除宫刑，自行阉割者岂不是藐视太祖遗训？丘濬的建议被孝宗采纳，严禁自宫，违者严惩，间接限制了太监数量，舒缓了明朝政府长久以来的隐忧之一。
　　在紫禁城宽敞的甬道上，在皇极门庄严的金台前，常常有一位老人，瘦骨嶙峋，白发如霜，或踽踽独行，思索着国家中兴的方略；或双手握着玉板，向孝宗提出一项项利国为民的建议。为了策无遗算，他在昏黄的烛光下查阅经典，不知度过多少个不眠的夜晚；在瑟瑟的寒风中不愧下学，不知踏碎过多少片如雪的月光。在关乎社稷与苍生的历史叙事中，这位老人始终未曾停下前行的脚步，尽管步履蹒跚，背影却坚韧而挺拔。
　　弘治八年，76岁的丘濬终于油尽灯枯，卒于任上。
　　老人辞世的细节，史书未有记载。我在想，“此生都无半刻闲”的老臣，临终时会是怎样的情景？或是握一支狼毫殁于案头，或是捧一册史书卒于灯下；或许，只是一觉未醒就进入了长眠？总之，那天星月无光，暗云低垂，夜空中弥漫着难言的凄美。位极人臣、恩宠并至，按说应该富贵显荣；可是，除了皇上亲赐的几件物品和数万卷藏书，这位名声赫赫的朝廷首辅身无长物，两袖清风，真乃一介“布衣卿相”。那一刻，时间肃立，山河静默，丘濬悄然与天地融为一体，人生无憾，心安便是净土；清廉自守，风过就是归途。这个世界上，从此没有了他的气息；天际间，却多出一颗闪亮的星，静观红尘绿路，祈祷人世太平。
　　关于丘濬的安葬有不同记载，一说墓地由皇帝御赐，一说丘濬暮年思乡心切，已请友人代选；而我，更愿意相信“绳断棺落”的说法。
　　从1454年入京到1495年卒于任上，前后41年，丘濬还是在母亲离世时回家守孝三年，就再也没有回过故乡。日月轮转，春风暗换年华，故乡是他心中永远的牵挂；一弯明月伴孤灯，多少次，凭栏南眺，青丝变白发。如果说，生活中有一种滋味最令人煎熬，永远是思念；一脚踏上海岛，他情不自禁地要俯身亲吻故土，不忘来路，无关阴阳，随着“落棺”的一声呐喊，浓浓乡情已化作天堂韶乐，在无际的天地间轰然奏响。
　　先哲有灵，不知是否认同后人的解读？
　　

---

杜卫东巨灵一臂数中原美文摘抄视频