如果我想发愿先成佛，后回来救渡众生，该如何做？

现阶段我们是否可以发愿不度自已,先度众生~

根据《地藏菩萨本愿经》〈阎浮众生业感品〉的记载，地藏王菩萨在无量劫以前，曾为一小国王，与其邻国的国王为友，当时两国的人民，多造众恶而不修善行，二王计议，广设方便，救济他们。一王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先度此等罪苦众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的一切智成就如来，已在距今无量阿僧祗那由他不可说劫之前成佛；另一国王就是后来的地藏王菩萨，以迄于今，尚未成佛。　
由这两个例子，所以有人要问：「究竟是先成佛道好？还是先度众生好？」　
此与各人的本愿有关，一切智成就如来，在因地作国王时所发誓愿，只说早成佛道而度众生，未说先成佛道后度众生。也就是说，愿他于菩萨道的圆满之时，即成佛道，成佛之后，还度众生，他在成佛后的寿命，长达六万劫，当然被他所度的众生，不可计量。当地藏菩萨，在因地做国王时，所发誓愿是：不愿早成佛道，而愿先度一切众生，故迄于今，仍是菩萨身分。未愿遵循通常菩萨道之三祗百劫的时限，这是出于他个人的悲愿，不是说众生成佛，都要像地藏菩萨，或者都要像一切智成就如来。　
菩萨依愿力受生，众生依业力受生，菩萨为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界。菩萨虽在三界，却是已得解脱的自在之身，众生是被生死业报束缚的可怜愍者，圣位的菩萨，既是自由自在，那么对于先成佛道或先度众生，已没有不同了。所
以，地藏菩萨的「地狱未空，誓不成佛」，在诸大菩萨之中，悲愿第一。至于其他的菩萨成佛，依照通途乃是经过三大阿僧祗劫菩萨道之修行。　
所谓菩萨道，即是发愿上求佛道，下化众生，所以不是说不度众生，就能成佛。《地藏经》所说的一切智成就如来，发愿早成佛道，也没有说不经过三大阿僧祗劫的修行及度众生的阶段。只是比起地藏菩萨尚在无量劫中行菩萨道，一切智成就如来是早成佛道了。据此可
知，早成佛道救度众生与度尽众生方成佛道，二者皆系出于诸佛菩萨不同的悲愿。

随喜您的发心，发心并不是要能做到，发大心是最契合本性的，
发心越大，成就越快，不发菩提心，很可能了了生死就走了，趣入小乘的寂灭。
菩提心的功德
选自慈成加参仁波切开示汇编《光明之旅》（再版）

一、大乘佛法的根本——菩提心
（一） 菩提心的功德
“菩提”是净化、觉悟的意思，就是说：我们这个生起烦恼、分别的心，通过佛法的智慧调整过来，使迷乱的心从“无明”执著中觉悟，使内心的烦恼分别习气得以净化。这个净化、觉悟的过程需要依靠众生这个对境，因为在与众生相处的过程中，我们的烦恼分别习气会不断生起来，借此机会，我们可以看出自己的“无明”执著并利用佛法的智慧调整过来。
菩提心不同于慈悲心，它的含义比慈悲心更深广，菩提心除了有利益众生的深刻慈悲愿望以外，还有重要的一点是，因为了解到：如果自己不觉悟就没有能力帮助众生达到究竟的解脱，而发誓自己要成佛，并且带领众生成佛。
菩提心是大乘佛法的根本。发心的不同决定你是大乘还是小乘的修行人，而不在于你表面修的什么法。没有菩提心的摄持，无论修什么法都不可能是大乘法，只有发起真实无伪的菩提心，才算是大乘佛法的修行人。小乘中的声闻、缘觉都很精进地修空性，大乘中的显教、密法也修般若空性，但是不管教理是大乘还是小乘，如果你的发心是为了自己解脱轮回痛苦而修法，那么无论你怎么精进，无论你修行多少年，由于没有菩提心的摄持，最多你得到的是小乘阿罗汉的果位。即使你精进修持密宗金刚乘中的大圆满法，如果没有菩提心的摄持，你也无法成就佛果。只有在菩提心的基础上修持空性智慧才是成就佛果的因。
菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。我们最初在心里发愿：我要令一切众生获得圆满的正等觉果位而发誓成佛，这叫愿菩提心。然后为实现这一愿望而付诸行动，修学六度，这叫行菩提心。依靠世俗菩提心的长期修习力量，最后现量证悟远离一切戏论的空性智慧，这就是胜义菩提心。
菩提心是菩萨的来源，生起了菩提心的人就叫菩萨。因为有了菩提心才使得修行人不怕自己受痛苦、不怕修行过程中的一切违缘障碍，时时刻刻只想着成就正觉和利益众生，他们不做任何伤害众生利益的事情，爱护一切众生胜过爱护自己！菩萨们即使做梦也不会想到伤害众生，而只会想到要如何帮助众生。
生起菩提心的一刹那，能够清净我们无始以来所造的全部罪业。经论中说：有菩提心的人，即使造了堕地狱的业也不可能近期内堕落，此业在很久以后才会成熟，堕入地狱以后，他所感受的痛苦也很轻微，历时很短，不同于其他的地狱众生。
由于不造伤害众生的恶业，所以不会感得堕入下三道的果报。又由于不断累积善业的缘故，所以能够生生世世不断地辗转增上。菩提心不仅能带来世间的一切善好、成办种种的人天福报，甚至佛菩萨的种种利他事业也是唯一依靠菩提心才能成办的。如果心相续中生起了菩提心，那么后世无论生在何处、何种环境下都将成为一个具足慈悲心和菩提心的人，并且继续走在大乘解脱道上。生起了菩提心之后的身、口、意的一切行为，都将成为证得正等觉佛果之因。
由于有愿菩提心为动力使我们能够欢喜地行持一切善法。行菩提心，不仅是看到众生痛苦所生起的悲悯心，而是生起“为了帮助众生永远解脱痛苦我要承担一切责任”的强烈心愿。这种强烈的责任感，会使我们自然地付诸行动而行持六度，由行持六度使我们后世远离恶趣得人天果报，烦恼习气逐渐克服断除并将迅速证得佛果、圆满道行，成为帮助众生脱离轮回痛苦的向导并成就种种利他之事业。

发真心愿往生西方极乐世界，把身心都放下，并在生活中扩宽心量，心包太虚量周沙界！按闻思修，戒定慧，福慧双修，食素放生，十善，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。把一切功德回向法界一切众生同生极乐国，离苦得乐！发菩提心，行菩萨道，是成佛的必经之路！福（众善加持戒）慧（闻思修，多读经）双修，福高自然智慧涨，慈悲心和智慧成正比！无缘大慈同体大悲。脚踏实地，做到决定得到。阿弥陀佛！

成佛和度众生不矛盾，成佛就是度众生，度众生才能成佛，如果发愿先成佛在度众生，那么就修六度（布施，持戒，忍辱，精进，参禅，般若）万行，然后成佛。

如果你有这个愿的话，那问题就变得简单了。现在就开始尽你的力救渡众生吧！你就已经是佛了。

佛使用神通智慧慈悲救度宇宙···没有神通免谈

然后向宗仁传扬佛法无边，让人们一心向善。

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