子路曾皙冉有公西华侍坐章选自哪里？

~ 《子路曾皙冉有公西华侍坐章》选自《论语·先进十一》，这一章里主要论述了孔子对礼乐教化的推崇和对其弟子门生的评价。其中的《侍坐章》历来有较大争议，其中孔子表示的对曾皙的看法，有人评论说是表达出了孔子出世的思想。但是放在《论语·先进》这一章里来看，其实这仍应该是一种对礼乐教化的推崇和对理想社会的向往。
文章通过孔子与其四个主要门徒的对话构成，子路、冉有、公西华、曾皙，孔子着意于营造一种轻松的氛围与四人谈论理想。“如或知尔，则何以哉”，即是如果有人了解你，愿意重用你，你会用什么办法呢？四位学生的回答也充分展示了各自的性格特点，急性子的子路率先发言，要让千乘大国有勇知方。谦虚的冉有则愿治理方圆六七十里的小国，让其富足，但它的礼乐教化还得再找高明之人。善于言辞的公西华则自谦只能担任小相。孔子除了对子路的言论“哂之”，对其他二人未作评论，直至最后曾皙问及，他才答：“各言其志”。其实无论子路、冉有还是公西华所阐述的理想都是治国之道。孔子哂，表达的是对子路的远大抱负不完全赞同，在孔子的治国概念里，礼乐教化才是基础，子路之愿并不是不对、不好，只是急躁莽撞的子路有没有这个能力的问题。冉有的“方六七十”，虽然小也是国家，治国最难就是礼教。公西华用了非常婉转的辞令，但他的愿望亦是参与国家大事，所以孔子会说：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
再转而看曾皙的回答，对比子路的“率尔而对曰”，他在大家议论时在一旁抚琴，问到他时，也不急于道出自己的理想，而是先说“异乎三子者之撰”，这里就已经出现了一个宁静，淡薄的形象。他的理想看似很简单：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。冬过春至，换上做好的春衣，与五六个已冠之人，六七个少年到河边嬉玩，尽情歌舞，一边歌唱一边归家。是不是曾皙的愿望就是自己能过平静宁和的生活，当然不是。他的描绘并不是局限于个人的 ，是对其追求的理想社会的描绘。孔子说：“吾与点也”，正是因为这个理想场景虽然不是直接道明该如何做，却在更高境界上揭示了孔子的政治追求的最终目的——不是为了政治而政治，也不在于国富民强，而是追求礼乐教化，民众生活安静祥和的大同社会。而在此与道家的出世是有很大区别的，他这个追求不是让你不去作为，而是让你用自己的作为去改变现在这个兵荒马乱的现实。这就符合了孔子一贯的主张：以仁治国，以礼治国。子路、冉有、公西华的政治观点，其实不是说不对（孔子也只言这是个人自己的愿望），只是说它们停留在了我想做什么，我要做出什么样的作为这样一个阶段，但是曾皙却以描绘理想社会的太平景象来表达自己的政治理想。孔子的一句“吾与点也”，表明了孔子自身的政治追求——他用自己的大半生（或者可以说是大半生）所践行的理想。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

原文
子路、曾皙（xī）、冉（rǎn)有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

译文
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我 ！’假如有人了解你们， 那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”
孔子对着他微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"
“公西华 ，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小司仪。”
“曾皙，你怎么样？”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的志向不一样。"
孔子说："那有什么关系呢 ？也不过是各自谈自己的志向罢了。”
曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”
孔子叹息着说道 ：“我赞同曾皙啊。”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？”
“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”
“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”

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