金庸笔下从未落败的高手，武功纵横天下，分别代表哪三种境界？

金庸武侠小说文学价值排名~

金庸自1955年闯入武侠世界，至1972年9月封笔，前后十七年写了十五部作品。70年代中期，金庸对其作品作了逐字逐句的修订；有些作品删改较大，某些章节甚至重写，至80年代中期才完成全部修订工作，可见金庸创作态度之严谨。
　　，为金庸的好友倪匡所列。小说家兼评论家倪匡的金庸小说排名录如下：
　　1．《鹿鼎记》（倪匡称之为古今中外第一好小说）
　　2．《天龙八部》
　　3．《笑傲江湖》
　　4．《神雕侠侣》
　　5．《雪山飞狐》
　　6．《倚天屠龙记》
　　7．《射雕英雄传》
　　8．《书剑恩仇录》
　　9．《连城诀》
　　10．《侠客行》
　　11．《飞狐外传》
　　12．《碧血剑》
　　13．《鸳鸯刀》
14．《白马啸西风》

　　倪匡是以排名开金学研究之先河，他从《我看金庸小说》写到《五看金庸小说》，文字活泼、调侃，见解标新立异，可谓精心研究“金学”之杰出成果。
　　但“仁者见仁，智者见智”，面对博大精深的金庸小说世界，爱好者各有所见，如作家三毛与评论家董千里，就认为金庸作品最佳者是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。笔者试以自己一得之见，另作一种新的排名，以期引起金庸小说研究者的争鸣。

　　金庸最好的小说－－《笑傲江湖》
　　金大侠的文章向来以丰富的历史背景而著称，这也是很多人喜欢他的一个原因。但是有一部小说，他是可以发生在任何一个朝代的故事，这就是《笑傲江湖》。正是因为这是一部可以发生在任何历史背景下的小说，概括了几千年来我们这个世界的最基本的矛盾，这矛盾直到十八世纪才由西方的思想家最先提出来，并被金大侠作了一个艺术的描绘－－“笑傲江湖”的理想与“欲成神功，必先自宫”的现实的矛盾。
　　“欲成神功，必先自宫”是这部小说中最最经典的一句话，这句话包含了作者对这个世界诙谐而又无奈的概括。这里的自宫，表现在东方不败，岳不群们生理上的自宫，但更深一层的含义是那些先后登场的阴谋家们和大大小小的小丑们。他们为了权利，可以阉割自己的良知，道德，还有感情（包括亲情，友情，爱情）。这句话所表达的意思用一句很难听的话来说就是：要想成为人上人，先要学会不是人！
　　但在这样的世界里，还是存在笑傲江湖的理想。曲洋和刘正风是这样，看清了这个世界，放弃了门派之间的斗争，也就是放弃了权利的斗争，追求他们的友情和艺术，但阉人们不可能看到这样的人存在。更多的人还保持着善良，纯洁的本质，但是他们一样不能不成为权利斗争的牺牲品。六师弟，小师妹，宁女侠……令狐冲最终似乎终于可以笑傲江湖了，但这只能是作者的一个理想，或者说是为了安慰世人。看看令狐冲一生有多少的奇遇：风清扬传授独孤九剑，一位大智大勇的奇女子的伟大爱情……这是我们能够期待的吗？但即使是这样，令狐冲也是历尽磨难，我一个同学说：令狐冲一年倒有半年在养伤。身体上的创伤还在其次，最敬爱的师父竟然是个伪君子，自己的爱人小师妹却并不爱他……这样的经历足以将人打跨，但凭着令狐冲过人的勇气，最终能够唱一曲笑傲江湖曲，这也是唯一能安慰我们这些读者的事情。
　　《笑傲江湖》的思想性毋庸讳言，其艺术性也是独树一帜的。最有特色的是人物的处理。那些道貌岸然的武林豪杰最终被证明了是一群丧心病狂的野心家，倒是疯癫的不戒和尚，人人喊打的采花大盗田伯光，心智不全的桃谷六仙，还有在金庸其他小说中表现得心理变态的尼姑们，成了令狐冲坚强的后盾。这种错位处理，其艺术效果与那句被改过的著名诗句有异曲同工之妙：高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。
　　对在华山山洞里的那段描写也很有趣味。在黑暗中瞎子们才有战斗力，这些畸形的人才适应畸形的世界。而令狐冲却依靠一点点光明摆脱了困境，这光明还是死人的骨头给予的。活着的人需要依靠死人才能战胜黑暗，这也是另我们感到悲哀的事情。
　　由于摆脱了历史的局限，书中的人名也非常有特色。最具魅力的是东方不败，其实能够自宫，不仅是东方取胜的秘方，简直可以称为全球不败了。其他的人名，象任我行，向问天，令狐冲等等都是对其人做的精妙的描绘。
　　以上种种，《笑傲江湖》堪称金庸最好的小说，甚至在20世纪的中国文坛也是不朽的佳做

武侠世界中，除了绝顶高手和三流高手，还有武功精妙绝伦，一生从未落败之人，他们在江湖上，可谓无人不知，无人不晓。而纵观金庸武侠，能独步天下的，可以说是凤毛麟角，通常这种高手，都属于开宗立派，或者隐居深山，绝非庸俗之辈。能代表三种武学境界的人，到底都是谁呢？这些人的武功，到了何种境界呢？天下武功出少林，此言非虚也，或许很多人坦言，少林高手如云，扫地僧就是无敌的存在。然而他口吐鲜血，曾与乔峰交手不敌，故而算不得其中一位。当年少林寺有一位疯僧，竟然无意之中练成易筋经，即便寺中不乏高手，可是面对易筋经，依然束手无策。此人疯疯癫癫，将神功融会贯通，正是勘破两相，所谓的我相和人相，属于少林无欲无求的境界，不仅心中的善念从未迷失，且欲望二字早已参透。其实倚天时期、天龙时期、神雕时期，少林寺高手层出不穷，只是没有练成本门绝学，原因在于急于求成，甚至扫地僧的武学障都未能冲破。既然如此，欲海茫茫终是空，一个欲字，掩藏多少贪、嗔、痴、恨呢？既然疯僧无名无姓，恰恰说明武学境界之高，绝非常人所能及也。假设此人武功平庸，或者境界远远不及，这套易筋经也绝难参悟，《笑傲江湖》中的方证大师，也习得易筋经，不过我认为相距疯僧，属于“无为中的有为”。而疯僧显而易见，正是心中无欲，招式任意而为，其境界要高于少林方证。少林武功境界分为两种，一种是扫地僧的武学障，另一种则是易筋经。与少林齐名的门派，自然是张三丰的武当派，姑且不谈百岁张三丰，单以年少之时，就已经击败名震一时的尹克西。此人武功定位，恐怕除了五绝之外，旁人恐难击败，这一点神雕尾声的时候，杨过已经给出答案。由此可见，张三丰十二三岁的年纪，一代宗师之风范，就已经一览无遗，待到百岁高龄，将太极两大神功，分别是太极拳和太极剑传给张无忌。从出场至结束，张三丰出手次数不多，可是霸气尽显，从未输败于敌手。少林疯僧和张三丰的武学境界，可谓有异曲同工之妙，后者是无为，一切随缘也。不仅是武功，其人生哲理，张三丰也将其贯穿到底，不然殷梨亭和杨不悔的婚事，想必早已横加阻拦。许多人说刚相偷袭张三丰，险些命丧武当山，可是此时并未落败，只是受伤而已，他出手快似闪电，将刚相毙于掌下，出招之精妙，令人叹为观止。看似平凡的一招，其中暗藏玄机，绝非一朝一夕能够练成，乃是张三丰钻研一生，属于招随心动的境界。换言之后发制人，令敌人避无可避，只能勉力招架。平平无奇中，威力往往如涛似浪。说得更为简单一些，其境界是不争、是无为、是以静制动，而武当与少林持平，张三丰代表武当派的武学境界，同时也是罕见的绝顶高手。从原著角度分析，张三丰之后，武当修为不可说一落千丈，可也是裹足不前。故而金庸武侠中，张三丰的武学定位，当然是不败的，纵使见过许多高手，可是随着九阳神功和太极两大奇功不断提高，这些高手在张三丰眼中，只不过是平平之辈，没有丝毫的阻碍。若疯僧是佛家，张三丰是道家，那么独孤求败就是俗家，也代表剑术的至高境界。神雕时期中，杨过在剑冢发现独孤求败的事迹，由此可见，当年剑术技压群雄，无人敢与之争锋。其实从遗言中，不难看出勉力击败众多高手，以紫薇软剑为例，倘若剑术高超，焉能误伤义士，证明收发不能自如。这也间接说明一个问题，纵使当年剑法不精，可他也从未落败，不然在遗刻中，定然会直言不讳的。侧面说明剑术不纯，依然能击败武林群雄，只是独孤求败过于苛刻，终于达到木剑的境界。其实以玄铁剑而论，就已无敌于天下，群雄黯然失色，唯恐与独孤求败一战。弱冠和不惑之年的独孤求败，还未领悟无招，待到四十岁之后，剑招愈发凌厉，不屑使用削铁如泥的宝剑，反而利用竹棒御敌。许多人怀疑独孤求败吹嘘，其真实武功，还不及天龙时期的卓不凡，然而杨过手持玄铁剑，可谓打遍天下无敌手，证明他的武功，绝非浪得虚名之辈。疯僧代表佛家，张三丰是道家代表人物，而独孤求败，恰恰是俗家，不争名逐利，后期隐居深山，不过问江湖中事，武林中高手如云，后辈也崭露头角。可即便如此，这些人的武功境界，仍然难以超越独孤求败。在金庸武侠中，除此三人之外，极少有人能未尝一败，故而他们代表各自的武学境界。

金庸笔下从未落败的高手，那就是相当少可以用一只手就数完。第一个当仁不让就是太极宗师张三丰，他不单单是武功还有他的思想可以说是金庸笔下的一根筋；第二个就是出自少林寺中的一位不知名僧人，传说这位是神龙见首不见尾，我也是相当佩服；最后一位我觉得可以是段正淳，因为他可以费吹灰之力就处处都是女朋友。张三丰代表道教的道，少林僧代表了佛教的佛，而段正淳代表了世俗的俗。

第一个是疯僧，代表少林一派，心中无欲，自然武功纵横天下，第二个是张三丰，人品和武功堪称上品，第三个俗家独孤求败，剑法一绝。

佛家扫地僧代表的勘破两相，所谓的我相和人相，属于少林无欲无求的境界；道家张三丰代表的无为，一切随缘也；俗家那么独孤求败代表的不争名逐利。

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