【诸大德我今欲说波罗提木叉】什么意思？如何解释？
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子题：木叉、说戒前陈单白已是 告僧、说戒后文敕听例皆召别 ,含注戒本‧戒经序：「诸大德，我今欲说波罗提木叉。」 （含注戒本 卷上‧三‧四） ,戒本疏‧释戒经序：「初云诸大德下，举宗标示也。（一﹑释诸大德）诸是不一之名。显教正训，广必四人已上，故云诸也。大德不异前通。问：『广说戒法，其必在僧；如何今告乃言别也？』答：『戒法通收，何隔僧别？望法是僧，望机是别；法被在人，故须问别，不足怪也。』（二﹑释木叉）文云，我今说木叉者，正标宗也。 木叉 ，果德之名。戒克在因，今言果者，因中说也。光师戒本云，我今说戒者，以名显时心，略隐果号。而今所引，乃是律文。不可全蔽，故须出也。」行宗记释云：「问中，如羯磨告众，则云大德僧听。单对一人，则云大德心念。今此对僧反彰别号，故须问释。答文，初二句通示戒法。以制总十方，法分三位，故曰通收。望下，正答来问。望法是僧者，单白广说故。望机别者，检问自行故。私释，若准羯磨初令同听，乃是告僧。后责同忍，云诸长老，亦是问别。今此 说戒 ， 前陈 单白 ， 已是告僧 。 后文敕听 ， 例皆 召别 。据斯比拟，义无异也。次释木叉，初中，上文标判。木叉下，考名会释。克，定也。次科，先示古意。彼谓果号乍闻难晓，以文举梵言，义非现行，故云以名等。而下，指非。恐乖圣旨，不可改作；则古今两别，是非可见。蔽，覆也。」 （戒疏记卷三‧一○‧一九）
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17834003353：比丘戒的引用经文
羊幸琬摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本。大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲合十...
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