求尼采的名言

求尼采的语录，名言，越多越好？~

　1,如果你无法潜到水底，就不要说水是深不可测的。

　　2,你穿的衣服越显得漂亮就说明它遮住了你更多不好看的地方。

　　3,过于妩媚的笑总是值得怀疑的。

　　4,当你在相信别人的时候也就暴露出了你在何处该相信自己。

　　5,人在哪里看不到意义，人就会否定意义。

　　6,如果你永远只当学生那就是对老师最差的报答。

　　7,意志推不动的石头就叫做“事已至此”.

　　8,人一旦不能服从自己就要服从别人。

　　9,（人生是在追求幸福，还是在避免痛苦），人对人生的理解有多深，他对痛苦的理解就有多深。

　　10,人就像一棵树，他愈想伸向高出和明亮处，它的根就越要向下，向泥土，向黑暗，向深处。

　　11,人总喜欢戴着比自己还漂亮的面具。

　　12,如果没有梯子，就必须善于攀登。

　　13,如果我不在幸福周围包裹这么多苦难，这帮嫉妒者就不会容忍我的幸福。

　　14,人要常常回归自然，因为在人群中比在兽群中更危险。

　　15,这条路向前是一种永恒，向后是另一种永恒。如果我沿着其中一条路，一直走下去，那我也必定从这条路回来。难道这两条路是矛盾的吗？我究竟是走在前进的路上还是走在回来的路上。（轮回）

　　16,人总希望用未来弥补现在。

　　17,人就像树上的果实，总有一些畸形的，用不成熟的果实存在。但愿来一次风暴，将所有腐烂的，被虫蛀的果实一一打落。

　　18,你已经成熟了，但你要收获这份成熟，你还不太成熟。

　　19,道德把人类驯化成了温顺的家畜。

　　20,沉默这种状态究竟是一种哲学沉思，还是精神失常式的发呆。 我的沉默学会了不因沉默而泄露自己。

　　21,人往往只看到了萦绕在高出的阳光，却没有看到高出的严寒。

　　22,人应该学会期待，但只能期待自己。

　　23,人要想学会飞，就必须先学会站立，行走，奔跑和攀岩，人不可能由飞而学会飞。

　　24,一切有价之物都少有价值。

　　25,人总是在逃避自我和寻找自我之间奔波。

　　26,不能飞翔的人就让他尽快坠落吧。

　　27,可以共有的东西，价值总是很小。

　　28,造就伟人的，不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续时间。

　　29,人最可贵的不是他来自何处，而是要看他去向何方。

　　30,其实赞扬比责备有更多于强加于人的成分。

　　31,人的自尊心是很容易收到伤害，人的虚弱心却很难受到伤害。

　　32,没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。

　　33,如果你总是睁大眼睛注视别人的缺点，那就会将你的缺点也暴露无遗。

　　34,女人如果没有做配角的本能，就不会有装饰打扮的天才。

　　35,在世界的任何角落都有人坐着等待，机会真正来临的时候，他们却惊恐的发现，自己的四肢已经麻木。

　　36,任何勇敢的人面对已知的危险也会缺乏勇气。

　　37,如果有人怀疑生命的价值，那么我们就必须怀疑他的智慧。

　　38,摧残激情就是摧残生命，使欲望得到升华才能防止欲望的泛滥。

　　39,迄今用来培养人道德的一切手段，归根到底都是不道德的。

　　40,人不能抱着体验的愿望去体验，在体验的时候不能凝视自己，如果你只是为了体验而体验，那你就什么也体验不到。

　　41,渴望强壮并不是强壮的证据。

　　42,小狗说：生物进化的越高级，伪装也就会越多。

　　43,野兔有七层皮，而人则可以撕掉七成七层皮，仍难以认识和找到他自己。

　　44,历史没有正义，自然没有善。

　　45,艺术向来只对艺术家说话。

　　46,人就像一条肮脏的河，为了接纳这条河，我必须是海。

　　47,一片镇定剂，可以制造一个安逸的梦，多片镇定剂，可以造成安逸死。

　　48,站在一定的高度之上，有的人仰望天空，有的人俯视悬崖。

　　49,凡是对我有害的，其本身就是有害的，我就是价值的决定着和创造者，我不需要得到别人的认可。

　　50,学习就是自己使自己有天赋。

　　51,影响之恒久才能使艺术之恒久。

　　52,人从不探究快乐的来源，只图保持快乐的现状；但人总是要追究痛苦地起因。痛苦远比快乐更容易使人感受。

　　53,爱真的是一种伟大的自私。

　　54,所拥有的东西都会因为拥有而变“小”.

　　55,没有一个征服者会相信运气。

　　56,当艺术穿着破衣烂衫时，最容易使人认出它是艺术。

　　57,感觉近似和相同均是眼力不够的信号。

　　58,一个人要想成为舞台上的主角，就不要留心合唱。

　　59,每个人都应该走在自己的前面。

　　60,求知欲和贪婪都是一种贪得无厌的意志。

　　61,人的沟通能力总是和沟通需要成正比。

　　62,他们认为自己是值得同情的，并因此而产生一种快意，这才是穷人真正的贫穷。

　　63,一切能激发人欲望的美才是真正的美。

　　64,尼采认为，道德不过是一种保护弱者的工具，没有软弱就没有道德，现代人总认为保护弱者是一种进步，其实保护弱者是一种倒退！

　　65,给平等者以平等，给不平等者以不平等，这才是真正的平等，绝不能把不平等者拉平。

　　66,如果一个人想要一个目标，那么也就必须想要手段。

　　67,克制也是一种道德高尚的表现。

　　68,白天我们不得不克制自己十次，夜晚我们又不得不和自己和解十次，具备许多道德固然好，只是命运过于沉重。

　　69,人总爱用今天来驳斥昨天。

　　70,如果你相信人生的价值，你就会愈少拜倒在现实面前。

　　71,谁占有的东西越少，谁就越少被占有。

　　72,人总爱把自己这滩水搅浑，以便让水显得幽深无比。

　　73,人类数千年的文明和愚昧一同沉淀在了我们身上。

　　74,人总把自己的界限当成了事物的界限。

　　75,任何进步都是在有意识状态下进行的，任何退步都是在无意识状态下进行的。

　　76,世上有多少双眼睛，就会有多个真理，也许根本就不存在真理。

　　77,任何必然性都是不是事实，而只是一种解释。习惯使人期待，所以你总是从期待的角度来解释事实。

　　78,人类的生存条件决定了人类的感觉范围，如果人过于敏感超越了生存条件，人就难以活下去；过于迟钝，达不到生存所必须的敏感，人同样活不下去。

　　79,人总是渴望未知而厌倦已知。

　　80,人总要为自己的浅薄寻找一个深度。

　　81,谁粗鲁，谁就会被粗鲁所愚弄；谁精明，谁就会被精明所愚弄。

　　82,如果猪知道自己的命运终将是被端上餐桌，他还会因为现在安逸的生活而感到幸福吗？生物必须被一种巨大的，无知的幸福笼罩着，才能得以保存和繁衍。

　　83,诗人总是热衷于用文字来抱怨人生。

　　84,正确的给予比正确的接受更难。

　　85,只有知道驶向何方的人才能知道什么是顺风。

　　86,人都是在为了自己而吃苦，为自己吃苦有什么抱怨和不公平呢？

　　87,步态能反映出一个人是否走在自己的轨道上。

　　88,人的渴望总是隐藏在千百种面具下。

　　89,基督教最善于把人的错误转变为良心折磨。

　　90,世上根本就不存在事实，只存在诠释。

　　91,对自我的肯定总是转变为对他者的否定。

　　92,真正有价值的行为都是无意识的，意识的存在只是为了阻碍无意识。

　　93,遗忘是一种积极的抑制力，以往始终能使我们的意识保持新鲜状态。

　　94,任何进步都是处于勇气，都是出于对自己的严厉。

　　95,为了发展，我们必须放弃稳定的安身之处。为了生存，我们又必须寻找一个稳定的安身之处。

　　96,意志不能要求过去，因为时光无法倒流。

　　97,当所有的美都表现出来的时候，没却又显得很贫瘠。

　　98,人只能从人的角度来解释这个世界，但要想完整的了解这个世界，一切存在都应该参与解释。

　　99,我飞的越高，对于那些不会飞的人来说就越显得渺小。

　　100,弱者就应该被淘汰，如果对被淘汰者施以怜悯，那不就违反了淘汰律和发展律了吗？

　　101,理想和抱负不过是欲望的投影。

　　102,谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

弗里德里希·威廉·尼采是西方现代哲学的开创者，他的名言都和哲学有关吧！ 真无语！！
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 　　
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 　　
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 　　
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 　　
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 　　
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 　　8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 　　
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 　　
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 　　
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 　　
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 　　
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 　　
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 　　
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 　16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” 　　“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 　　谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 　　
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 　　
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 　　
19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 　　
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 　　
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 　　
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 　　
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 　　
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 　25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 　　
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 　　
27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 　　
28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 　　
29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 　　
30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 　　
31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 　　
32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 　　
33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 　　
34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 　　
35 漫游的人，你是谁？我看见你踽踽独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 　　
36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 　　
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 　　38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 　　
40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 　　
41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 　　
42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 　　
43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 　　
44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 　　
45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 　　
46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 　　
47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 　　
48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 　　
49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 　　
50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 　51 上帝死了，要重新评价一切。 　　
52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 　　53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 　　54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 　　55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 　　56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 　　57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 　　58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 　　59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 　　60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 　　61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 　　62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶。 　　63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？ 　　64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。 　　65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！” 　　66 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 　　67 迟到的青春是持久的青春。 　　68我是太阳! 　　69 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 　　70 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 　　71那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 　　72 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。 　　73 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖 　　74 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。 　　75 对真理而言，信服比流言更危险 　　76 许多真理都是以笑话的形式讲出来。 　　77 人类因梦想而伟大 　　78 行动是可以承诺的东西，而感情却无法予以承诺。 　　79 只有当一个人成为自己的主人的时候，他才能成为世界的主人。尼采7岁 　　80 斗争是粮食，它给灵魂以力量。 　　81 人的法律是一些机智优美的谎言。 　　82 如果你寻求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。 　　83 要成为不朽，其代价有时就是生命。 　　84 任何一种伟大的思想都是危险的，而危险首先就在于其新颖。 　　85 我是最后的哲学家，我是最后的人。 　　86 痛苦既是知识，只有最深地体验了痛苦的人，才能悲悼致命的真理。 　　87 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说

6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

上帝以死！
恐怕这是人们最熟悉的一句了吧。
这句话体现了尼采的思想，所谓自由意志的反映吧。不过现在的一些尼采著作的译本都不是很完美，很难读懂。

我是太阳！

---

求尼采的名言视频