金庸小说前后的变化？

关于金庸小说~

金庸小说年代排序——
一.春秋时期
1.《越女剑》：公元前五世纪前叶
二.北宋后期
2.《天龙八部》：公元1094年前后
三.南宋中后期
3.《射雕英雄传》：公元1206年-1227年（郭母怀胎到铁木真逝世）
4.《神雕侠侣》：公元1239年-1260年（杨过出场到蒙哥归天）
四.元朝末期
5.《倚天屠龙记》：公元1337年-1360年（张三丰90岁到张无忌22岁）
五.明朝
6.《笑傲江湖》：估计是明朝中期
因为有武当派，而且书中官职是明朝的，并且书上插图中的男人都没有辫子，还
有在《鹿鼎记》中澄观老师侄曾想到“前朝有一位令狐冲大侠，以无招胜有招”，
那自然是明朝了
7.《侠客行》：明朝
因为有武当派，并且书中好象没有什么民族矛盾，而且书上插图中的男人都没有辫子
8.《碧血剑》：公元1634年-1644年（袁承志从10岁到20岁）
六.清朝
9.《鹿鼎记》：公元1670年-1689年
鳌拜死的时候史书上记载为1670年，韦小宝签订《尼布楚条约》后归隐，那是1689年
10.《书剑恩仇录》：公元1756年前后
因为《飞狐外传》中赵半山曾对小胡斐说过福康安在十年前被红花会抓住过
11.《飞狐外传》：公元1766年-1770年
由《雪山飞狐》推算，从胡斐13岁到17岁
12.《雪山飞狐》：公元1780年3月15日（阴历）
书上开头就写了“这是乾隆四十五年叁月十五”
13.《鸳鸯刀》：清朝
书上倒数第二段写道“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下的大秘密”，
自然是清朝了
14.《连城诀》：清朝
这个没什么大道理，因为书上插图中的男人都有辫子，这可是金庸授权的，而且从
官职、地名上也可以看出是清朝
15.《白马啸西风》：清朝
原因和前面的一样，书上插图中的男人有辫子

总体的意思就是，佛法意在普渡众生，武功意在出手伤人，二者背道而驰。练习少林寺的高深武学必然会有戾气积存，若不已佛法化解则戾气会侵入脏腑，导致走火入魔。所以只有佛法越深，本身学武的容量才能越大，但是人道此境界，却又不屑于去学更多的杀人法门了。下面是金庸先生的原文。

那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出
歉然之色，道：“我……我记不清楚了，不知是四十二年，还
是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我
已来了十多年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那
天竺僧波罗星也来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得
乱七八糟，也不知为了甚么。”
萧远山大为惊讶，心想自己到少林寺来偷研武功，全寺
僧人没一个知悉，这个老僧又怎会知道？多半他适才在寺外
听了自己的言语，便在此胡说八道，说道：“怎么我从来没见
过你？”
那老僧道：“居士全副精神贯注在武学典籍之上，心无旁
骛，自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的，是一
本《无相劫指谱》，唉！从那晚起，居士便入了魔道，可惜，
可惜！”
萧远山这一惊当真非同小可，自己第一晚偷入藏经阁，找
到一本《无相劫指谱》，知道这是少林派七十二绝技之一，当
时喜不自胜，此事除了自己之外，更无第二人知晓，难道这
个老僧当时确是在旁亲眼目睹？一时之间只道：“你……你
……你……”
老僧又道：“居士第二次来借阅的，是一本《般若掌法》。
当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不
忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》，一部《杂阿






含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，
于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册
《伏魔杖法》，却欢喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方
得回头？”
萧远山听他随口道来，将三十年前自己在藏经阁中夤夜
的作为说得丝毫不错，渐渐由惊而惧，由惧而怖，背上冷汗
一阵阵冒将上来，一颗心几乎也停了跳动。
那老僧慢慢转过头来，向慕容博瞧去。慕容博见他目光
迟钝，直如视而不见其物，却又似自己心中所隐藏的秘密，每
一件都被他清清楚楚的看透了，不由得心中发毛，周身大不
自在。只听那老僧叹了口气，说道：“慕容居士虽然是鲜卑族
人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的
文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语、历
代高僧的语录心得，一概弃如敝�，挑到一本《拈花指法》，
却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世
高人，却也作此愚行。唉，于己于人，都是有害无益。”
慕容博心下骇然，自己初入藏经阁，第一部看到的武功
秘笈，确然便是《拈花指法》，但当时曾四周详察，查明藏经
阁里外并无一人，怎么这老僧直如亲见？
只听那老僧又道：“居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。
萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有武功，慕容居士
却将本寺七十二绝技一一囊括以去，尽数录了副本，这才重
履藏经阁，归还原书。想来这些年之中，居士尽心竭力，意
图融会贯通这七十二绝技，说不定已传授于令郎了。”
他说到这里，眼光向慕容复转去，只看了一眼，便摇了






摇头，跟着看到鸠摩智，这才点头，道：“是了，令郎年纪尚
轻，功力不足，无法研习少林七十二绝技，原来是传之于一
位天竺高僧。大轮明王，你错了，全然错了，次序颠倒，大
难已在旦夕之间。”
鸠摩智从未入过藏经阁，对那老僧绝无敬畏之意，冷冷
的说道：“甚么次序颠倒，大难已在旦夕之间？大师之语，不
太也危言耸听么？”那老僧道：“不是危言耸听。明王，请你
将那部《易筋经》还给我罢。”鸠摩智此时不由得不惊，心道：
“你怎知我从那铁头人处抢得到《易筋经》？要我还你，哪有
这等容易？”口中兀自强硬：“甚么《易筋经》？大师的说话，
教人好生难以明白。”
那老僧道：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃
在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之时，总是心存慈悲
仁善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。
功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚
踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只
须身子强壮，尽自抵御得住……”
忽听得楼下说话声响，跟着楼梯上托、托、托几下轻点，
八九个僧人纵身上阁。当先是少林派两位玄字辈高僧玄生、玄
灭，其后便是神山上人、道清大师、观心大师等几位外来高
僧，跟着是天竺哲罗星、波罗星师兄弟，其后又是玄字辈的
玄垢、玄净两僧。众僧见萧远山父子、慕容博父子、鸠摩智
五人都在阁中，静听一个面目陌生的老僧说话，均感诧异。这
些僧人均是大有修养的高明之士，当下也不上前打扰，站在
一旁，且听他说甚么。






那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是
本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日
不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之
任何外毒都要厉害百倍。大轮明王原是我佛门弟子，精研佛
法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之
念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘
武功时所种的戾气。”
群僧只听得几句，便觉这老僧所言大含精义，道前人之
所未道，心下均有凛然之意。有几人便合十赞叹：“阿弥陀佛，
善哉，善哉！”
但听他继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有
达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般
武功，却是何故？七十二绝技的典籍一向在此阁中，向来不
禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？”
鸠摩智道：“那是宝刹自己的事，外人如何得知？”
玄生、玄灭、玄垢、玄净均想：“这位老僧服色打扮，乃
是本寺操执杂役的服事僧，怎能有如此见识修为？”服事僧虽
是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不
列“玄、慧、虚、空”的辈份排行，除了诵经拜佛之外，只
作些烧火、种田、洒扫、土木粗活。玄生等都是寺中第一等
高僧，不识此僧，倒也并不希奇，只是听他吐属高雅，识见
卓超，都不由得暗暗纳罕。
那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人
要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均
须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人






人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自
然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与
别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功
在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲
之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界
的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
道清大师点头道：“得闻老师父一番言语，小僧今日茅塞
顿开。”那老僧合十道：“不敢，老衲说得不对之处，还望众
位指教。”群僧一齐合掌道：“请师父更说佛法。”
鸠摩智寻思：“少林寺的七十二项绝技被慕容先生盗了出
来，泄之于外，少林寺群僧心下不甘，却又无可奈何，便派
一个老僧在此装神弄鬼，想骗得外人不敢练他门中的武功。嘿
嘿，我鸠摩智哪有这容易上当？”
那老僧又道：“本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却
要强自多学上乘武功的，但练将下去，不是走火入魔，便是
内伤难愈。本寺玄澄大师以一身超凡绝俗的武学修为，先辈
高僧均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然
筋脉俱断，成为废人，那便是为此了。”
玄生、玄灭二人突然跪倒，说道：“大师，可有法子救得
玄澄师兄一救？”那老僧摇头道：“太迟了，不能救了。当年
玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍，老衲曾三次提醒于他，他
始终执迷不悟。现下筋脉既断，又如何能够再续？其实，五
蕴皆空，色身受伤，从此不能练武，他勤修佛法，由此而得
开悟，实是因祸得福。两位大师所见，却又不及玄澄大师了。”
玄生、玄灭齐道：“是。多谢开示。

　　开始的《书剑》《碧血》没脱离传统武侠的范围，后来自出风格，但观念上仍是汉人正统，正邪对立的思想，儒家思想很浓厚，像《射雕》侠之大者，为国为民；然后《神雕》《飞狐》之后就有了道家之侠；接着《天龙》《倚天》之后，就把正邪、民族观念都看开了，也有了佛家的思想，把儒道佛熔于一炉；最后的《鹿鼎记》，彻底打破武侠小说的许多旧例，主人公基本不会武功，小说不再主写江湖而是朝廷、江湖、外国、邪教错综复杂，达到空前的思想高度后封笔不写武侠。下面附金庸本人的一段阐述——
　　中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说，更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国传统的伦理观念。读者不必过份推究其中某些夸张的武功描写，有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出，谁也不会相信是真事，然而聂隐娘的故事，千余年来一直为人所喜爱。

　　我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主角陈家洛后来也皈依于回教。每一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。

　　历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元明之际、（注：此处原为逗号。三联版《金庸作品集》的校对质量就这篇而言不怎么样，已经发现两处多半是的差错了，要知道这篇可是每部小说开头都有的，是“门面”哟。本文另有一处错误则非三联原版所有）明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量。我写小说，旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。

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