伦理学如何定义恶人

伦理学这个词从那来~

“伦理学”概念的由来：古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著。后来罗马人用“moralis”来翻译“ethics”，介绍该词的西塞罗说这是“为了丰富拉丁语”的语汇，它源自拉丁文“mores”一词，原意是“习惯”或“风俗”的意思。在中国古代没有使用伦理学一词，19世纪后才广泛使用。但在先秦诸子百家的论著中，有大量关于人生道德、伦理的内容，特别是君君臣臣、孝悌之道等。其实在古希腊同期，中国的伦理学已然兴起了。

脸皮够厚 心够黑 然后再狠一点 把良心喂狗 六亲不认就行啦 哈哈 说说而已 干嘛非得当恶人呢

医学伦理道德和伦理关系

定义直接关系到生命伦理，医学伦理和生物伦理谁谁可以或两个独立的学科定义？当你准备在1971年写的“生命伦理学百科全书，沃伦帝国百科全书”可见，医学伦理学，医学伦理学，生命伦理学的名字是两个不同的概念。

丹尼尔·卡拉汉，生物伦理学进入生命伦理，医学伦理和生物伦理学百科全书“第二版的”医德是一门古老的学科，代表范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，虽然今天它仍然是重要的，但没有足够覆盖所有的问题。“生命伦理学是更广泛的领域，包括生命科学，医学，生物，环境，人口和社会科学，医学伦理学，生命伦理学的一个重要方面，其他部分的主题，生命伦理问题。

国际生物伦理道德纪律的医德百科全书。

不同的看法：医德体验古代医学伦理研究的现代医学伦理（传统的医德医风），生活可以看出，从我们部门的医德，伦理的发展阶段。有的学者认为，今天的医德已经发展到一个新的阶段，人口与健康和道德的阶段。可见，我们的主要生命伦理医德的覆盖面作为舞台。 J.斯图尔特·霍纳在应用伦理学百科全书，这个定义也是如此：医疗伦理和生物伦理经常被混淆，但后者是前者的一个方面，但经过30多年一直占主导地位。道德的定义

英国托马斯·珀西瓦尔于1803年出版了一本“医疗伦理”和“道德”的第一次。他没有从前面的定义医德，但材料可以分析他的医学伦理的概念的理解。他说：“伦理”人类的知识“和”广泛的道德？责任“全面的”，“一般系统医德是在19世纪官方行为或者交易所之间的温和，以诚信为原则的指导下，在医疗领域。”这一观点已被广泛接受。在20世纪20年代，在美国的药理学教授，昌西·利克质疑这一观点。波斯富街“伦理”一词的使用不当...它是由一个专业的管理方式，礼仪，职业生涯成员互相交流。 ...然而，真正的道德和礼仪，他说：“礼仪是不同的，你应该明白，从哲学的角度来看，他说：”一个真正的医德理论的基础上，医生和患者，医生和社会在70年代处理20世纪，美国医学伦理KD Clouser数之间的关系的理解，医学伦理的权威舔的角度来看，他的第一个版本的“生命伦理学百科全书：每日医学伦理道德的一般无差异没有本质的区别相同的一般规则和道德准则，我们使用的医疗道德的定义：“一般的道德原则，道德，解决的医疗实践和医学科学的发展，医疗，社会和人类之间的关系形成了科学，无论是伦理规范伦理学的一个分支，是医学的一部分。“

在国内和国外在过去过分强调医德，医德规范伦理学是一个应用程序往往容易医德误解，只能被理解为应用规范伦理学学会使用通用的伦理和道德原则来解决具体的问题，不仅不正确，为了维护病人的健康，但也忽视了药物本身的作用一方面的性质和宗旨的药物，治疗本病的医德，我们可以看到该药物本身含有内在的道德 - 患者的利益和许多伦理问题产生的医疗科学和技术的发展，另一方面，医疗伦理道德的作用也是显而易见的，陈甚至成功“外科正宗先知儒家管理，那么我们就知道，医学科学的原则，说：”两者的结合是中国古代的儒医;欧洲中世纪概念的医德，医德，医生和患者是一个基督教英美医学伦理关系模型导致欧洲南部自治的原则是医患互信关系导向模式的概念，你可以更好的医疗道德因素的作用。简单地说，两个因素的发展，医学伦理的医疗技术和伦理互动是一个重要的线索。对象和内容医德

医生的专业伦理（道德）的医学伦理研究的主要目的，说道德，学习医学伦理为主题的代名词。邱同志的医德和医德，轨道之间的关系，不仅是他们之间的问题有两点不同：医德屠杀学校的含量比一般的道义道德的名称，有没有理论值，而不是证明我们都在谈论古代的医德，科学的，事实上，一个系统的应用伦理学学科，医学伦理是一门研究，因为它是唯一的医生应该遵循道德规范和准则的代码，这项研究只医患关系。系统的学科，医务人员之间的关系，人与社会，卫生，医疗和社会性能扩展的核心医生和病人之间的关系。

整个现代医学伦理研究的同志主要包括六个方面：医学伦理，临床伦理问题，伦理问题，生物技术和其他高科技应用，卫生政策，道德的主体和客体之间的关系，健康伦理，医学伦理，基础理论研究，这是典型的医学伦理学的发展阶段的生物伦理学说。

事实上，不管之间强调在“百科全书伦理，医学伦理的术语，它是不是一个长期固定的医德和生物伦理学”，其意义和原则，以及医疗管理的一个行业，医疗保健的资金，要改变文化因素的影响，医学界作为一个整体，

历史发展的医德

希波克拉底学校可能是规范的最早的医学界推荐和医生，但这个想法可以蔓延很久以前，主要是因为基督教思想在某些方面，而不是堕胎的概念，并遵守与他们吗？保密的病人，无论是在古希腊医学界的主流思想。许多学者强调，本病的预后，希波克拉底时期的预后可起到安全的作用，为保险起见，医生知道他能做的和不能做什么，从而保护了医生，以避免治疗失败或拒绝被告的治疗。传统的基督教强调的完整性战胜疾病的一个重要的角色，医生应不顾自己的危险，为了挽救病人的医生举办了慈善理念和价值观？负责为穷人，事实上，早期的基督徒做同样可能并不比医院这个新兴的机构，犹太教和基督教精神的兄弟，病人，老人，无家可归的穷人和无家可归者，许多负责安排会议室板，医疗保健，但良好的的基督教医疗或科学控制以外，一些教会允许看的书，只看到一些的著作希波克拉底和盖伦中世纪黑病夺去了无数人的生命，医生没有很好的治疗，很多医生已经逃离瘟疫，但是，许多教士留在城市里，为逝者祈祷，做精神上的安慰，让那些人我相信上帝，但也很高兴在文艺复兴时期，特别是在科学革命所带来的机械科学，物理学，化学，获得了巨大成功，在医学上也采取了更加坚定的步伐。哈维动力学理论最终取代盖伦的理论血液运动，基于在机械主导理念的解剖和生理学实验医学在18世纪后期的指导下进行的努力已经取得相当大的进步迅速扩大的病理在19世纪，前随着手术技术的全面进步，麻醉，消毒是不可能的，19世纪晚期，手术已经取得真正的进展。最近的实验尊重医生心中的道德哲学，科学，医学的任务最高贵的比延长人的寿命了一系列新的科学的诊断和治疗的结果，医生对病人的同情，现实的科学保护处理疾病，为了减轻病人的痛苦，是最基本的医疗人道救援表现18世纪初，英国的规范，道德的医生很少提到希波克拉底，但要注意礼仪，衣着和行为，主要有四个方面英国绅士和淑女风格现代英国的贡献医疗德比个人：约翰·格雷戈里，发表于1772年，“施舍博士托马斯·吉斯的职责和任职资格，医生不应该削弱基督教的慈善色彩，相信它来建立一个有竞争力的职业生涯，因为他坚信，对财富的欲望是至关重要的;托马斯·贝多斯强调法律手段摆脱河流和湖泊中的应用;托马斯·珀西瓦尔“医德”出版于1803年，主要是为了防止和解决医院内部纠纷的宗教色彩已大大减弱，医德开始了科学和世俗托马斯波斯富街20世纪最伟大的贡献的过程中，道德的代码示例

美国医学协会第一次在1847年，人们已经开始通知，住院费用上升，特别是二战结束后，医院的医疗诊断和治疗土地X射线诊断成像，在1972年问世的计算机已经取得很大的进步本质上认为断层扫描（CT）和核磁共振，花了很多钱，医疗设备，在1960年左右，第一批免疫抑制剂的问世，器官移植进入了一个新的时代，当然，在道义和法律上的混乱，器官如何移植到其他问题时， 20世纪，医疗服务和医学研究重大进展，但也可能会导致更多的道德问题，在1946年纽伦堡法典和世界医学协会在1964年，赫尔辛基宣言（2000年最新版）的重要文件，医学研究涉及人类。

在20世纪之前，传统的医德医风主要限于对医生的培训，临床二战结束后的行为道德准则的做法，延长寿命是不是在新的困难医疗道德的不断发展，非医生在20世纪，在20世纪50年代，约瑟夫·弗莱彻和保罗·拉姆齐（包括人均神学）中写了大量文章，让人们开始寻找在药品和医疗科学，技术在社会和道德层面：第一是以前封闭的传统中国医学的哲学家，神学家，律师，社会学家和心理学家，他们的医疗事业之外的独特的视角，这些观点有利于医学发展的人在医疗专业开始接受这些外部视图;第三，范围扩大到医疗道德，并应用到更广阔的领域？社会和伦理问题，如分配正义的社会和卫生服务，等等，因此，在20世纪60年代，医德已开始转移指导临床医生在健康和疾病的社会和道德标准，从原来的行为，和所有关于美国关心的人开始在20世纪70年代专注于病人的自主权，这是今天的一个重要变化医德。

医学伦理病人的利益的性质，但具体与病人的利益是一致的，随着时代的变迁，改变了人们的观念的转变。医学模式表现一般由过去的“医疗“治愈生病的人，在20世纪50年代，延长寿命是一个很好的病人，并在二战结束后，延长寿命是没有的唯一的目标，生活质量非常重要，尊重病人的愿望表现。 BR p>

“的生物伦理学生物伦理学（生命伦理学），这个词的解释：第一句百科全书”第二版有一种说法，在“圣经”中有没有新的在阳光下的东西，但是，自20世纪50年代，20世纪60年代，从生命伦理学的兴起，那么这句话是不正确的。由于新技术的出现，在生命和亡的文化和理念的变化，忍受的痛苦，他们生命权，认为他人和社会的义务，因此一个全新的领域 - 生物伦理的变化，它代表了一种全新的概念，它不仅是开辟一个新的领域（伦理学和生命科学的交叉），代表了一种学术思想，政治因素的影响，生物医药及环境，狭义地讲，生物伦理学仅指新的领域，很大的变化，科学和技术为导向的广义上讲，它已经扩展到法律，政策，文化，历史，学科，大众媒体，哲学，宗教，文学，及其他社会科学，生物伦理学字典条目在最广泛的意义上，这是面对临终病人和医务人员个人的道德混乱，扩展到社会作为一个整体，公民和立法者在床边在努力，发展到公平的健康或环境政策选择面临的整体利益的公共和社会生活

定义道德

生物伦理学术语用于第一然而，时间，威斯康星州的生物学家和癌症研究人员在大学的的瓦伦蒂诺克莱斯勒波特于1970年，不久的荷兰胚胎华盛顿生理学家和生产的科学家安德烈Hellegers的，，工作，工作与他在1971年在乔治敦大学的约翰·F·建立肯尼迪人类生殖和生物伦理研究所的同事们使用了不同的含义。伦斯勒波特，所谓的“新学科”生物学知识和知识，人的价值体系，这是在科学和人文科学的结合中东帧从一个桥梁，帮助人类的生存，维持和促进他的同事们狭窄的应用领域的医学和生物医学研究伦理的全球安德烈Hellegers的文明1971年沃伦帝国，准备写你的生命伦理学百科全书“，显示的名称，医学伦理学，医学伦理和生物伦理百科全书启动两个不同的概念。广袤的西部医学伦理是传统配方，范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，它不再是足以覆盖所有问题。据称，从广义的角度来看，生命伦理，医学，生物学，环境科学，人口和社会科学，生命伦理的广泛领域的生命科学的伦理问题，包括传统医药等。

在一定程度上，更全面的Raanan吉隆生物伦理学字典条目。 Raanan吉隆坡生物伦理学条目“应用伦理学百科全书中写道：生命伦理生物实践（包括医疗服务，包括兽药，包括在该领域的其他卫生专业人员的角度来看，从一个单词的含义的伦理问题）学科。广泛除了研究生物科学，包括环境伦理（包括对环境的污染，人与动物和自然之间的关系的其他部分），生殖，遗传和人口研究的伦理问题，伦理，社会，政治和道德问题，如失业，贫困，歧视，犯罪，战争和迫害对人体健康的负面影响。本学科所涉及的人员也很广，除了医生，护士，生命科学家，患者，哲学领域的学术科目，道德神学，法律伦理学，经济学，心理学，社会学，人类学，历史的学校（三级学科）。

丹尼尔威克勒第三次国际会议的主题是关于生物伦理 - 生命伦理学家和社会责任伦理的主题已经改变，生物伦理学已经历了三个阶段，在第四个阶段，第一阶段的过程中，专业代码的诞生显着的行为，如果允许做医疗广告，没有诋毁同行，这个阶段被称为医德阶段，第二阶段，琼森（阿尔伯特R.Jonsen）在他的“生物伦理学的诞生形成，说：”历史学家和他的同事们生命伦理学阶段，在这个阶段，在古代的医疗专业医生从根本上改变家长式的，说实话，公众开始质疑这个阶段生命伦理学学术联盟的权利患者的生命伦理学家需要新的思路和方法，这些新的哲学理论和方法，而不是个人的道德行为，也不是传统道德原则来定义一个医生的职业生涯，但社会和政治哲学，尤其是社会正义的分配，第三阶段的生物伦理学家保健政策和卫生经济学，卫生官员在许多国家，政府生物伦理学的许多细节？科学咨询伦理阶段被称为生命伦理学的人口的健康，这是不一样的第二阶段，包括作为传统的医患关系范围之外的行为，卫生保健工作者和公众的专业守则，第三阶段，整个生物学和社会科学，人类和管理科学，也是其自身的特点：高科技医学和应用程序的出现是不是中央的问题，但只有一个不再支付关注到医生的两难推理，可以得到一个难得的卫生资源和其他专注于多种因素影响到许多发展中国家，在美国社会日益严重的不平等，在视图中的患者，许多患者的痛苦之间共同的健康，有很多信号告诉我们，比大多数的人口，医疗保健局势恶化，而不是改善，我们的目标应该是较大部分的公共医疗系统，为了完成这个任务，我们必须让那些不熟悉的知识领域，如公共卫生，国际医疗保健支出 - 效用分析，医疗保健系统音量，和许多新的领域，新的知识。

生命伦理学的历史背景

生命伦理最早产生于美国，其独特的历史背景生命伦理在最广泛的意义上，从1900年的人数，从20世纪医学科学的发展，医疗服务投资的钱，享受到的服务，医务人员和专家，看到医疗服务系统的复杂性和一代的道德问题，科学，技术和其他方面的内容，它的数量可以看出，从三条线索：医院占的角色转变为科学技术的发展和医学专家的主导地位早在19世纪末期，美国医院的数量已经以很快的速度增加，并最终成为提供医疗服务，介入的诊断和治疗的医疗设备和技术的主要来源。

集中在医院提供的医疗服务变得更有效，更经济，并能满足1946年希尔 - 伯顿法“，联邦政府的需求，以支持当地的医院，新的国民健康保险往往为医院提供补偿医疗服务，而不是私人诊所或家庭美国医院服务

1900年左右革命奠定了基础医学科学已成为改革和保健医疗实践中，美国医学协会，教育系统的一个组成部分，以提高医疗服务水平。继续支持政府医学科学，尤其是在战后的二类医疗教育和病人护理，研究和演示。 20世纪50年代，美国国立卫生研究院开始成立并支持临床研究，试图越来越多的病人和健康志愿者，所以涉及到的科目。内

由于医疗科学和技术知识的增加，这么多的医生成为一个越来越窄的范围内，限于AA 1917年专业眼科学会的成立，越来越多的专家协会成立于上半年在20世纪，其他罗丹明逐步改善医生的社会和经济地位，他们都非常清楚，他们的生活态度和许多患者的生活的方式。

总体而言，在20世纪60年代开始出现。在医院的医疗服务，促进医疗服务的专业非人化和组织，而被忽略，社会，行为，环境和人性化方面的疾病，过于强调生物和生理方面的疾病，病人主诉，医生已经失去了病人的整体护理，从以前熟悉的变化之间的密切关系，已经成为一个“床边的陌生人。

生物伦理学的产生可能有这样的误解，简单地理解生物伦理学刚刚生成的，因为生物医学高科技，这是一个主要因素，但实际上，生物伦理的产生是多种因素相互作用的结果，除了以上医疗因素，道德，文化和社会运动参与公共医疗问题的出现也发挥前所未有的作用，增加使用复杂的医疗和人道主义，增加城市化和随之而来的人口分布不均匀获得卫生服务的障碍;更高标准的生活和教育，程度增加在思维之间（病）是更复杂的显着提高自我保护意识，在1950的和1960年的造成政府来增加投资于生物医学研究受试者保护问题，聘请人买健康保险在20世纪30年代，由于引进的基本机制显着改善因为过分专注于能力的人购买保险医疗技术服务成本大幅上升减弱，大多数美国人仍然无法获得适当的医疗照顾。此外，最终的消费者权利运动在20世纪60年代（20世纪60年代的抗议不良饮食）开始影响到卫生保健系统，患者的权利运动在20世纪70年代是较大的民事权利的一部分，妇女运动也推出关注关注女性患者，但也影响了生育控制和人工流产，以及家庭和人口政策，在相同的时间周期和平运动和生态运动的增长导致由于战争，环境和污染问题引起国际卫生问题的关注，因为核武器对人类健康的威胁，在整体的社会责任医生反映医疗作用健康和维护世界人口在1971年挑战的社会和文化方面和生物医学科学发展的趋势完整性共同构成了生命伦理学的运动开始于20世纪60年代后期，和的美国国在20世纪80年代，社会和政治危机，总之，生命伦理学，我们知道今天是植根于公众的个人权利，社会正义和环境质量的关怀，一个显着的时代的文化认同。

心脏的移植在1967年，从一个特定的事件后，20世纪60年代，肾透析，器官移植的成功广泛使用，但在透析对象的选择过程中遇到的问题;因的标准和哈佛脑亡的医学标准的讨论是非常安全的人工流产，避孕丸，产前诊断， ICU的广泛使用人工呼吸机已经广泛的，但删除呼吸机在昆兰的情况下吸引了广泛的关注和安乐的概念已经发生了巨大的转变，从传统到在家中，在医院;二战生物医学中的应用研究成果，几起案件已被告知在美国患者同意，否则因此造成的人体实验的道德谴责，瑞秋卡森的“寂静春天”，掀起了一股环保，民主权利的运动，在美国出版的，个人主义，女权运动的兴起，但它是一个文化的并行处理，主要的原因是为了跟上这些变化，生物伦理学为何能引起这么大的关注公众和历史背景

>毫无疑问，美国是生物伦理领域中的领先地位，最重要的标志是成立于1969年，更名为黑斯廷斯，成立于1971年，肯尼迪政府学院的报告后，在1971年，但也不能否认欧洲已经做了很多工作，在1963年，英国成立了研究所的医学伦理和医学伦理学研究所（注：英国的大多数，不说道德，伦理），他于1975年创办“华尔街日报”医学伦理（医学伦理杂志），成立于1985年，医学伦理公告（道德公报）。医德的发展哲学批判在德国，前苏联和南欧天主教传统医德国家本身天主教道德神学，逐渐适应新技术的发展，医学实践的转变观念，与科学无关。生命伦理学在20世纪90年代到20世纪80年代，亚洲和非洲的发展缓慢和渐进的发展，促进社会主义道德学校在一些社会主义国家也制定了

应该指出，每个国家的政府势必人类生命和健康的政策和相关法规，生物伦理问题领域的宏观调控，这是不是一个问题的发展，在西部，但它是唯一一个全球性的问题，但在同一时间，发达国家的某些类型的生物伦理问题，并不意味着发展中国家将同样的问题

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三个通用生物伦理学作为一门学科中的核心问题：我应该做的，什么样的人要过道德生活和道德正确的决定，我的行动会影响其他人的状态和健康，我的责任是什么和义务，作为社会的一员，我应该为公共利益做？第一个问题，美德，值吗？？不？的目标应该是强调人的行为和成就，第二个问题，认识，一个人的行为可能导致他人有一个影响，并试着去了解我们的人民之间的关系 - 我们应该做给别人，我们应该指望别人;第三个问题，我们的社会关系更进了一步，看到人与人之间的相互依存关系。

生物伦理前提：尊重自主，绝大多数人的利益，功利的社会正义;四项原则，案例研究，美德伦理学;说明道德;女性主义伦理学的地域和文化的生命伦理学问题
生命伦理学研究：健康之间的关系服务和服务人员;生命和亡的问题，病人的利益，别人分配正义的利益;概念性问题（即，这个词的含义）;医学科学实践中的伦理问题 - 纽伦堡生物伦理，科学和面对这些问题，技术，社会，环境伦理，有两个重要的任务，需要加以澄清一个事实与价值？应该可以雕刻出一个明确的界限，区分什么是医疗的问题，什么样的价值观（道德）（医生良好的医疗决策决定并不意味着良好的职业操守）;另一项任务是发展

严格来讲，这个问题不恰当，伦理学没有对恶人的定义，只有对恶行的定义：伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。恶人是一个不准确的词语，恶人可能是一个知恩图报的人，但却是一个杀人放火的人，人有善的一面，也有恶的一面。建议参考《平庸的恶的报告》，请百度搜索。谢谢！

从伦理学来讲，我认为好人的定义为：
1.悲悯：要怜惜世间所有的生灵；
2.宽恕：宽恕别人，己所不欲，勿施于人；
3.遵道：遵从世间的自然规律。
那么凡是没有按照上面行事的人都可以定义为恶人。
仅供参考。

西方哲学家，柏拉图，奥古斯汀等认为本身没有恶人，恶人只是善良的缺失。佛家认为“一念不善即是恶”

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