《庄子》山木篇：贤则谋，不肖则欺
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庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“山木篇”：
周将处乎材与不材之间：庄子笑道：我处于“成材”与“不成材”之间。
材与不材之间，似之而非也：处于“成材”与“不成材”之间；看上去似乎是对的，与道相应；其实也不一定。
故未免乎累：即使这样处理，也不能免于拖累；谁能保证具备能力一定没伤害？没能力一定顺利吗？谁的人生又是一帆风顺的呢？
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾：如果能够顺应自然，言行举止始终处于若有若无之间，就能够没有赞誉没有诋毁。
一龙一蛇，与时俱化：像龙蛇一样灵活变化，具体情况具体分析，具备天时地利人和的条件。
而无肯专为：不偏向任何一端，始终处于中道。
一上一下，以和为量：为人处世能上能下，一切以和谐作为准则。
浮游乎万物之祖：始终处在万事万物的初始状态，抓住事物的源头，抓住本质，抓住关键点。
物物而不物于物：能够主宰万物，却不被外物所奴役；至少不要失去自由；按照庄子的思想，不要去做官，做官就不自由了。
则胡可得而累邪：这样处理问题，又怎么会受到外物的拖累呢？
此神农 ，黄帝之法则也：这就是神农和黄帝的处世法则。
若夫万物之情，人伦之传则不然：至于说到万物的情况，人类的习惯，就不是这样了。
合则离，成则毁：有相聚必然有分离，有成功必然有失败。
廉则挫，尊则议：过于廉洁就会受到挫折，尊贵的会遭到非议。
有为则亏，贤则谋，不肖则欺：想要有所作为就会遭受损失，贤能就会受到谋算，无能就会受到欺侮。
胡可得而必乎哉：怎么会一定不受到拖累呢？
悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎：可悲啊；弟子们记住了，只有自然无为才是最好的归宿，才是最好的方法。
“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易和世事多患的寓言故事，希望从中找到一条最佳途径。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
《庄子》山木篇：贤则谋，不肖则欺视频
相关评论：18875368367：庄子的《山木》原文和译文
隗菁胖答：若夫乘道德而浮游则不 然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和 为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农 、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁 ,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉 !悲夫,弟子志之,其唯道...
18875368367：《庄子》山木篇:贤则谋,不肖则欺
隗菁胖答：有为则亏，贤则谋，不肖则欺：想要有所作为就会遭受损失，贤能就会受到谋算，无能就会受到欺侮。胡可得而必乎哉：怎么会一定不受到拖累呢？悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎：可悲啊；弟子们记住了，只有自然无为才是最好的归宿，才是最好的方法。“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许...
18875368367：庄子.山木翻译全文
隗菁胖答：庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。”庄子走出山区，在老朋友家歇息。老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。童仆问道：“有一只鹅会叫，另...
18875368367：文言文翻译 《庄子 山木》 急需!!
隗菁胖答：《庄子 山木》 文言文翻译 :庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只...
18875368367：《庄子集解》外篇第二十山木
隗菁胖答：有为则亏,贤则谋,成云:“贤以志高,为人所谋。”不肖则欺,以上言世事如此。胡可得而必乎哉?不能免累。悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!”释文:“乡,如字,亦音许亮反。” 〔一〕“黄帝、神农”,集释本作“ 神农、黄帝”。 市南宜僚见鲁侯,释文:“左传:‘市南有熊宜僚,楚人也。'”俞云:“淮南主术训...
18875368367：《庄子·山木》的原文
隗菁胖答：,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉 !悲夫,弟子志之,其唯道德之乡乎!” 市南宜僚见鲁侯,鲁侯有忧色。市南子曰:“君有忧色,何也?” 鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业;吾敬鬼尊贤,亲而行之,无 须臾离居。然不免于患,吾是以忧。”市南子曰:“君之除患之术浅 矣!夫丰...
18875368367：其唯道德之乡丨《山木》章一
隗菁胖答：顺应自然、自在自为。文末最后还提到“万物之情，人伦之传”作为对比，将立意更为明确。“万物之情”指事物演化的规律，“合则离，成则毁”。“人伦之传”是世俗的行事规则，包括“廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。”上述内容都隐藏危机，世人如果执迷不悟，就离害生不远了。
18875368367：关于庄子的故事
隗菁胖答：至于物之性、人伦之情则不然:成则毁,锐则挫,尊则议,有为则亏,贤则厚,不肖则欺。怎能免累呢?弟子记住,唯道德之乡才逍遥啊!” 弟子道:“道德之乡,人只能神游其中;当今乱世,人究竟怎样安息?”庄子道:“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗?” 弟子道:“先生的意思是说:人应象鹌鹤一样起居、以四海为家...
18875368367：庄子格言和故事
隗菁胖答：至于物之性、人伦之情则不然:成则毁,锐则挫,尊则议,有为则亏,贤则厚,不肖则欺。怎能免累呢?弟子记住,唯道德之乡才逍遥啊!” 弟子道:“道德之乡,人只能神游其中;当今乱世,人究竟怎样安息?”庄子道:“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗?” 弟子道:“先生的意思是说:人应象鹌鹤一样起居、以四海为家,居...
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“山木篇”：
周将处乎材与不材之间：庄子笑道：我处于“成材”与“不成材”之间。
材与不材之间，似之而非也：处于“成材”与“不成材”之间；看上去似乎是对的，与道相应；其实也不一定。
故未免乎累：即使这样处理，也不能免于拖累；谁能保证具备能力一定没伤害？没能力一定顺利吗？谁的人生又是一帆风顺的呢？
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾：如果能够顺应自然，言行举止始终处于若有若无之间，就能够没有赞誉没有诋毁。
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物物而不物于物：能够主宰万物，却不被外物所奴役；至少不要失去自由；按照庄子的思想，不要去做官，做官就不自由了。
则胡可得而累邪：这样处理问题，又怎么会受到外物的拖累呢？
此神农 ，黄帝之法则也：这就是神农和黄帝的处世法则。
若夫万物之情，人伦之传则不然：至于说到万物的情况，人类的习惯，就不是这样了。
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