汪曾祺小说虐猫的中心思想

汪曾祺的＜胡同文化＞的中心思想是什么？~

中心思想：
作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。
书中分享的大抵都是生活中芝麻大点的小事，但是生活家汪曾祺总是能从这些小事中窥探点乐子出来，然后饶有兴趣的落成笔下的文字，让读者更有趣的阅读文章。

扩展资料：
《胡同文化》赏析：
《胡同文化》以上世纪现代文明进步大潮中北京胡同没落，作者给摄影艺术集《胡同之没》写序为写作背景。
文章可分三个部分，先谈胡同的起源、发展，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代大潮中的衰落。语言平实、朴素、口语化，但有味儿，富于表现力。
汪曾祺的文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。
汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
参考资料来源：百度百科-胡同文化

①小说的主旨是表现侯银匠，侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，写侯菊就是表现侯银匠。②小说的主旨是表现侯银匠，女儿出嫁是他生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，可以避免平铺直叙。③小说的主旨是表现侯银匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味。④小说的主旨是表现侯银匠，作者实写侯菊，暗写侯银匠，以有形写无形，更有情趣。⑤小说的主旨是表现侯银匠，更多描写女儿出嫁前后的情景，在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。

一个混乱的时代，一群疯狂的成人，几个无知的小孩，几只无辜的猫，这是构成这篇精短小说情节的基本元素。作者用局外人的视角冷冷地旁观着那个黑白颠倒、善恶莫辩的世界。成人世界中的文攻武卫在天真无暇的儿童身上潜移默化地复制着。失去了管教约束的孩子们，他们的简单模仿能力尤其强。生命，在成人世界中已不再珍贵，为了捍卫所谓的“真理”，为了“革命”，狂热的他们已忘乎所以。“没有人管他们了”，再纯洁的童心也会荒芜的。他们先是看热闹，再接着是玩猫，而且将游戏发挥到极致——“玩死了拉倒”。李小斌原本还是很善良、淳朴的孩子——“不同意他们把猫弄死”，长辈们的善心影响过他。但是，在一个传统的价值理性为浮躁的革命激情所颠覆的时代，生命、仁爱、悲悯……都已很虚无的了。“什么‘一只猫七条命’！一个人才一条命！”这就是纯真的心灵为时代所异化的一个侧影吧！“近墨者黑”，没有了真、善、美的法则制衡的心灵，它们所滋孽的假、丑、恶的行为，就更肆无忌惮了。于是，各种令人不寒而栗的虐待、戕害生命的“游戏”也就淋漓尽致了。玩法从复杂到简单、从恶作剧到残杀，俨然是成人世界里疯狂争斗的一个翻版。惨烈的游戏，在一个大人跳楼而死之后戛然而止。孩子们将猫放了，这是他们的自我觉醒吧！这样结尾，寄托了作者对仁爱与悲悯的深切呼唤。“恻隐之心，人皆有之”，这篇小说正是作者所遵奉的文学应引人向善的积极文学观的例证。小孩把猫给放了，他们终于在血腥的场景中复苏了天性中的“仁爱”；可是，大人们呢，他们能像这些孩子一样觉醒吗？这就是本文留给读者的深刻反思。
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