谁认为人是城邦的动物
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亚里士多德。根据查询亚里士多德的名言“人天生是政治的动物”，可知亚里士多德认为人是城邦的动物。城邦的动物这是西方政治学的创始人亚 里士多德提出的一个著名的命题。
谁认为人是城邦的动物视频
相关评论：15971753449：谁认为人是城邦的动物
惠视品亚里士多德。根据查询亚里士多德的名言“人天生是政治的动物”，可知亚里士多德认为人是城邦的动物。城邦的动物这是西方政治学的创始人亚 里士多德提出的一个著名的命题。
15971753449：亚里士多德的名言:“人是城邦的动 物。”谈谈你对这句话的理解。
惠视品亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。①这里的人主要指希腊城邦中的公民。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。②城邦是一...
15971753449：古希腊学者亚里士多德说:“人是城邦的动物……也就是政治的动物”。这...
惠视品B 试题分析：本题考查调用所学知识解读历史问题的能力，“人是城邦的动物……也就是政治的动物”，这说明城邦的每个公民都和城邦政治密切相连，具有高度的政治责任感，故B项正确；实行专制统治与公民政治的特点不符，故A项错误；CD两项与题干信息无关，故排除。
15971753449：如何理解亚里士多德人是城邦的动物
惠视品这句话出自《政治学》。这句话是典型的主谓宾结构，主语是“人”，谓语是“是”，宾语是“动物”，城邦是形容词。城邦一般理解为城市，人活在城市里，自然就是城邦的动物了。也可以把城邦看成是政治的代表，那句话也可以是人是政治的动物。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。 城邦是...
15971753449：亚里士多德说:“人是城邦的动物……也就是政治的动物”,这一观点主要强...
惠视品A 试题分析：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”，这说明城邦的每个公民都和城邦的政治紧密相连；B．城邦制是专制统治、C．古希腊只重政治而轻文化、D．城邦制度压抑人性，姐不符合史实；故此题应选项A点评：古希腊的民主的主要特征：（1）主权在民。由全体公民参加的公民大会是国家的最高权...
15971753449：...亚里士多德的“人类自然是趋向于城邦生活的动物”?
惠视品至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。所以，城邦完全是自然进化的产物。亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
15971753449：亚里士多德“人是城邦\/政治的动物”出处在哪里
惠视品由此可以明白城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人，这种“出簇、法外、失去坛火（无家无邦）的人”，荷马曾鄙视哧自然的弃物。这种在本性上孤独的人物往往...
15971753449：亚里士多德“人是城邦\/政治的动物”出处在哪里
惠视品由此可以明白城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人，这种 “出簇、法外、失去坛火（无家无邦）的人”，荷马曾鄙视哧自然的弃物。这种在本性上孤独的人物往往...
15971753449：什么是人?怎样给人在这个世界下个定义
惠视品2.历史上，许多学者尝试给“人”下定义。例如，亚里士多德称“人是城邦的动物”，柏拉图认为“人是没有羽毛的两脚直立的动物”，而荀子认为“人之所以为人者，非特以二足喊信而无毛也，以其有辩也（能思维）”。3.这些早期定义试图将人类与其他动物区分开来。然而，这些定义存在明显缺陷，受限于时代...
15971753449：人是城邦的动物 是什么意思
惠视品城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组织 动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与政治生活的，会说话的工具，连动物都不如的物体。因此，不能是奴隶，因为他们不是城邦生活的主体，这里的动物没...
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相关评论：
惠视品亚里士多德。根据查询亚里士多德的名言“人天生是政治的动物”，可知亚里士多德认为人是城邦的动物。城邦的动物这是西方政治学的创始人亚 里士多德提出的一个著名的命题。
惠视品亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。①这里的人主要指希腊城邦中的公民。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。②城邦是一...
惠视品B 试题分析：本题考查调用所学知识解读历史问题的能力，“人是城邦的动物……也就是政治的动物”，这说明城邦的每个公民都和城邦政治密切相连，具有高度的政治责任感，故B项正确；实行专制统治与公民政治的特点不符，故A项错误；CD两项与题干信息无关，故排除。
惠视品这句话出自《政治学》。这句话是典型的主谓宾结构，主语是“人”，谓语是“是”，宾语是“动物”，城邦是形容词。城邦一般理解为城市，人活在城市里，自然就是城邦的动物了。也可以把城邦看成是政治的代表，那句话也可以是人是政治的动物。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。 城邦是...
惠视品A 试题分析：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”，这说明城邦的每个公民都和城邦的政治紧密相连；B．城邦制是专制统治、C．古希腊只重政治而轻文化、D．城邦制度压抑人性，姐不符合史实；故此题应选项A点评：古希腊的民主的主要特征：（1）主权在民。由全体公民参加的公民大会是国家的最高权...
惠视品至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。所以，城邦完全是自然进化的产物。亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
惠视品由此可以明白城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人，这种“出簇、法外、失去坛火（无家无邦）的人”，荷马曾鄙视哧自然的弃物。这种在本性上孤独的人物往往...
惠视品由此可以明白城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人，这种 “出簇、法外、失去坛火（无家无邦）的人”，荷马曾鄙视哧自然的弃物。这种在本性上孤独的人物往往...
惠视品2.历史上，许多学者尝试给“人”下定义。例如，亚里士多德称“人是城邦的动物”，柏拉图认为“人是没有羽毛的两脚直立的动物”，而荀子认为“人之所以为人者，非特以二足喊信而无毛也，以其有辩也（能思维）”。3.这些早期定义试图将人类与其他动物区分开来。然而，这些定义存在明显缺陷，受限于时代...
惠视品城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组织 动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与政治生活的，会说话的工具，连动物都不如的物体。因此，不能是奴隶，因为他们不是城邦生活的主体，这里的动物没...
