“鞑掳”指什么

鞑掳是指什么~

满族人，“驱除鞑掳，恢复中华，建立民国，平均地权”讲的就是要推翻满清政府，恢复汉族人的统治。

鞑虏是历史上汉人对中国北方少数民族民族如蒙古族、满族等的蔑称。清末同盟会曾有“驱逐鞑虏”等纲领，民国后放弃该口号转为“五族共和”。原为中华驱除边界的少数民族之意，后在孙中山的时候变成驱除外来的帝国主义的入侵者，恢复我中华民族。

　　鞑子（或鞑虏）的最初称呼是专指鞑靼人。
　　明朝时期，被明军赶到北方草原和沙漠地带的蒙古人分裂为鞑靼和瓦剌(即卫拉特蒙古，今天的卡尔梅克蒙古人）两部，在分裂之初，蒙古内部斗争中鞑靼人占上风，相对来说势力较强。明军与之常有战事发生，战场主要在现在的内蒙古地区和北京北部、山西北部等地区，明军如果占据战略主动，战场有时也会发展到现在的外蒙地区以及现在的俄罗斯境内。在战争之中，大明军民对于自己的对手的称呼很快也随形势发展，从蒙古人改成了鞑靼人，出于民族间历史和现实仇恨、经济优势、文化心理优越感以及政治军事对抗和斗争中宣传的需要等因素，鞑靼人就被故意叫成了具有强烈贬义色彩的蔑称 鞑子，久而久之，鞑子这个词在明朝也就成了蒙古人的代名词，即使随后蒙古内部瓦刺的实力和地位超过了鞑靼，明朝的对手主要换成了瓦刺人，这个称呼也没再发生变化。而到了后来，蒙古各部势力衰落，东北地区的女真人兴起，鞑子的称呼也随之扩展到了女真人身上（事实上女真与蒙古无论从语言还是风俗上都是完全不同的两个民族）。当然，当用鞑子称呼女真人时，为将之与蒙古人区别开来，当时的汉族人往往称女真人为辽东鞑子，后来又随着女真族改族名为满族，此蔑称也又随之改成为满州鞑子。至于鞑虏，则是鞑子的文言文称呼，没有实质区别。由此可见，鞑子一词实际是从明代开始汉族人对于经常袭扰边境地区的北方游牧民族的统一称呼了，只不过因为自明代始，北方游牧民族对汉族的主要威胁来自蒙古族和女真族，所以这个称呼其实指的也就是蒙古人和女真人（即满族人）。这样的称呼源自明代和明之前的中华文明（公元前一世纪到公元十六世纪之间）始终处於世界领先低位所产生出的自傲和鄙夷。鄙视经常侵扰边境的游牧蛮族，因此产生东夷、西戎、北虏、南蛮，等称谓。“夷”代表的是野蛮，与之相对应的“华”代表的是文明。中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。
　　思想家王夫之指出“大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也”（这里所说的夷狄完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。）
　　士人瞿太素指出！“其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。（显然瞿太素在这里表达的“华夷之辨”的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！）

最早由朱元璋提出来，意指赶走中原蒙古贵族，回复汉族为主体的中华民族的统治。在辛亥革命时被提出来是指赶走满清贵族

鞑就是鞑靼。古代的北方民族塔塔尔，元代并入蒙古。元代以后汉语译为鞑靼，成为东部蒙古部落的泛称。鞑虏就是泛指原东部蒙古地区对中原政权有危害的民族蔑称。清人原为元时东部蒙古地区女真人，所以“驱逐鞑虏，恢复中华”也就成了孙中山推翻清朝的宣传口号。

驱除鞑虏，近代同盟会的纲领，以前指的是北方的一些游牧民族（详细看百度百科），同盟会提出“驱除鞑虏，恢复中华”后一般指腐朽的清政府。满清贵族源自金朝（时间大约与南宋时间差不多）的统治民族“女真”，后来清太宗皇太极继位，改他爹努尔哈赤建的“后金”为“清”，改“女真”为“满族”。

驱除鞑虏，恢复中华。
鞑虏:该词源自鞑靼，更早的词源来自隋唐时期北方草原的一支游牧部落“铁勒”到了辽金之纪又称“塔塔尔”，成吉思汗时期并入蒙古，元以后译称鞑靼，后泛指东蒙古各部。自明代起成为汉族中原皇帝通常对北方游牧民族的侮辱性称呼。

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