文言文阅读的要点

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文言文阅读的要点1

　　生有“三怕”：一怕文言文，二怕写，三怕周树人。怕文言文列在“三怕”之首。但丢弃了文言阅读，就是丢弃了古代文化。丢弃了古代文，就等于丢弃了另一只眼睛，同进也丢弃了另一条腿。因此，古文阅读题有增无减，而且花样迭出。如何让古文阅读充满、焕发生机呢？

　　1．“读”要讲“步” 完成文言阅读题要运用三步阅读法：第一步概览全文，明白文中的时、地、人、事和作者的看法；第二步，排除“死”字，分析关系 高中化学，以求理解。第三步，扫清障碍、筛选概括，准确答题。以上“三步法”告诉我们，阅读不只是读文，还要会读题。

　　2．“想”要讲“据” 文言语段、题目设置和手头，是思考的三大依据。对字词词义及用法的辨误求正唯有从与之相关的语句、语段来分析，分析才能准确无误，而理解句意(译句)判别对错，要以句中某些关键字词译意的是与非为衡量标准。同时还要善于利用题与题之间的关联搭配来思考。

　　3．“析”要讲“理” 文言文阅读所选的文言语段中所含的“理”既有情境事理，也有逻辑事理。如20xx年中“质杖其都督一百，除吏名”与胡氏父子的品德清慎的必然逻辑。在文言文的解答过程中，无论是判断字词的意义和用法，还是判断句意，表述的是与非，都应分析文中语境本身形成的关系之理和较为普遍的人之常情、事之常理。

　　4．“选”要讲“系” 文言文阅读试题的语段及每道选择题是相对独立完整的，其中“题”与“文”，“题”与“题”之间表现出多种相互联系的特点，这就需要对备选项进行筛选并作出选择的时候，始终注意发现、关照、利用这些联系点。

文言文阅读的要点2

　　【专题复习目标】

　　1．了解并掌握常用文言实词、常见虚词的含义和用法，能准确地写出它们在具体语言环境中的含义。

　　2．理解、掌握那些含义基本不变，但结构方式不同于现代汉语的文言实词。

　　3．理解并掌握一词多义，根据该词所处的具体语境作出正确的解释。

　　4．能识别常见的通假字，并做出解释。

　　5．了解文章内容和大意，对文章（或文段）的思想内容和写作特点能够概括和归纳。

　　6．背诵默写课后练习要求背诵的部分。

　　【知识要点梳理】

　　文言文考查历来在中考中占有重要一席。因为，文言文学习不仅在语言层面上有助于吸收古代语言的精华，丰富现代汉语的写作表达能力，而且，它还肩负着传承中华民族的优秀传统，培养学生的优秀品德情操的重任。20xx年的中考，是使用20xx年3月颁布的《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》（以下简称新大纲）及20xx年秋季使用新语文教材后的第一次中考。因此，在承继近一两年来中考文言文阅读题的基础上，文言阅读试题的内容将有所变化。变化的依据就是新大纲的要求及新课程标准的影响。基于此，我们就要重视这两个重要文件关于文言文的表述。

　　新大纲规定，课文中"古代诗词和文言文占30%左右""诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇"。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》代表了语文教学研究的最新成果，对语文教学有重大影响。在阶段目标第四学段（7～9年级）中有关文言文部分的要求是："诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。"教学建议中要求："逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。有些诗文还应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。"评价建议中说："评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。"我们明确了这些要求，就可以在复习过程中简化头绪，把握重点，顺应20xx年中考中关于文言文阅读的走势。

文言文阅读的要点3

　　科学安排、合理利用，在这有限的时间内中等以上的学生成绩就会有明显的提高，为了复习工作能够科学有效，为了做好中考复习工作全面迎接中考，下文为各位考生准备了中考语文复习指导的内容。

　　 考试说明中的要求：

　　1、理解常见文言实词在具体语境中的含义。

　　2、理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与)在文章中的含义和用法。

　　3、理解并翻译文章中的句子。

　　4、理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。

　　5、分析概括文章所表达的作者的观点、态度。

　　6、对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解

　　 解析：

　　1.文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改;默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句，默写时还应一字不错。中考默写一般4句诗、2句文，特别注意背诵篇目中的名句。记住并纠正自己以前默写中的错别字。

　　2.古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累，特别是教材中的注释;要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解、诗词主要内容和写作意图、作者的思想感情等把握准确。

　　3.对一些名家名篇，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名。

　　4.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的.义项。

　　5.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。

　　6.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。

　　7.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

　　 常见考法

　　 从考查形式上看，以单 篇阅读为主，也有的安排文段与文段、文段与诗词的比较阅读或链接阅读。选文采取课内和课外相结合的方法。从近几年考题看，课内文章入选率较高的有《邹忌讽齐王纳谏》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等名篇。

　　课标对文言文阅读提出的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”中考文言文阅读材料的选取必须是“浅易”的，对“浅易”的理解应当是：文中多数字词属于常见的实词和虚词，即使有少数生僻字词，或选文中出现不常见的典故，也会安排注释以降低难度，让考生在初中文言文学习的基础上，“跳一跳就能摘到果子”。

　　 题型分析及解题方略：

　　文言散文的考查，常见的考点与题型不外乎字词解释、断句、语句翻译、文意归纳、写法分析、人物与作品评价等内容。下面就复习和解题方法提几点建议：

　　 1.准确解释字词含义。 注意利用注释，利用平时积累的实词虚词知识，利用拓展联想和关联组词，确认字词在上下文语言环境中的意思。

　　 2.正确、顺畅地翻译句子 。翻译句子，第一，要内容正确，符合文意;其次，译出来的句子要表达准确，得体流畅。

　　 3.概括文意 。往往通过填空、回答问题的方式，考查对文章层次、景物特点、内容要点(如湖北武汉卷10题：年羹尧善于用兵主要体现在哪些方面，请简要概括。吉林卷15题：请用简洁的语言概括本文所记叙的范仲淹读书时的轶事)、人物性格特征与感情态度、作品意义、阅读感受等方面的把握程度。这是除了字词解释和语句翻译之外考查频率最高的点。解答时务必注意，在通读全文的基础上，善于从细微处着眼，筛选重要信息，归纳概括要点，同时要推敲答案用语的准确性，概括力求要言不烦，不偏不倚，切中要旨。

　　 4.比较阅读 。这是近几年较为常见的一种题型。常用的是两段材料比较，材料的相关点一般在于作品的题材、主题、人物、手法、社会意义等方面。有的以课内散文为主，链接课外相关材料(如江苏常州卷《邹忌讽齐王纳谏》与《成侯邹忌为齐相》，湖北黄石卷《出师表》与《诸葛亮言家事》);有的两篇都是写景的游记(广西柳州卷《三峡》与《与朱元思书》);有的是同一作者写不同景点的文章(如湖北潜江卷袁宏道的《满井游记》与《虎丘记》);有的用相关主题的两段材料(如山东滨州卷《鱼我所欲也》与《晏子谏景公》，福建厦门卷用两段赏荷的材料)。

　　比较阅读只是一种形式，在两段或几段材料之间有一种互补或互衬的关系，有的从两段文章的共性方面命题，有的是各自单独命题，题目互不相干，材料之间没有比较，后面一篇只是前一篇在内容上或题量上的补充。考点基本与单篇考查是一致的。

　　 5.拓展迁移。 为了做到古为今用，学以致用，命题常考查对散文主题与人物思想感情的评价，要求考生联系实际谈谈对某些观点的看法。解答这类题目，要善于从古代史料中读取人物优秀的思想品质，从事件中读取宝贵的人文精神，用发展的眼光评价其社会意义，同时也要注意到时代的局限性，恰当地取舍，合理地扬弃。

　　 6.写法分析 。包括语言品味、修辞赏析、结构分析、文章风格阐释等等。答题时尽力借助已学过的课文，联想已做过的训练题，举一反三，由此及彼，寻求答案。

文言文阅读的要点4

　　 一、文章内容

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　 译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　 二、文学常识

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张法先王。在孔子的仁的学说基础上，提出了系统的仁政学说，主张行仁政以统一天下。

　　我们学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

　　2、解题

　　孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出舍生取义的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。

　　 三、语音

　　箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）

　　 四、通假字

　　1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前

　　2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

　　3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

　　4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别

　　 五、古今异义词

　　 六、词类活用

　　 七、一词多义

　　1、学习文言文，要掌握一定的虚词。如本文中就出现了一些常见的虚词，它们往往一词多义，一词多用。如

　　（1）之

　　代词 他 呼尔而与之

　　助词 的 为宫室之美

　　（2）而

　　表顺接 不译 蹴尔而与之

　　表转折 却 由是则生而有不用也

　　（3）于

　　表比较 比 所欲有甚于生者

　　表对象 对 万钟于我何加焉

　　（4）为

　　a.今为（为了）

　　b.所识穷乏者得我而为（做）之

　　c.则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？

　　d.乡为（肯、情愿）身死而不受，

　　 八、重点词语解释

　　1、一豆羹 （古代盛食品的器具）

　　2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”

　　3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难

　　4、一箪食， 箪：竹筐

　　5、一豆羹 豆：碗

　　6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏

　　7、万钟于我何加焉 何加：好处

　　8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。

　　9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。

　　10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

　　11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。

　　12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。

　　13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

　　14、妻妾之奉 奉：侍奉。

　　15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给

　　16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。

　　17、有是心也 心：本性

文言文阅读的要点5

　　考试说明中的要求：

　　1、理解常见文言实词在具体语境中的含义。

　　2、理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与)在文章中的含义和用法。

　　3、理解并翻译文章中的句子。

　　4、理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。

　　5、分析概括文章所表达的作者的观点、态度。

　　6、对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解

　　解析：

　　1.对一些名家名篇，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名。

　　2掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。

　　3.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。

　　4在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。

　　5文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改;默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句，默写时还应一字不错。中考默写一般4句诗、2句文，特别注意背诵篇目中的名句。记住并纠正自己以前默写中的错别字。

　　6古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累，特别是教材中的注释;要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解、诗词主要内容和写作意图、作者的思想感情等把握准确。

　　7.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

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