扬州盐商的商业城市

历史上扬州有多繁华？当地的什么商帮最有影响力？~

扬州的经济文化的核心是手工业！
春秋沟通淮河和扬子江的邗沟（又名淮扬河）已经让新诞生的邗城（扬州）繁华起来了。禹贡篇“扬州贡瑶琨”，九州的扬州可只有邗城（广陵）出产玉器。
诗人鲍照就以一篇《芜城赋》而享誉古今，赋中的芜城也便是今天的扬州城“当昔全盛之时，车挂轊，人架肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法……”还有“藻扃（jiōng）黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆...”为我们揭开了那个战火纷飞的先秦，扬州的繁荣鼎盛和扬州园林旖旎多姿的样子。
扬州春秋起就是玉器漆器古琴古筝等中心！到今天都是！
两汉时广陵是铸币之处和金银器加工中心，同时也是盐业中心漕运中心。

扬州在当时可是有名的大都市，是经济文化的重要中心之一。而盐是生活的必需品，在古代的权限是由朝廷管理的，大多都是指定给一些商人来承包，而盐商自然是非常有钱的。扬州的位置很好，靠近沿海海盐储备量十分丰厚。再加上当时的江南地区，可是人间天堂有无数的达官显贵就居住在这儿，自然经济市场就很广阔，盐商也就孕育而生了。
一、两淮盐商扬州自古以来就很有名，隋炀帝开凿运河，促进了两岸经济的发展。并且在明清的时候随着文化的交融，资本主义也开始有了苗头，扬州的经济也开始再度繁荣起来。盐业是扬州的经济命脉，也是当地的龙头产业。再加上政策的倾斜，许多的盐商就涌入了扬州，开始实行了具有地域代表性的盐商群体。
二、扬州盐商并非扬州人扬州盐商只是这批盐商在地域上的代名词而已，他们大多来自五湖四海，比如说，江浙、湖广和秦晋等等。因为政府的鼓励，再加上许多的优惠制度，扬州的盐业也在明清时期发展到了鼎盛的巅峰。正是因为盐业的兴盛，促进了当地经济的发展，同时也迎来了在文化上的大繁荣。明清时的许多有名学者就出自扬州地区，很多的著名绘画，还有小说都是描写扬州的，为扬州增添了浓墨重彩的一笔。
三、扬州的聚集效应，让盐业发展扬州的盐业可以有那么大的成效，还是离不开扬州本身的历史传承以及当地的文化积淀的。正是因为之前积累下来的商业资本，才能让扬州在短短的时间内吸引了那么多人，通过盐业的发展也带动了其他产业的繁荣。正是因为这种聚集效应，才让朝廷看到了盐业的好处，所以才大力度的支持扬州盐业。

澳大利亚社会学家安东尼亚芬安妮曾经这样描述历史上的扬州：“有时候商人云集，有时候士兵云集，有时候混而有之……战略地位的重要性使得扬州在发生政治冲突的时候称为军事堡垒，在统一时期又转变为繁荣的商业中心和文化中心。”扬州成为这样一个舞台：商人和军人交替演出，你方唱罢我登场。
明清时期的扬州无疑是后者，政府把盐业垄断管理机构两淮盐运史和两淮盐运御史设在扬州，使扬州成为全国最大的食盐集散地。这时候，扮演主角的是徽商。
黄叔成说：“在明朝时候，当地有个说法，叫做“秦腔翕语满街巷”写错字了应该是”秦腔歙语满天下“，就是说，在扬州做生意的大多是山西人、陕西人和徽州人。到了康熙年间，情况有所变化——陕退，晋转，徽进。徽商成为两淮盐商的主流。”
为什么会出现这种情况？“这和政府的盐业管理政策有关。政策的改变导致大批徽商进入扬州，成为继晋商之后又一批移民到扬州的商人。”扬州学会会长韦明铧解释说。
明朝建立以后，在西北以外仍然有元军驻扎，威胁中原的安全，明朝政府便在那一带驻军。有驻军，就需要长年供给粮草，这成为政府财政的一大负担。于是开中制应运而生，后来政府改开中制为折色制——只要交足一定的银两，任何地区的商人都能够领取盐引进行贸易。这样一来，徽商就获得了介入的资格。
比较这一时期共生于扬州的晋商和徽商是个有趣的话题。单从两地商人的家宅上就能看出这两个群体的气质差异。黄叔成举例说：“不是说晋商没有文化，他也有文化，但是他的文化是一种纯粹的商业文化。你看乔家大院，有气势，结实，但是并不好看，灰蒙蒙的，有一种压抑感。他们才不会懂得造假山假水，种花草树木。”而扬州的徽州盐商住宅显得轻松、开阔、愉悦，以审美的情趣消解了晋商大院中那种权力、等级的森严。 　韦明铧则把这两个商帮气质上的差异归结为两点。一个是生活方式不一样。换句话说，晋商不会花钱，“抠”。就是再有钱，一样过着苦行僧的生活：穿老羊皮袍子、吃馍馍、夹大葱大蒜，死了以后在地窖里留大箱子元宝，但是只舍得花二两银子给自己买棺材。晋商再有钱，讲的是仕途经济，缺少一种叫做“旨趣”的东西。“徽州人就不一样了。我看过那么多讲扬州的古书，里面谈论的通通都不是生活必需品，都是玩的东西。单说一样——千户生女当教曲，十里栽花当种田。花和戏，都是没有也不会死的东西。他们关心的就是现世的享受。”
再一个，这种生活方式的形成也和徽商的经营理念有关系。这个群体在扬州的崛起和皇权对于盐的垄断是紧密联系的，因此他们讲究对皇家的“报效”。乾隆皇帝几次下江南，都是由当地的大盐商代替地方官员接待的。当时修建大量的行宫，甚至改写了扬州的城市格局，形成了以这些行宫为中心，以大盐商住宅、盐商书院、商业区、民宅逐渐扩散的城市空间。“在官本位的传统社会，晋商也讲究官商结合，但是他们公关手段的灵活性、主动性远远不及徽商。”韦明铧总结说。 　消费城市 　并不是每一个商业城市都能够成为消费城市，但是扬州就能。当时的社会上有种说法，叫做“扬气”。“就是扬州味儿，”韦明铧解释说：“什么东西奢华、讲究到极致，就是扬气。” 　在那个年代的中国，扬州是领风气之先的时尚之都。18世纪的扬州旅游指南《扬州画舫录》中曾经屡屡提到扬州盐商奢侈的消费风气：选美选腻了，开始选丑，大姑娘大热天在脸上涂酱油，在太阳底下暴晒，比谁更丑些。比有钱，在金箔上刻上自己的名字，集体跑到镇江金山的宝塔上，把金箔往外扔，看谁家的金箔第一个飘到扬州。
这些奢侈消费一开始是作为攀附大官显贵的公关手段出现的，后来成为了一种城市习惯。“扬州有个说法叫做乌纱帽和绣花鞋，乌纱帽就是说和当官的交好，自己不能做官也要自己儿子做官。绣花鞋就是好女色。这两个词代表了扬州盐商的政治理念和生活追求。”韦明铧说。
这个城市的盐商在疯狂消费的过程中逐渐形成了自己特有的市民文化和高度专业化的消费市场。盐商喜欢优美的居住环境，于是形成了成熟的园林建筑市场，养活了大批的花匠、瓦工、木工；盐商喜欢灯红酒绿，于是扬州出现了发达的戏曲艺术和戏院；盐商喜欢山珍海味，于是出现了淮扬菜系和名厨；盐商喜欢悠闲，于是出现了大量的茶馆和澡堂。盐商喜欢逛妓院，妓女又好打扮，于是扬州出现了香粉业。清末民初最有名的扬州香粉就是汪礼珍的夫家谢馥春的香粉。盐商的消费导致了整个城市的繁荣，他们是为拉动城市的内需买单的人。 　来自徽州的盐商们大肆消费的时候，扬州本地人在干什么呢？这就要谈到扬州除了官、商人之后的其它两个社会阶层：文人和闲人。而这两个阶层又都是依附于盐商的。
先说文人。为什么同样是徽州商人，来了扬州就特别能花钱、会花钱？“这恐怕和扬州的文人商人的互动有关系，”黄叔成说：“当时的盐商为了附庸风雅也好，真心喜欢也好，都流行养着大量的文人清客。他们除了商人以外，还扮演艺术赞助人的角色。没有扬州的盐商，就不会有扬州八怪。反过来，这些文人也赋予了盐商相当的艺术品味和文化含量。”
再说闲人。因为盐商实在是太有钱了，普通一个家丁挣的钱也足够养活一大家子，导致扬州“盛产”大量闲人，没有工作，无所事事，于是“早上皮包水，晚上水包皮“——就是茶馆和澡堂。闲到什么程度？韦明铧说：“那时候，很多人早上一起床就往茶馆赶。为什么？因为他的毛巾牙刷都放在茶馆里，洗漱都在茶馆里。”

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