请问刘邵《九征》具体是指哪九征呢？谢谢！

请问粤Y是指哪的?谢谢!~

粤Y 是指《90年代的“广东省南海市” 现在是 “广东南海区” 以前是一个副地级市 所以拥有独立车牌的 和顺德区《粤X》 都是一样的 是广东地区经济数1算2的 经济发达地区 现在为了把佛山市打做广东第3大城市 而牺牲了 改市变区了 现在变了 佛山市南海区了 但车牌依然没变 还是独立车牌 这是南海区 唯一的城市形象了！

识人察人用人是由古至今一大难题，在这方面颇有建树者当数刘邵，此公专门著有《人物志》一书，分别从〈九征〉〈体别〉〈流业〉〈材理〉〈材能〉〈利害〉〈接识〉〈英雄〉〈八观〉〈七缪〉〈效难〉〈释争〉等方面对人加以细察。

今奉上该书“体别”一篇，望有心者识之记之。

文如下：夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不□（酉贵），质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。是以抗者过之，而拘者不逮。
夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故：厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，每在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辨理绎，能在释结，失在流宕。普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。休动磊落，业在攀跻，失在疏越。沉静机密，精在玄微，失在迟缓。朴露径尽，质在中诚，失在不微。多智韬情，权在谲略，失在依违。

　　九征——人材的九种表征
　　盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？

　　凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。

　　凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

　　聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人，莫能两遂。故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。犹火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。二者之义，盖阴阳之别也。

　　若量其材质，稽诸五物；五物之征，亦各着于厥体矣。其在体也：木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。五物之实，各有所济。是故：

　　骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。
　　气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
　　体端而实者，谓之贞固；贞固也者，信之基也。
　　筋劲而精者，谓之勇敢；勇敢也者，义之决也。
　　色平而畅者，谓之通微；通微也者，智之原也。

　　五质恒性，故谓之五常矣。五常之别，列为五德。是故：

　　温直而扰毅，木之德也。
　　刚塞而弘毅，金之德也。
　　愿恭而理敬，水之德也。
　　宽栗而柔立，土之德也。
　　简畅而明砭，火之德也。

　　虽体变无穷，犹依乎五质。故其刚、柔、明、畅、贞固之征，着乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。

　　故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。夫仪动成容，各有态度：直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄跄；德容之动，颙颙昂昂。夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。夫声畅于气，则实存貌色；故：诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。

　　夫色见于貌，所谓征神。征神见貌，则情发于目。故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。胜质不精，则其事不遂。是故，直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。是故，中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。是以，目彩五晖之光也。

　　故曰：物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。

　　然则：平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。其为人也：质素平澹，中睿外朗，筋劲植固，声清色怿，仪正容直，则九征皆至，则纯粹之
　　德也。九征有违，则偏杂之材也。

　　三度不同，其德异称。故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。是故：兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。具体而微，谓之德行；德行也者，大雅之称也。一至，谓之偏材；偏材，小雅之质也。一征，谓之依似；依似，乱德之类也。一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。无恒、依似，皆风人末流；末流之质，不可胜论，是以略而不概也。

　　译文：
　　很难一下子就看透一个人的内在本质，我们可以从外在的形态来观察他，并推测他的真面目。

　　“中和”是最为珍贵的品质，具有这种品质的人表面上是一个十分平常的人，他并不带有太多的个人目的，能够理解和宽容他人，能够协调好各种各样的专业人才，处理好各种人际关系。所以，“中和”的品质比才能更加重要。

　　从认识“阴阳”特性上来分析，“阴”属静态、隐深层次，“阳”属动态、表现层次；绝顶聪明的人能够做到两全其美，而一般地，一个人要么是“明白”人，要么是“玄虑”人。“明白”人属阳，行事主动，反应快，识时务，却考虑不周，行事鲁莽；“玄虑”人属阴，比较内向，懂得深层次的原因，重原则，却反应迟钝，犹豫不决。

　　可以借用五行的思维来考察一个人的才能：木骨、金筋、火气、土肌、水血，即健壮的体魄、充沛的精力、洪亮的声音、匀称的体态、平和的面色，这些分别是仁（仁爱）、义（勇敢和讲道义）、礼（尊敬和理解他人）、信（诚信）、智（智慧）的基础。如果一个人全部具备这五个方面，称之为“五常”。“五常”的人很难找到，而只有一“德”的人则比较常见：温直而扰毅，木德；刚塞而弘毅，金德；愿恭而理敬，水德；宽栗而柔立，土德；简畅而明砭，火德。

　　古人的理论可以融会贯通，关于五行有相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。如果在一个团队中能够找到这五种性格的人才，则各种问题都可以得到解决。反过来，一个有效的团队中一定存在着各种各样的人才。如果在一个团队中缺少一种性格/才能的人才存在，则由于相克的道理推测在将来可能会出现不和谐。反过来可以知道拥有“中和”性格的人来协调团队的内部矛盾是十分重要的，“中和”的确十分可贵。

　　从仪表和日常的行为方面观察，可以看出一个人的心地和他处世的态度；从一个人的声音上面可以分辨出这个人的情绪；与表情相结合，可以推测出一个人的内在性格。

　　“九征”，说的是考察一个人的九个方面才有可能全面地认识他。这九个方面是“神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言”。这里的“神”与现代人讲的“人生观”有点相近。“精”指的是一个人的分析理解能力，说白一点就是看一个人的“悟性”。“筋”就是指平常所说的“胆量”，指一个人是否“有种”，是否有“责任心”。“骨”说的是“坚韧”和“忍耐”的性格。“色”是看一个人是否有“同情心”，是否善于“换位思考”。“仪”，是看一个人举止“庄重”还是“轻佻”等。“容”，是看人是否“严肃”、“认真”还是“心不在焉”等。“言”，看一个人说话是否平和、流利而又有条理。如果有一方面做得不够好，则这个人是个“偏杂之才”。

　　“中庸”，这里的“中”就是处在中间的位置，“庸”就是平淡如常，按照常规、常理、常情来对待问题，拥有各种美好的品德，是判断“圣人”的依据。如果做好了具体的一个方面，就是有“德”的人，是个“专家”。如果在一个方面做得还算不错，就是个“偏才”，是个“专业人士”。如果只是达到了一点点标准，只能说是“依似依似”，是了解一点点的人，或者说是只有一些“三脚猫”功夫。如果有时候做到了标准，而有时候又做不到，则是没有恒性，是不可靠的。只有“三脚猫”功夫的人或者是没有恒性的人都是虚伪的，没有真才实学，甚至于会培养不良习气，这些人并不是可用的人才，没有必要再分析下去了。

　　前几天，正好遇到有人问：“人品与人才，那个更加重要？”，我引用“观人察质，先察其平淡，而后求其聪明”给出了这样的解释：

　　所以如果遇到具有“中和”品质的人，一定是十分难得的机遇。当然，这种人太少了，所以在实际中对聪明人的运用通常是成败的关键。当然，只有具有“中和”品质的人才能用好一大群聪明人，如果自己不是这样的人，千万不要自以为是，学虎不成反类犬。至于是人品与人才，那个更重要，这是一个战略与战术的权衡问题。从战略的角度来说，人品重要；从战术的角度来说，人才重要。如果一个企业处在战略部署期，当然最好用有德之人，而当处在战术部署阶段，最好用有才之人。

　　注：
　　“九征”，说的是考察一个人的九个方面才有可能全面地认识他。这九个方面是“神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言”。这一段：

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