四大喜和四大悲是哪几个?

四大喜和四大悲是哪几个~

人生四大喜指：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。人生四大悲指：少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。出自《神童诗·四喜》。
《神童诗·四喜》，作者汪洙，字德温，北宋晚期人。汪洙九岁时即赋诗，有“神童”之佳称。汪洙诗才横溢，他先后写了不少言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师门将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。
《神童诗》文词通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，流传极广，影响至为深远。

人生四大喜指：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
人生四大悲指：少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。
出自《神童诗·四喜》。

扩展资料
《神童诗·四喜》，作者汪洙，字德温，北宋晚期人。汪洙九岁时即赋诗，有“神童”之佳称。汪洙诗才横溢，他先后写了不少言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师门将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。
《神童诗》文词通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，流传极广，影响至为深远。
据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字，成为：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。
改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣的新意和效果，令人读后往往会忍俊不禁，拍手称妙。
空欢喜的《四喜》
久旱逢甘露——一滴，他乡遇故知——债主。
洞房花烛夜——梦中，金榜题名时——重名
参考资料来源：百度百科-四喜四悲

四大喜指：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

四大悲指：寡妇携儿泣，将军被敌擒，失恩宫女面，落第举子心。

四大喜和四大悲详细介绍：

四大喜：久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。

这四大喜事，基本上是家喻户晓了，但是很多人却并不知道其出处。这其实是出自宋代汪洙所编撰的《神童诗》中的诗句。其准确地描述出了人一生中最高兴的四件事情了，意思也是比较的浅显易懂。

但还是要提一下，那就是其实前面的三句话都是为了陪衬最后一句金榜题名时，相比前面这三大喜，金榜题名才是人生第一的喜事。毕竟在古代的时候，农民的低位不高，而要想有出路，就只有参加科举考试，然后争取金榜题名，这样才能一举成名天下知。

四大悲：寡妇携儿泣、将军被敌擒、失恩宫女面、落第举子心。

寡妇携儿泣这一句描述的是寡妇和儿子两个人相拥在一起痛哭流泪的场面。在过去寡妇的日子是过得非常的艰难的，男人就是家中的顶梁柱，当丈夫不在了，对于一个弱女子来说，既不能改嫁，还没有养家糊口的收入来源，但是却又要养育子女，还要伺候公婆，命运是何其悲苦。

将军被敌擒则写出了将军的倒霉。对于将军来说，应该是指挥千军万马的角色，战死沙场也不惧的，但是却被敌人而活捉了，这是多么耻辱的事情，尤其是在过去把气节看得比生死更重要的时代。

失恩宫女面则是描述了没有获得皇帝宠爱，或者是已经失去了皇帝恩爱的宫女。对于她们来说，一入侯门深似海。如果得不到皇帝的宠爱，那一辈子就是不见天日了！

落第举子心本来以为就要金榜题名了可是最后却落选了，满腔的热情，十年的苦读，一朝落空了，必然满怀失望和忧伤。

人生四喜和四悲是指人类在一生中遇到极其高兴和极度悲伤的 事情，表现出人生截然不同的遭遇。

人生四大喜指：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

具体解释为：

1.久旱逢甘露, 意思就是：有许久未曾下雨，田里的作物快死了；突然下了一场大雨，解救了农民和作物。这便是一大喜事也！
2.他乡遇故知, 意思就是：一个人去了一个陌生的地方，做生意或打工·求学，茫茫人海，却无亲人，未曾想在陌生的城市里；也能遇到自己家乡的朋友或许久未曾见面的兄弟。这也是一大喜事。
3.洞房花烛夜, 意思就是：人这一生从娘胎里出来，到长大成人，结婚娶妻，便是人生一大喜事！
4.金榜题名时, 意思就是：人哪，十年寒窗苦读，中得一状元【博士·硕士·或大学生】只为祖先·父母光宗耀祖！

人生四大悲指：少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。

出自《神童诗·四喜》。

四大喜指的是佛教中的四种喜悦的境界，也被称为四种神妙喜乐。它们分别是：

1. 正喜：即对功、福报和善行的喜悦。人们对于自己或他人积累的善行和福报感到欣喜和喜悦。

2. 布施喜：即对布施行为的喜悦。指人们主动慷慨施舍，帮助他人，从而获得乐趣和满足感。

3. 忍辱喜：即对忍辱和宽容的喜悦。指人们在面对困难、冤屈或不利条件时，能够保持平静、忍耐和慈悲心而感到喜悦。

4. 无尽喜：即对佛法真实理解的喜悦。指人们通过修行和悟道，对佛法的实证体验而感到深深的喜悦和满足。

四大悲指的是佛教中的四种伟大悲心，也被称为四种解脱的悲愿。它们分别是：

1. 大悲：即对众生痛苦的悲愿。指心怀慈悲，愿意为了众生的苦难而奉献、施舍和救渡。

2. 大悯：即对众生愚昧的悲愿。指对众生对于真实道理的迷失和无明的苦难感到深深的同情和悲哀。

3. 大智悲：即对众生无明的悲愿。指具备智慧和洞察力，能够看透众生错误的观念和执著，并为其痛苦而悲愿。

4. 大愿悲：即对众生苦难的悲愿。指有强大的善愿和决心，愿意为了众生的福祉和解脱而不懈努力。

这些四大喜和四大悲是佛教中重要的观念，强调慈悲、喜乐和为人类解脱苦难的悲愿。

四大喜指的是佛教中的四个喜悦，它们代表着消除人们苦难的四种可能性，分别为：

1. 出家为僧喜：指的是出家修行成为僧侣的喜乐，(目的是解脱)
2. 成道入圣喜：指的是修行成佛的喜乐，也就是证得涅槃的快乐。(目的是解脱)
3. 神通广大喜：指的是在修行中获得了种种神通的喜乐，这种喜悦来源于能够超越常人的能力和技巧。(目的是渡人)
4. 众生免罪喜：指的是能够救助众生，使他们从苦难中解放出来的喜乐， 心平气和，在内外在修行中，均能安住。无学无事，明智安祥。(目的是渡人)

四大悲即是佛教中的四种慈、悲、喜、舍的最高境界，它们是：

1. 大慈悲：指慈爱地对待所有有情众生，不论贫富、贵贱、正邪，都不偏袒。
2. 大悲心：指对众生遭受的各种痛苦和磨难，有一种欲拯救、交流与关怀的心态。
3. 大喜舍：指抛弃自我利益，对他人付出自己的一切。
4. 大智慧：指具有智慧光明，看透众生的痛苦和幸福，以及遭受痛苦的根本原因。

四大悲与四大喜一样，反映了佛教智慧的高度，是佛教中寻求救赎和解脱的根本性实践。

传统四大喜，久旱逢甘淋，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
四大悲，少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。
四大喜是公认，四大悲可以改了，个人觉得不算大悲。多少王侯将相四悲全中。

新编杜撰四大悲你看看够不够悲——
屋漏偏逢连夜雨，（倒霉加倍）
千里勤王王已降，（尽忠无门）
子欲孝而亲不在，（知孝已晚）
笔试第一面试不过。（公道全无）

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