八钢中做基本的辩证纲领是什么

在教育哲学中,人文主义的核心内容是什么？~

在教育哲学中，人文主义的核心内容如下：

人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。而作为历史概念的人文主义，则指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。
一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。供参考。

主要课程说明

课程编号： 课程名称：逻辑学

逻辑学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程的教学内容主要包括逻辑学的对象、性质、作用、研究与学习方法，命题逻辑基础，传统词项逻辑，现代谓词逻辑，模态逻辑基础，归纳逻辑和科学逻辑方法，语用逻辑基础，论辩逻辑，辩谬逻辑。通过本课程的学习，要求学生系统地学习和掌握逻辑学的基本知识、基本理论和基本方法；通过自觉地进行逻辑思维和表述论证的训练，提高思维的准确性和敏捷性，增强论证的逻辑力量并培养学生的分析理性精神和创新意识。同时，为进一步学习和理解其他各门具体科学知识提供必要的逻辑分析工具。

课程编号： 课程名称：人文科学概论

人文科学概论是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程从宏观上介绍人文社会科学的对象、任务、性质和研究方法，科学和人文科学分类系统结构，人文科学的功能系统、历史发展及规律，当代人文科学发展的趋势和人文科学研究成果的评价，以及人文科学工作的主体素质和人文科学工作管理等。通过本课程的学习，要求学生整体把握马克思主义人文科学体系，增强对人文科学知识的全面了解，培养学生的科学精神和人文精神，掌握收集人文科学信息的途径与方法。

课程编号： 课程名称：自然科学概论

自然科学概论是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程以科学发展的历史为线索，比较全面、系统地介绍古代、近代和现代自然科学的主要部门和技术革命的主要内容，重点讲解20世纪50年代以来出现的系统论、信息论、控制论、耗散论和协同论的基本概念、原则、方法，使学生对自然科学的研究对象、特点、功能、体系与发展规律有一个基本了解，具备自然科学的基本知识。

课程编号： 课程名称：中国通史

中国通史是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程系统介绍中国历史上有重大影响的历史事件和历史发展的基本线索及规律，重点介绍近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和国家富强的奋斗史，特别是新中国社会主义革命和社会主义现代化建设史，使学生懂得中国走社会主义道路和进行社会主义现代化建设的历史必然性，激发学生的爱国主义热情，树立科学的历史观和历史方法论，增强民族自信性和历史责任感。

课程编号： 课程名称：世界通史

世界通史是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程简介世界上古史、中古史，系统地介绍世界近现代历史的基本线索和基本知识，使学生了解世界各国各地区的经济、政治、文化等发展概况及特点，了解各国各地区之间错综复杂的关系，把握人类社会历史发展的基本过程和客观规律，具备深入学习世界历史的方法和能力。

课程编号： 课程名称：马克思主义哲学

马克思主义哲学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程系统介绍马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论和唯物史观等基本内容，使学生准确地把握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，确立辩正唯物的物质观和意识观、唯物辩证的发展观、科学的认识论、真理观和价值观、唯物辩证的历史观，科学地理解毛泽东哲学思想、邓小平哲学思想特别是“三个代表”重要思想的哲学基础，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，提高理论思维水平和运用马克思主义科学世界观、方法论观察和分析问题的能力。

课程编号： 课程名称：中国哲学概论

中国哲学概论是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程主要讲授先秦儒家哲学（孔子、孟子、荀子）、道家哲学（老子）、法家哲学（管子、韩非子）、墨家哲学（墨子）、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛教哲学、宋明心性理学、清代实学、当代哲学等内容。通过本课程的学习，使学生了解中国哲学的主要内容，吸取传统文化之精华，增强辩证思维能力，提高自身之人文素质与修养，并铸造健全之人格。

课程编号： 课程名称：西方哲学概论

西方哲学概论是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程将概要介绍希腊哲学的精神和问题、早期自然哲学、智者运动和苏格拉底、柏拉图哲学、亚里士多德哲学、晚期希腊哲学、基督教哲学的诞生、早期经院哲学、经院哲学的亚里士多德主义、英国的经院哲学家、文艺复兴时期的哲学思想、近代哲学与自然科学的精神、笛卡儿的唯理论、唯理论的发展、英国经验论、法国启蒙哲学、康德的批判哲学、绝对唯心论、黑格尔哲学体系和黑格尔哲学的余波等。通过本课程的学习，使学生了解西方哲学的基本知识和方法，引导学生思考哲学与人生问题，培养学生的历史感、批判精神和创造性思维的能力。

课程编号： 课程名称：伦理学

伦理学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程系统介绍伦理学的产生和发展过程，伦理学的结构与本质，伦理学的规范及其价值功能，伦理学与法、宗教、哲学、政治的关系等。通过本课程的学习，培养学生正确的人生观和伦理道德观，用共产主义的道德品质来指导自己的行为。

课程编号： 课程名称：应用写作

应用写作是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程主要讲授求职用文体、礼仪用文体、办公用文体、策划用文体、商务用文体、调研用文体、财经用文体、法律用文体、科技用文体等应用类文体的基本理论和写作方法。通过本课程的学习，使学生掌握常用的应用类文章的实际用途及其写作要领，培养和提高为高级应用型人才所必备的文章写作能力和文章分析与处理能力。

课程编号： 课程名称：中国文学

中国文学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程主要内容为分析和讲解中国文学史上著名的作家作品，并简要介绍中国文学发展的概况。通过本课程的学习，培养学生阅读和鉴赏文学作品的能力，使他们了解我国历代文学的辉煌成就和发展历史，从而提高文化素养，增强民族自豪感。

课程编号： 课程名称：外国文学

外国文学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程教学内容主要包含除中国以外的世界各国文学发展和外国文学思潮的演变历史，世界文学史上重要的代表作家及其代表作品。通过学习本课程，使学生初步了解外国文学发展的基本线索以及主要的流派、作家及其代表作，提高学生的文学素养，培养学生分析和鉴赏外国文学作品的能力。

课程编号： 课程名称：政治经济学

政治经济学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程以生产关系为研究对象，在揭示社会经济制度与经济运行一般原理的基础上，系统阐述资本主义生产关系的实质和经济运行，社会主义生产关系的实质与中国经济体制改革和经济运行，以及在经济全球化背景下国际经济关系与中国经济发展的基本问题。通过本课程的学习，使学生掌握马克思主义政治经济学的基本理论和观点，深刻认识资本主义生产关系和社会主义生产关系的实质，把握反映社会化大生产客观要求的经济运行的一般规律，全面认识资本运行和社会主义经济运行的基本问题，把握经济全球化发展的大趋势，以及认识在这一趋势下世界经济发展的新变化与中国经济发展面临的新问题，从而科学认识资本主义和社会主义发展的历史进程。

课程编号： 课程名称：人文地理学

人文地理学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

系统介绍人文地理学的研究对象、方法、地位和作用，人地关系理论，人口的变化、构成及与生态环境的关系，城市的形成和城市化，人类文化现象的分布、空间组合及发展演变规律，国家和领土，世界政治格局等。通过本课程的学习，使学生掌握人文地理学的基本知识、基本理论和基本规律，具备一定的分析和处理人文地理问题的能力。

课程编号： 课程名称：自然地理学

自然地理学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程系统介绍自然地理要素的特征、形成机制和发展规律，以及各要素之间的物质和能量变换关系，自然地理环境的空间分布规律，自然区划和土地类型划分，自然条件和自然资源的评价，以及合理利用和改造自然条件和自然资源的途径及方法等。通过本课程的学习，使学生掌握自然地理学的基本知识、基本理论和基本规律，具备一定的分析和处理自然地理问题的能力。

课程编号： 课程名称：法学概论

法学概论是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程从法学的基本原理入手，重点讲授我国的宪法、民法、刑法、诉讼法、市场秩序法等法律制度，通过具体的案例，分析不同部门法的概念特征，进而阐述我国法律的基本原理和基本内容。通过本课程的学习，使学生掌握法学的一般原理，了解我国宪法及其他法律的主要规定，增强法律意识和法制观念，并能够运用所学法律知识解决实际生活中存在的一般法律问题。

课程编号： 课程名称：美学

美学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程的主要内容包括审美、审美经验 、自然美、工艺美、艺术美 、生活美、审美价值、审美功能等。通过本课程的学习，使学生系统掌握美学的基础知识和方法，培养学生的审美情趣和审美能力。

课程编号： 课程名称：文化学

文化学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本门课程的主要内容包括文化的含义、文化的起源和发展、文化的本质与特征、文化的结构与类型、文化的模式与规律、文化的变迁与转型、文化传统与现代化。通过本课程的学习，使学生系统掌握文化学的基础知识和方法，提高学生的人文素质修养。

课程编号： 课程名称：社会学

社会学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程系统介绍社会学的形成与发展过程、社会的本质与结构，社会角色与人的社会化，基本群体与社会组织，阶级、阶层与社区，社会制度、社会生活方式与社会交往，社会流通与社会变迁，社会文化，社会问题与社会控制，社会保障等方面的基本理论和基本知识。通过本课程的学习，使学生掌握社会学的研究方法，提高科学地看待和分析现今社会问题的能力。

课程编号： 课程名称：政治学

政治学是四年制人文教育本科专业必修的专业基础课程。

本课程主要研究国家起源和发展、国家本质、国家消亡的一般理论，重点分析与讲解国家类型与职能、国家结构、国家政治体制等，同时介绍政治权力、政治文化、政治心理、政治道德等。通过本课程的学习，使学生掌握政治学的基本理论，树立正确的政治观，具备运用马克思主义政治学的立场、观点和方法分析政治现象的能力。

八纲辩证是阴、阳、里、表、寒、热、虚、实八类证候。

病位的浅深——表里，病邪的性质——寒热，邪正的盛衰——虚实，病证的类别——阴阳。

因任何一种症候，基本上都可以用八纲即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实进行归纳，确定病变部位，性质，及正邪力量的对比等情况，所以说其属辩证的总纲。

扩展资料：

注意事项：

表证和里证的辨别一般是通过观察疾病的寒热、脉象、舌象的变化得出，具体来说脉浮多为表证，脉沉多为里证，发热恶寒多为表证，发热不恶寒多为里证，舌苔变化少为表证，舌苔变化多为里证。

阴、阳虚损会导致阴虚或阳虚。阴虚的临床表现为潮热、盗汗、消瘦、低热、五心烦热、脉细数等，阳虚表现为神疲乏力、口淡不渴、少气懒言、四肢畏寒等。

参考资料来源：百度百科-八纲辨证

八纲辨证概念

八纲，就是表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。

医生对通过诊法所获得的各种病情资料，运用八纲进行分析综合，从而辨别病变位置的浅深，病情性质的寒热，邪正斗争的盛衰和病证类别的阴阳，以作为辨证纲领的方法，称为八纲辨证。

中医学在历史上所形成的辨证分类方法有多种，其中最基本的方法是八纲辨证。八纲是从各种具体证候的个性中抽象出来的带有普遍规律的共性，即任何一种疾病，从大体病位来说，总离不开表或里；从基本性质来说，一般可区分为寒与热；从邪正斗争的关系来说，主要反映为实或虚；从病证类别来说，都可归属于阳或阴两大类。因此，疾病的病理变化及其临床表现尽管极为复杂，但运用八纲对病情进行辨别归类，则可起到执简驭繁的作用，所以八纲是辨证的纲领。

八纲辨证的意义

八纲是从具体事物中抽象出来的概念，用八纲辨别归纳证候，是分析疾病共性的辨证方法，是八纲概念在中医学中应用的一个方面。

八纲中的表和里，是用以辨别疾病病位最基本的纲领;寒热虚实，是用以辨别疾病病因病性最基本的纲领;阴与阳则是区分疾病类别、归纳证候的总纲。由于八纲是对疾病过程中机体反应状态最一般的概括，是对辨证诊断提出的最基本的原则性要求，通过八纲可找出疾病的关键，掌握其要领，确定其类型，预决其趋势，为治疗指出方向。

八纲辨证是辨证的基础，在诊断疾病的过程中，有执简驭繁、提纲挈领的作用，适用 于临床各科、各种疾病的辨证，而其他辨证分类方法则是八纲辨证的具体深化。

八纲辨证是从八个方面对疾病本质作出纲领性的辨别。但是，这并不意味着八纲辨证只是把各种证候简单、截然地划分为八个区域。由于八纲之间不是彼此孤立的，而是相互联系的、可变的，其间可以相兼、错杂、转化，如表里同病、虚实夹杂、寒热错杂、表证入里、里邪出表、寒证化热、热证转寒、实证转虚、因虚致实等，并且有可能出现证候的真假，如真热假寒、真寒假热、真实假虚、真虚假实等。这就大大增加了八纲辨证的复杂程度，从而可组合成许多种较为具体的类证纲领，如表实寒证、表寒里热证等，于是扩大了对病情进行辨证的可行性、实用性。临床上的证候尽管复杂、多变，但都可用八纲进行概括。

当然，八纲辨证对疾病本质的认识，应该说还是不够深刻、具体的，如里证的概念就非常广泛，八纲尚未能提示到底是何脏何腑的病变，又如寒与热不能概括湿、燥等所有的病理性质，虚证、实证也都各有种种不同的具体病变内容。因此，八纲毕竟只是"纲"，八纲辨证是比较笼统、抽象的辨证，临床时不能满足于对八纲的分辨，而应当结合其他辨证分类方法，对疾病的证候进行深入地分析判断。

我们不能把八纲辨证仅仅理解为只是几类较为笼统证候的简单归纳，而应认识到八纲的概念通过其相互关系，较为突出地反映了辩证法的思想，中医学的许多辨证观点都是通过八纲的关系而体现出来的。理解了八纲之间的辨证关系，就可认识到疾病中的各种事物是处在相互联系的矛盾之中、变动之中，矛盾着的事物不仅有对立面的存在，并且是与对立面相对而确定的，彼此间有中间、过渡阶段，而且可以互相转化等等。因此，八纲概念的确立，标志着中医辩证逻辑思维的完善，它反映了逻辑思维的许多基本内容，抓住了疾病中带普遍性的主要矛盾。这对于其他辨证方法的学习，对于临床正确认识疾病过程，具有重要的指导意义。

八纲辨证源流

《内经》中并无“八纲”这一名词，但其具体内容已有散在性论述，且基本确定了其相互间的辨证关系。张仲景在《伤寒杂病论》中，已具体运用八纲对疾病进行辨证论治，如方隅在《医林绳墨》曾说：“仲景治伤寒，着三百九十七法，一百一十三方，……然究其大要，无出乎表里虚实阴阳寒热，八者而已。”

到了明代，八纲辨证的概念与内容，已为许多医家所重视和接受。如陶节庵《伤寒六书·伤寒家秘》中说：“审得阴阳表里寒热虚实真切，复审汗下吐温和解之法，治之庶无差误。”王执中《伤寒正脉》亦说：“治病八字，虚实阴阳表里寒热，八字不分，杀人反掌。”张三锡《医学六要》也说：“锡家世业医，致志三十余年，仅得古人治病大法有八，曰阴、曰阳、曰表、曰里、曰寒、曰热、曰虚、曰实。”张景岳《景岳全书·传忠录》中有“阴阳篇”、“六变篇”之称，即所谓“二纲六变”，并以二纲统六变，他说“阴阳既明，则表与里对，虚与实对，寒与热对，明此六变，明此阴阳，则天下之病，固不能出此八者。”可以非常明显地看出其将二纲六变作为辨证纲领的观点。因此，将表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八者作为辨证的纲领，实际上是形成于明代。

八纲基本证候

表证与里证、寒证与热证、虚证与实证、阴证与阳证，是四对既互相对立而又互有联系的八个方面证候。其实，它们并不是完整而具体的证，只是对病情的大体分类而已。

一、表里辨证--简述、表证、里证、半表半里证、表里证鉴别要点

二、寒热辨证--简述、寒证、热证、寒热证鉴别要点

三、虚实辨证--简述、虚证、实证

四、阴阳辨证--阴阳是类证的纲领、阴阳有具体的辨证内容

八纲证候间的关系

八纲中，表里寒热虚实阴阳，各自概括一方面的病理本质。然而病理本质的各个方面是互相联系着的，即寒热病性、邪正相争不能离开表里病位而存在，反之也没有可以离开寒热虚实等病性而独立存在的表证或里证。因此，用八纲来分析、判断、归类证候，并不是彼此孤立、绝对对立、静止不变的，而是相互间可有兼夹、错杂，可有中间状态，并随病变发展而不断变化。临床辨证时，不仅要注意八纲基本证候的识别，更应把握八纲证候之间的相互关系，只有将八纲联系起来对病情作综合性分析考察，才能对证候有比较全面、正确地认识。

八纲证候间的相互关系，主要可归纳为：

证候错杂：证候错杂是疾病某一阶段的证候，不仅表现为病变部位既有表又有里，而且呈现寒、热、虚、实相互交错，表现为表里同病、寒热错杂、虚实夹杂，临床辨证应对其进行综合考察。

证候转化：八纲中相互对立的证候之间，在一定条件下，可以发生相互转化。证候转化，大多是指一种证候转化为对立的另一种证候，本质与现象均已变换，因此它与证候的相兼、错杂、真假等概念皆不相同。但应看到，在证候转化这种质变之前，往往有一个量变的过程，因而在真正的转化之先，又是可以呈现出相兼、夹杂之类证候关系的。包括：表里出入、寒热转化、虚实转化。

证候真假：某些疾病在病情危重阶段，可以出现一些与疾病本质相反的假象，必须认真辨别，才能去伪存真，抓住疾病的本质，对病情作准确的判断。包括：寒热真假、虚实真假。

八纲证候关系之证候真假

(一)寒热真假：当疾病发展到寒极或热极的时候，有时会出现与疾病本质相反的一些假象，如"寒极似热"即为真寒假热;"热极似寒"即为真热假寒。

1、真寒假热：是内有真寒而外见假热的证候。其产生机理是阳气虚衰，阴寒内盛，逼迫虚阳浮越于上或格越于外，亦称戴阳证、阴盛格阳证。其临床表现既有四肢厥冷，下利清谷、小便清长，舌淡苔白等一派真寒之象，又有面赤、身热、口渴，脉大的热象，但面虽赤，仅颧红如妆，时隐时现，与热证之满面通红不同，身虽热而反欲盖衣被，或自感烦热而胸腹必无灼热，下肢必厥冷，口虽渴但不欲饮或不多饮或喜热饮，与热证之渴喜冷饮不同，脉虽浮大但按之必无力，与热证之脉洪大有力不同，由此可以判定其面赤、身热、口渴、脉大均为假热。

2、真热假寒：是内有真热而外见假寒的证候。其产生机理 为邪热内盛，阳气郁闭于内而不能外达，致四肢厥冷，且热越盛肢厥越严重，即所谓“热深厥亦深”亦称阳盛格阴证。其临床表现：高热烦渴饮冷，口鼻气热，咽干口臭，甚则神昏谵语，小便短赤，大便燥结或热痢下重，舌红苔黄而干，脉数有力等一派热证，但又会出现四肢厥冷、脉沉的寒象。虽肢冷而不恶寒、反恶热，且胸腹必灼热，脉虽沉但必数而有力，由此可以判定肢冷、脉沉均为假寒。

真假寒热辨别要点：1.了解疾病发展全过程，一般情况下假象多出现在疾病的后期，而真象多始终贯穿疾病全过程。2.假象的出现，多在四肢 、皮肤和面色方面，而脏腑、气血、津液等方面的内在表现，是如实地反映了疾病的本质，故辨证时应以里证、舌象、脉象等作为诊断的依据。3.假象毕竟和真象不同，如假热之面赤，是面色白而仅在颧颊上浅红娇嫩，时隐时现，而真热的面红却是满面通红;假寒常表现为四肢厥冷，而胸腹部却是大热，按之灼手，或周身寒冷而反不欲近衣被;真寒是身踡卧，欲得衣被。

(二)虚实真假：当病情发展到比较严重阶段或比较复杂时，有时会出现真假疑似的情况，即所谓"至虚有盛候"、"大实有羸状"。

1.真虚假实：极虚之病，可能出现虚假的实证表现。《顾氏医镜》：“心下痞痛，按之则止，色悴声短，脉来无力，虚也;甚则胀极而不得食，气不舒，便不利，是至虚有盛候。”这是一例久病脾虚腹胀的病例，当虚到极点时，会出现胀满拒食，胸闷气逆，大便不畅等实证症状。但此腹胀不似实证之不减，会时胀时减 ;腹胀满必不拒按，或按之痛减，或按之软，这与实胀之硬满拒按不同。虽气不舒必有气短息弱;大便虽闭但腹部不硬，且脉必无力、舌体淡胖而苔不厚腻，故此胀为假实。这 些假实之症，实因正气虚甚，气机不运所致。

2.真实假虚：即大实之证，可能会出现虚假的虚证表现。《顾氏医镜》：“聚积在中，按之则痛，色红气粗，脉来有力，实也;甚则默默不欲语，肢体不欲动，或眩晕昏花，或泄泻不实，是大实有羸状”。这是一侧腹部有实邪积聚之病例，严重时会出现虚假的虚象。虽默默不语但语必声高有力，不同于虚证之语声低微。少气懒言 ，虽不欲动，但动辄有力、动之反舒，不似虚证，动则加剧;虽泄泻不实，但泻后多感腹部反舒，不似虚证，泄后更加神倦无力;而且脉必有力，舌质苍老，舌苔厚腻。故其静然少动等均为假 虚之象，其机理是实邪壅盛，阻遏气机，而外呈不足之象。

虚实真假辨别要点：虚实真假总的关键所在，

做基本的辨证纲领就是以人民做中心做了这项工作。

八分钟就基本都变成他们，就是关于社会的发展和眼光，不理解指令。

发送做基本上变成你的样子是什么，他妈主要是单位在哪个地方的目的。

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