宋真宗泰山封禅是为什么

宋真宗在封禅泰山的时候闹的笑话是什么？~

北宋铜钱“祥符元宝”之真宗饱受诟病的泰山封禅

　　宋真宗泰山封禅是在冬季。
　　玉清昭应宫是宋真宗赵恒为纪念天书和封禅而建筑的规模宏大的宫殿，用范雍的话说，是“竭天下之力”搞成的。宋真宗建玉清昭应宫，政治目的是十分明确的，北宋的大臣通过20余年的观察，大概已深知契丹人的社会政治状况，契丹不南下入侵，不是因为封禅和天书，而是别有原因，加上宋真宗已死，理当恢复政治上的清醒，所以坚决反对再修复玉清昭应宫，当然也反对惩办守卫昭应宫人员。玉清昭应宫被雷击毁并不再修复，标志着一种政治观念和文化心态的结束。遗憾的是宋仁宗寄希望于纳财物以求和平的方针也不是上策。需要指出的是，宋真宗的封禅泰山将原本标志历史发展变化的封禅泰山的文化心态，又倒退一步，由政本位观念倒退到“神道设教”的神本位观念，实在令人遗憾！所以，后来的历史学家认为宋真宗封禅是“不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣！”平心而论，这个批评是十分中肯的，一个政权，首要是发展生产，增加社会财富，为此要制定相对合理的政策，进行相对合理的社会再分配，国富兵强,保卫领土完整和社会稳定。反之，发展生产无方，社会再分配混乱，若缺乏调节能力，就一定会招致社会结构不稳，造成内忧外患的局面。因此，放弃富国强兵的路线，以封禅祭天的方式来谋求政权的长治久安，确乎是下策。但是，作为封禅祭祀典礼本身，宋真宗却进行得很细致很圆满：
　　帝之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪，严冬之侯，景气恬和，祥应纷委。前祀之夕，阴雾风劲，不可以烛，及行事,风顿止,天宇澄霁，烛焰凝然，封讫，紫气蒙坛，黄光如帛，绕天书匣。悉纵四方所献珍鸟异兽山下。法驾还奉高宫，日重轮，五色云见。鼓吹振作,观者塞路,欢呼动天地。改奉高宫曰会真宫。九天司命上卿加号保生天尊，青帝加号广生帝君，天齐王加号仁圣，各遣使祭告。诏王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝观坛颂》。圆台奉祀官并于山上刻石，封祀、九宫、社首坛奉祀官并于《社首颂》碑阴刻名,扈从升朝官及内殿崇班、军校领刺史以上与蕃夷酋长并于《朝觐颂》碑阴刻名。 （《宋史.礼志》7）
　　时隔千年，宋真宗东封泰山时期的碑刻存毁参半，赵恒亲自撰写的《登泰山谢天书述二圣功德铭碑》在岱顶德星岩，依稀可认。王旦的《大宋封祀坛颂碑》几经迁徙，现在依然屹立在泰山南麓的岱庙里，遗憾的是，陈尧叟的《朝观坛颂》的碑刻不知下落，而王钦若的《禅社首颂碑》被马洪奎部于公元1930年砸毁。但是，北宋名臣杨亿撰写的《大宋天贶殿碑》保存完好，它的存在可确认天贶殿始建于宋真宗大中祥符元年（公元1008年）6月至10月，其目的是为纪念大中祥符元年6月6日“天书再降于泰山，皇帝亲迎天书于含芳园”和宋真宗封禅而建。这座殿堂虽屡毁屡修，但其形制可以相信大体是宋代规格

宋真宗“泰山封禅”始末

宋真宗赵恒继位初期，以勤政治国，广开言路，锐意革兴，使宋代朝廷政治清明，社会经济大大发展，出现了“咸平之治”的小康局面。自从宋真宗勉强打退萧太后带领的契丹兵的大举进攻，屈辱地与辽国订立了“澶渊之盟”后，他的进取精神就日渐泯灭，每年向辽国纳些岁币以求苟安，施政思想也日益保守，并且还崇道信佛，讲求迷信，这么老民伤财地一折腾，宋朝的国势就逐渐衰微下去了。
公元1005年，宋真宗赵恒听信谗言，提升了善于阿谀奉承的主和派官员王钦若为资政殿大学士，居为百官之首。王钦若是个十分懂得迎合主子的小人，他看准了赵恒讨厌战争而又好大喜功的心理，就向真宗提出了“封禅泰山”的建议。他向真宗建议道：“自古以来，就有圣人以神道设教的说法。祥瑞虽不是人力可为，但是只要皇上深信而崇奉，昭示天下，其实与天降祥瑞是一样的”。宋真宗听信了他的话，立刻下旨昭示天下。不久，全国各地就争先恐后地将祥瑞之物进献给皇帝。著名的“天书”就是在这种背景下出现的。
有一天，真宗上早朝时，有官员报告，在宫城左承天门南角发现了一条两丈多的黄帛。这黄帛像书卷一样，上面隐约有字。真宗说：“去年我曾梦见神人，说今年会降《大中祥符》三篇，想来正是天书下降了”。于是，真宗率领群臣来到承天门，焚香望拜，永保宋祚。赵恒把这充满恭维之词的“天书”，藏在金匮之中，然后大宴群臣，庆祝得此“天书”，而后立刻改元为大中祥符，改“左承天门”为“左承天祥符门”，并且派遣使者祭告天地、宗庙、社稷、京城寺庙以及各地宫观。各位臣子也纷纷上表称贺。
大中祥符元年初，兖州知州亲率一千二百八十多人来到京师上表说，天降祥符，国运昌盛，请赵恒封禅泰山，以报天地。不久，官中的功德阁又发现“天书”一副。宰相王旦率文武百官、中外使臣、僧道各界等两万多人伏阙上表，请行封禅。真宗非常高兴，于是，决定在当年十月“封禅泰山”。六月，王钦若又上奏说，泰山下澧泉涌出处又有“天书”出现。群臣再次纷纷上表称贺，并上奏要加给赵恒尊号“崇文广天尊宝应章圣明仁孝皇帝”。这些阿谀之词，宋真宗赵恒竟然全都接受了。
十月，庞大的议卫护从跟随赵恒离开京城前往封禅。用玉轲运载的“天书”行于队伍前列，表示此次封禅“师出有名”，是宋真宗前来拜谢上天所赐的“天书”教诲的。真宗及随从人马，经过十七天的长时间行路来到泰山脚下，仪仗对士兵每两步一人、隔八步树一旗，真从山脚通到山顶。真宗的这次封禅可谓是浩浩荡荡，极为风光。
十月十三日早晨，赵恒头上戴着通天冠，身山穿着绛纱袍，乘了金辂，后面装备法架，在文武百官的簇拥下，登上了泰山顶，准备封禅。次日，真宗以隆重的仪式封祭昊天上帝及各路神明，很长时间礼仪才完毕，真即日下山。后来真宗又以同样隆重的仪式在杜首山祭祀天祉神，最后又登上朝觐坛，接受百官、使臣及僧众的朝贺，并颁布诏令大赦天下。封禅完毕后，真宗下诏改泰山脚下的封县为“奉符县”，并且作《庆东封礼成诗》，还下令群臣唱和，又设下盛宴，群臣通庆封禅成功。
十一月，宋真宗回到京师开封，诏定“天书”降临京师的那天为“天庆节”，并且命人将他泰山封禅一事编成《大中祥符封禅记》一书，还命人专门制造了奉迎“天书”而使用的“天书玉辂”，群臣为了讨好皇上，争相上奏表章，赞颂赵恒功德无量，才感动上天得降“天书”。
其实，自秦汉以来，只有少数帝王因为天下大治，四海升平、国富民强，才有理由去泰山封禅。然而，宋真宗在位期间，不仅政绩不显著，还同辽国订了屈辱的条约，就是这样一个平庸的皇帝竟然也跑去泰山封禅，所以宋真宗封禅不被后人称赞。并且真宗在内扰未平、外患未平的衰弱国势下，做这样劳民伤财的事，不过是为了满足自己的虚荣心而已，根本于国于民无益。而那些阿谀承的大臣们，也不顾连年水旱灾造成民心动摇，还投真宗所好，屡屡慌报所谓“祥瑞”，说什么“池盐不种自生”、“仙书《灵宝真文》问世”、“黄河自清”等旷世谎言，对于这些真宗居然都深信不疑。相反，宋真宗对于忠臣的进谏，却当做耳旁风，丝毫不予理会，彻底地退去了即位之初的进取心。
此后，宋真宗又与大中祥符四年，再次封禅泰山；大中祥符七年还到南边驾临亳州。沿途所费估计不下数十万钱帛，给劳动人民带来了更加沉重的赋税负担，宋朝积贫积弱的形势更加严重了。

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