帮忙翻译一段文言文，急急急！谢谢！
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【原文】“昔吴钱忠懿王能琴，遣使以廉访为名，而实物色良琴。使者至天台，宿山寺，闻瀑布有声止于帘外，晨起视之，瀑下淙石处，正对一屋柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木，则良琴在是矣。以刃削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳向二琴材，驰驿以问，乞俟一年斲之。既成，献钱忠懿王，一曰‘洗耳’、二曰‘清绝’，遂为旷代之宝。后钱氏纳土太宗庙，二琴归御府。”
【参考译文】从前吴王钱忠懿王喜好好琴，派遣使臣以廉访为名，而实际上是去物色好琴。使者来到天台，住宿在山寺，夜晚听到瀑布击水声音（不同寻常）声音就来自窗外，清晨起来看视，瀑布下淙石的地方，正对着一个房屋的柱子，柱子并且向着阳光，并不背光。自己想道：如果是梧桐树，那么好琴就在这里了。用刀削试，果然是桐树啊。于是就给寺中僧人恩惠，很容易的取得了这块原材料。取得朝阳方向的二块琴材（木料），快马带回馆驿。等待一年加工的时间方才完成，献给文忠懿王，一方琴取名叫‘洗耳”、另一方琴叫‘清绝’，至此传为历代的宝物。后来皇后钱氏接纳土太宗庙，两方琴回归到御府。
后半段：
【原文】南渡初，流转至书川，叶梦得上之。此乃择材之良法。大抵桐材既坚，而又历千余年，木液已尽，复多得风日吹曝之，金石瀑水之声敢入之，所处在空旷清幽萧散之地，而不闻尘凡喧杂之声，取以制琴，乌得造化同妙
【译文大意】南渡初年，流转到信川，叶梦得到了选材的好方法。认为这是选择制琴选材料的好方法。大致到选材要似桐木般坚固，而且又历经千余年时间的沉寂，木里的水分已耗散穷尽，又得到如此多年的风干日吹太阳的暴晒，金石瀑布的溅击之声进入木内产生共鸣，此材在空旷清幽萧瑟闲散的地方，得以清静幽雅之处，而不知道尘世凡间喧杂的声音，用此材制琴，怎么能不是我等的造化福分之好运气啊。
【词语解释】
“南渡” nán dù
晋元帝﹑宋高宗皆渡长江迁于南方建都，故史称南渡。
子曰：道听而涂说，德之弃也。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
子张问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是故谓之文。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
孔子说：把听来的没经过思考的话随意传播，是违背道德的。
孔子说：如果早上理解真理，晚上死了也值得。
孔子说：批判异端思想，祸害就可以消除。
孔子说：由！我来告诉你什么叫做知道吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做真正的知道。
子张问孔子说：孔文子凭什么获得‘文’的谥号呢？孔子回答说：他聪明勤快地学习，不在知识不如他的人面前感到羞耻，卖弄，所以给他‘文’的谥号。
孔子说：只读书学习，不思考问题，等于没有学；只空想而不读书学习，就会疑惑不解，非常有害。
孔子说：默默记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我有什么难呢？
孔子说：只知道它算什么，如果爱好它就好，好的比不上乐意接受的。
孔子说：三个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就注意改正自己。
孔子说：你们几个当中有人认为我隐瞒不说，我也并没有隐藏什么。我没有任何举动不是与你们在一起的，这就是我的为人。
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步牧枫【参考译文】从前吴王钱忠懿王喜好好琴，派遣使臣以廉访为名，而实际上是去物色好琴。使者来到天台，住宿在山寺，夜晚听到瀑布击水声音（不同寻常）声音就来自窗外，清晨起来看视，瀑布下淙石的地方，正对着一个房屋的柱子，柱子并且向着阳光，并不背光。自己想道：如果是梧桐树，那么好琴就在这里了。
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步牧枫直译：（他）恩威并举，宽严兼济，所以百姓怕他爱他，不至于迫使他把政治搞得很严酷。
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步牧枫就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声...
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步牧枫1.盖恐其复叛也。表示推测原因，这是因为……2.后讼者辄冒称盗户。总是。3.适官署多狐。适逢，恰巧遇到。4.而怨家则力攻其伪。极力。5.文中使狐事和盗户事有机结合的关键语句是那一句。请找出。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”
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步牧枫【译文】 邴原从小就失去父亲，几岁时，从书塾经过就哭起来了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感。凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以就哭了。”老师为他感到悲伤...
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步牧枫【译文】有个官吏十分贪婪，一天拘来原告与被告进行审讯，原告赠送给官吏五十两金子，被告听到，便加倍贿赂。等到审讯时，官吏不分青红皂白，抽签便打原告。原告伸出五个手指打手势说：“我是有理的。”官吏也伸出五指说：“奴才，你虽然有理”，接着又把手一翻说，“他比你更有理哩！”...
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步牧枫【读解】表现在表面上的东西，有可能是内在根源的真买反映，也有可能是虚假的掩饰。这是我们在生活中十分熟悉的现象。比如言语，完全可以不表达内心的真实想法，可以花言巧语，言东指西言不由衷，故作姿态，也可以沉默不语，言行不一，所以古人说“言为心声”，这话是不可尽信的。比较谨慎的态度是...
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步牧枫译文:蒲松龄,字留仙,有《聊斋志异》流传世上.住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师(就是私塾老师)，家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰(一种烟)，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶...
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步牧枫译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳...
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步牧枫当时上船的人很多。撑船的人已经解开缆绳，这时岸上有一个老人招呼：“杜秀才可暂时下来！”老人特别诚恳反复要求，杜暹没办法只好下船走过来，同老人说了很长时间。船上的人等杜暹等得不耐烦了，把他的包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺恨这个老人。
左传的吧？怪不得没人翻译，这么难才30分。
部队打着正义的旗号就士气高涨，打着不正义的旗号就士气衰败，哪里是行军长久的问题？只因为楚国的恩惠不足够（让我们）这么做，之所以退兵避开他，是为了回报他。背叛他给的恩惠，自食其言，来抵挡（他国部队）的仇恨，我们的士气低落，他们的士气高涨。他们的部队向来饱食，不能说出征长久而疲惫。我军退避楚军也撤退，我们还有什么要求么？（不正是我们想要得么？）如果他们不退军，我们退避他们侵略，过错在他们以方了。（他们的士气就要低落了）
元朝灭亡，危素跑到报恩寺。准备投井自杀。和尚大梓说：国家历史除了你没人知晓，先生死了国家历史也就消亡了。“危素于是就没有去死。后来编纂元朝历史，没有听到危素对元朝有一个赞美之词。（注：危素是元朝的一个史官，为元朝著作了宋金辽三史，算是受朝廷俸禄的，但是作为史官修元史时仍然十分公正的意思吧）。这里的及字是个转折词，明朝灭亡，朝廷中担任史官的人很多，却只凭任命万斯同（季野）著作明史，这也是让人感到感慨的啊。（注：万是清朝的人，有民族气节不愿意为朝廷修明史，但是后来他老师觉得这个事关汉族传至子孙的大事应该参加，他就去了。那时候史官是有官员待遇的，但是他什么待遇都没有要，布衣修史，体现了史官的气节。）
昔吴越钱忠懿王能琴【原文】“昔吴钱忠懿王能琴，遣使以廉访为名，而实物色良琴。使者至天台，宿山寺，闻瀑布有声止于帘外，晨起视之，瀑下淙石处，正对一屋柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木，则良琴在是矣。以刃削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳向二琴材，驰驿以问，乞俟一年斲之。既成，献钱忠懿王，一曰‘洗耳’、二曰‘清绝’，遂为旷代之宝。后钱氏纳土太宗庙，二琴归御府。”
【参考译文】从前吴王钱忠懿王喜好好琴，派遣使臣以廉访为名，而实际上是去物色好琴。使者来到天台，住宿在山寺，夜晚听到瀑布击水声音（不同寻常）声音就来自窗外，清晨起来看视，瀑布下淙石的地方，正对着一个房屋的柱子，柱子并且向着阳光，并不背光。自己想道：如果是梧桐树，那么好琴就在这里了。用刀削试，果然是桐树啊。于是就给寺中僧人恩惠，很容易的取得了这块原材料。取得朝阳方向的二块琴材（木料），快马带回馆驿。等待一年加工的时间方才完成，献给文忠懿王，一方琴取名叫‘洗耳”、另一方琴叫‘清绝’，至此传为历代的宝物。后来皇后钱氏接纳土太宗庙，两方琴回归到御府。
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【原文】南渡初，流转至书川，叶梦得上之。此乃择材之良法。大抵桐材既坚，而又历千余年，木液已尽，复多得风日吹曝之，金石瀑水之声敢入之，所处在空旷清幽萧散之地，而不闻尘凡喧杂之声，取以制琴，乌得造化同妙
【译文大意】南渡初年，流转到信川，叶梦得到了选材的好方法。认为这是选择制琴选材料的好方法。大致到选材要似桐木般坚固，而且又历经千余年时间的沉寂，木里的水分已耗散穷尽，又得到如此多年的风干日吹太阳的暴晒，金石瀑布的溅击之声进入木内产生共鸣，此材在空旷清幽萧瑟闲散的地方，得以清静幽雅之处，而不知道尘世凡间喧杂的声音，用此材制琴，怎么能不是我等的造化福分之好运气啊。
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晋元帝﹑宋高宗皆渡长江迁于南方建都，故史称南渡。
子曰：道听而涂说，德之弃也。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
子张问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是故谓之文。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
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步牧枫【译文】有个官吏十分贪婪，一天拘来原告与被告进行审讯，原告赠送给官吏五十两金子，被告听到，便加倍贿赂。等到审讯时，官吏不分青红皂白，抽签便打原告。原告伸出五个手指打手势说：“我是有理的。”官吏也伸出五指说：“奴才，你虽然有理”，接着又把手一翻说，“他比你更有理哩！”...
步牧枫【读解】表现在表面上的东西，有可能是内在根源的真买反映，也有可能是虚假的掩饰。这是我们在生活中十分熟悉的现象。比如言语，完全可以不表达内心的真实想法，可以花言巧语，言东指西言不由衷，故作姿态，也可以沉默不语，言行不一，所以古人说“言为心声”，这话是不可尽信的。比较谨慎的态度是...
步牧枫译文:蒲松龄,字留仙,有《聊斋志异》流传世上.住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师(就是私塾老师)，家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰(一种烟)，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶...
步牧枫译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳...
步牧枫当时上船的人很多。撑船的人已经解开缆绳，这时岸上有一个老人招呼：“杜秀才可暂时下来！”老人特别诚恳反复要求，杜暹没办法只好下船走过来，同老人说了很长时间。船上的人等杜暹等得不耐烦了，把他的包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺恨这个老人。
