善有善报,恶有恶报,出自哪本佛经?原话怎么说?
“善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到,时候一到,立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》,全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律;小乘律讲七众别解脱戒,大乘律则主张菩萨戒的重要。
本经属大乘律典,内容为释迦佛说明凡夫修行到证佛果所有修证次第,分为菩萨五级五十二阶位的过程,以及菩萨戒的内容。
《缨络经》是以十波罗夷为摄律仪戒,以八万四千法门为摄善法戒,以慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐为摄众生戒,在《璎珞经》里称此三聚净戒是“三受门”,指出这三受门是菩萨一切戒的根本。
扩展资料
佛教据记载早在秦朝时就掺入中国,那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态,到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。《楞严经》众所周知,是一部极重要的大经,可说是一部“佛教修行大全”,亦不为过。
因为此经在内容上,包含了“显密性相”各方面重要的道理。在宗派上则横跨“禅净密律”,均衡发挥,各得其所。在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示──从教令正发心起,经循循善诱的破惑。
见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、於实际上起正修行),并详细开示一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生),令於圣境起企慕、而於凡外得知解,从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证(三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者於菩提道上知所趣向。最後更广开示五阴魔境,及其破除之法,俾於菩提道上能克服魔怨留难,所修圆满成就。
参考资料来源:
百度百科——善有善报,恶有恶报
百度百科——缨络经
本句出自《无量寿经》
原句:善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。
善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。
释义:强调一切业报皆自作自受,只能由造业的个体及从其身心相续而生的个体所承当,不能由别人代替或转移于别人,就是至亲如父母子女,也不能互相承受业报。
扩展资料:
《无量寿经》:
佛教经典:全称《佛说无量寿经》,二卷,曹魏康僧铠译。
净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行,果满成佛,国土庄严,摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译,存五译、失七译,会集、节略本四本。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象,以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
参考资料:百度百科--无量寿经
无量寿经:
善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。
善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。
应该是没有原文的 但是 这样的句子 应该是出自《三世因果经》一类的经文
出自《楞严经》
金瓶梅第一回
善有善报,恶有恶报
天网恢恢,疏而不漏
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洪庆欢出自《无量寿经》:善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。
洪庆欢善有善报,恶有恶报 拼音 shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào 解释 谓行善和作恶到头来都有报应。来源 《缨络经·有行无行品》:“又问目连:‘何者是行报耶?’目连白佛言:‘随其缘对,善有善报,恶有恶报。’”
洪庆欢』」 【释义】:谓行善和作恶到头来都有报应。 【读音】:shan yǒu shan bao,e yǒu e bao 【例句】: 1.你最好善待别人,因为善有善报恶有恶报。 2.善有善报,恶有恶报(故事) 3.这部影片的结尾很让人满意:善有善报恶有恶报。 4.善有善报,恶有恶报,不是不报...
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洪庆欢这是古人根据佛学总结出来的,佛家讲轮回,今生的因皆起于来世的果。因果报应,其实现在的社会也是在这条里。一个恶人,就算他现在有再大的势力,再多的金钱,但他不一定会有好的结果。这就是老子所讲的道。人法天,天法道,道法自然。